《史記》包括十二列傳(記載歷代皇帝的政績)、三十家(記載諸侯國和漢代諸侯的興衰)、七十列傳(記載重要人物的言行，主要描寫人物和大臣，最後壹篇是序言)、十表(大事年表)和八書(記載各種法規，如禮、樂、性情、歷法、天文等等)。
《史記》對後世史學和文學的發展產生了深遠的影響。其獨創的紀傳體編史方法被後世的“正史”所傳承。《史記》也是壹部優秀的文學作品，在中國文學史上占有重要的地位。被魯迅譽為“史家絕唱，離騷無韻”，具有很高的文學價值。劉向等人認為這本書“善序而理，辯而不華，質而不俗”。
創作背景
東周時期王權被廢，秦朝破壞古代文化典籍，導致明堂和石室珍貴典籍流失。漢朝建立後，蕭何修法，韓信肯定軍法，張蒼制定章程，蜀確定禮儀，人品、學識俱佳的文人雅士逐漸發揮作用，各地文學愛好者不斷搜羅、贈送廢棄的詩文書籍等古籍。
繪制材料
《史記》的材料範圍很廣。當時的《世本》、《國語》、《季芹》、《楚漢春秋》、《百家爭鳴》等著作和國家文獻檔案，以及田野調查獲得的材料，都是司馬遷撰寫《史記》的重要素材來源。尤為可貴的是，司馬遷對收集到的材料進行了認真的分析和篩選，剔除了壹些廢話。比如沒有證據的黃三不列，他就以五帝為規訓之始，對壹些無法厘清的問題，要麽采取懷疑的態度，要麽記錄各種意見。由於《史記》取材廣泛，編撰歷史態度認真，所以資料翔實，內容豐富。
生產過程
司馬輩為太史，整理論述歷史。《隋書經籍誌》載:“譚以《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》為據，而後成家言。”可見司馬遷之父司馬談有意繼續編撰《春秋》之後的歷史事件。司馬談曾任太史令官，以修史為神聖使命。不幸的是，他的野心沒有得到回報。元豐元年，漢武帝舉行收禪儀式。司馬談作為朝廷重臣，錯過了參與當代大事的機會，導致終身遺憾，悲痛而死。臨死前告訴兒子司馬遷，“今日子將由千歲統壹，封泰山，我卻不能行。這是命運！等我死了，妳會老得忘記我想寫什麽……”司馬遷答道:“我小子不敏感，請妳去了解壹下老祖宗的舊聞。”可見司馬遷是按照父親的遺願完成歷史工作的。《史記》以關禪之書為其八書之壹，即見其先父之意。司馬遷遵循《春秋》，在漢武帝開國大典元年寫下了《史記》。
司馬遷繼承父業，繼位太史令。早年師從孔安國、董仲舒，四處漫遊，了解風俗，收集謠言。作為壹名初診醫生，他在西南部服役。太初元年(公元前104年)，司馬遷開始創制《太史公書》，後稱《史記》。然而，意外發生了。天漢三年(98年)，李陵戰敗投降匈奴。司馬遷因向漢武帝辯護始末而被捕入獄，並被處以宮刑，給了他極大的身心創傷。出獄後，他被任命為書記處書記。他忍辱負重，含辛茹苦，努力完成自己的史記。以他的“歷史知識，用了14年，創造了中國第壹部傳記和通史史籍”。
傳授和繼承
《史記》在司馬遷之孫楊雲的努力下開始流傳，但到東漢時已不完整。
這壹版的《史記》有130卷，篇數與司馬遷在序言中所說的壹致。而《漢書·司馬遷傳》說“十篇缺，有記而無書”。《三國誌·魏》註:“遷後續有七部史書，即《靖吉、武吉、李殊、樂書死後》、《兵書》(即《法書》)、《漢以來將軍年表》、《日人傳》、《三王以上》”。劉知幾認為補充《史記》的，並非只有楚、馮兩家，而是多達十五家。
史料記載有兩條，壹條在司馬遷的工作場所(宮廷)；副本在家裏。漢武帝宣帝時期，司馬遷的孫子楊雲開始向社會傳播該書的內容，但篇幅不多，不久就因為楊雲被害而停刊。
《史記》壹書寫成後，被指責為反對漢朝正統思想的異端代表[5-6]。所以在漢代，《史記》壹直被認為是離經叛道的“讒言書”，不僅沒有得到應有的公正評價，也沒有得到當時學者的評論。
西漢時，即使諸侯沒有完整版的太史公書，東平王也曾在朝廷上要求朝廷賜太史公書，但同樣遭到拒絕。因為《史記》中有大量的宮廷秘聞，西漢時期禁止泄露宮廷語言，所以只有宮廷人員才能查閱此書。漢朝皇帝宣帝在朝廷的時候，楚國的孫紹讀過這本書，其中有些書是不對朝廷官員開放的。到了班固父子那裏，聲稱少了十篇文章，班固家被皇室給了壹本《太史公書》，其中少了十篇。
司馬遷創作的《史記》流傳甚廣，大概是東漢中期以後。東漢朝廷也對史記進行了刪節和補充。據《後漢書·楊忠傳》記載，楊忠奉命刪《太史公書》十余萬字。說明東漢皇室還是不願意公開全部史籍，只讓楊最終刪節成十余萬字出版。短短十余萬字被刪的《史記》，漢代以後失傳，流傳至今。
在唐代，由於古文運動的興起，學者們非常重視史記。當時著名的散文家韓愈、柳宗元特別推崇《史記》。
宋元以後的歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟，以及明代的公安派、清代的桐城派，都很欣賞《史記》的寫法。《史記》的威望與日俱增，各派註釋評價的書籍也不斷出現。
擴展內容
《史記·司馬遷列傳》的原文與翻譯
原文:
移步龍門，培植河山之陽。十歲，妳背古文。二十歲南遊至江淮，至會稽，探於穴，得窺九疑，浮於元與項。北涉文、思，談齊魯之都，觀孔子遺風，拍下鄉；厄巴納、薛、、郭亮、楚返。於是遷為大夫，派他西征巴，南征蜀，略至瓊、狄、昆明，報其命。
是年歲，天子建封漢家，太史公留在，未從事，憤而死。而兒子搬到了對面的地方，看到了父親和羅之間的那條河。太史公拉著他的手哭著說:“先給吧，石舟也是太史公。從末世開始，我嘗遍了名利、夏天、公務。到了後代，就沒落了，再也不會給了。如果妳回到太師，妳將延續我的祖先。如今，兒子被千歲統壹，封泰山，卻不許他效仿。這是壹種命運！生活也是老公！要死，妳就太老了；對於太師，別忘了我要寫的東西。而孝，始於親，服於君，終於立；能出名給後人看，是對父母的壹大孝順。夫世稱周公，能言詩武德，崇周呼之風，達到了齊王和，公劉的關註，以敬後稷。隱居完善後，王道缺失，禮樂衰微。孔子修舊，廢之。關於詩和書，學者們寫了《春秋》。自勝林至今已逾四百年，諸侯皆是，史書記載絕放。今漢興，海納百川，賢明之主，忠臣之義者，不計載而賜於太師，廢天下之文。我很害怕，也很懷念！”他低下頭哭道:“小子，妳不敏感。請小心老祖宗的舊聞。”三歲卒，遷太史令，石室金鈸之書。
所以在第二條上。苦了李陵十年，妳累了。他嘆了壹口氣說:“我是余的丈夫！沒必要賠錢。”退而說:“詩書空泛者，欲遂其誌。”自從唐濤死後，至於林芝，就從黃帝開始了。
他去世後，他的書略有出版。宣帝稱帝時，他的孫子平統侯楊雲寫了他的書，所以他宣布燕王莽將尋求在移動後成為石桐子。
贊:動之以善史之材，守之以善序善理，辨而不華，質而不俗，文筆直，內核美，不藏惡，故稱之為錄。吼吼！妳可以從妳移動過的自然資源中學習，但妳不能從妳自己身上學習。妳們都身陷極刑，安靜而憤怒，妳們都相信書本。追溯其自傷，《瀟雅》裏的博倫。付偉的“大雅”是“既明又哲，又能護體”，難！
翻譯:
司馬遷出生在龍門，在龍門山南麓過著農牧生活。十歲時，我就能閱讀中國古代作品了。二十歲時南下江淮。他登會稽山，遊虞洞，上九嶷山，觀舜喪事，泛舟元湘之間。北渡文水而遊，學於齊、魯之都，觀孔教育之充軍，學於鄒峰鄉射之禮；在前往範、薛、彭城等地時，曾壹度遇險，途經梁楚之地後返回長安。於是司馬遷當上了大夫，奉朝廷之命西征巴蜀以南地區，與邛崍、紮西、昆明等地短暫約好之後，回到長安向朝廷報到。
這壹年，天帝開始在漢朝舉行禪禮，太史公被留在周南，無法參加，於是壹氣之下得病，快要死了。他的兒子司馬遷恰好在此時出使歸來，在洛陽見到了他的父親。太史公抓住司馬遷的手，流著淚說:“我們的祖先是周朝的太史公。遠在古代虞舜時代的於霞，他就已經聲名顯赫，主管天文工作。後來就沒落了。妳想和我壹起毀了它嗎？如果妳繼續做太師，妳就可以繼續我們祖先的事業。如今天子承漢室千年大壹統大業，來泰山拜禪，不準我效仿。這是命中註定的！我死後，妳壹定會做太師；別忘了我做完太史後要寫的論文。況且，孝是從侍奉父母開始的，中間侍奉君主之後，才能最終在社會上立足，在後世揚名立萬，炫耀父母。這是孝道中最重要的。世人贊美周公，就是說他可以贊美和的功過，宣傳周和趙的流寇，使人了解周和王姬的思想，以及鞏留的功績，使始祖後稷得到尊重。經過、李之後，王道衰落，禮樂敗壞。孔子研究整理舊文獻典籍，復興被廢棄的王道禮樂。時至今日，學者們仍以此為準則。自從魯哀公被收購以來，已經有400多年了。這壹時期由於軍閥合並混戰，史書散亂，記載中斷。現在漢朝的崛起，大海的統壹，明君忠臣的事跡，作為壹個官員，我就不評論和記錄了，這就打斷了國家的歷史文獻。對此我感到很不安，妳要記在心裏！”司馬遷低頭含淚說:“小於雖然不聰明，但壹定要完成父親所有的編史計劃，不敢留下任何空隙。”太史公死後三年，司馬遷下了太史令。他閱讀並摘抄了《石室金櫃》中收藏的書籍和檔案。
所以他按順序討論和寫他的書。寫作第十年，遭遇李陵，鋃鐺入獄。在獄中，我嘆息道:“這是我的罪過！身體殘疾也沒用。”經過深思熟慮，我說:“詩和書的含義是含蓄而模糊的，因為作者可以更好地表達他的深刻思想。”他終於開始描述從黃帝到梁武帝的歷史。
司馬遷死後，他的書逐漸流傳開來。宣帝稱帝時，司馬遷的孫子平統侯楊威首先開始陳述司馬遷的作品，所以就出版了。王莽到了，有人要司馬遷的後代，於是封他為史桐子。
贊:司馬遷有好史之才，佩服他善於按順序講事情，明辨而不奢，樸實而不俗。他的文章寫得很直，所描述的歷史事件真實，沒有虛假的贊美，也沒有掩蓋醜惡的東西，所以被稱為實錄。唉！司馬遷以博學廣為人知，卻不能靠智慧自救。他已被處決，在獄中仍憤怒地寫作。他在給任安的信中陳述的也是可信的。考察他為什麽自哀，屬於《詩經》。人們喜歡瀟雅的項伯。比如詩經。要做到大牙描述的“明察秋毫，又能保全自己”太難了！