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司馬遷《史記》

《史記》是西漢著名歷史學家司馬遷所著的壹部傳記性史書。它是中國歷史上第壹部紀傳體通史,被列為“二十四史”之首,記載了從傳說中的黃帝時代到漢武帝四年三千多年的歷史。與《後漢書》、《後漢書》、《三國誌》合稱為“前四史”。

《史記》包括十二列傳(記載歷代皇帝的政績)、三十家(記載諸侯國和漢代諸侯的興衰)、七十列傳(記載重要人物的言行,主要描寫人物和大臣,最後壹篇是序言)、十表(大事年表)和八書(記載各種法規,如禮、樂、性情、歷法、天文等等)。

《史記》對後世史學和文學的發展產生了深遠的影響。其獨創的紀傳體編史方法被後世的“正史”所傳承。《史記》也是壹部優秀的文學作品,在中國文學史上占有重要的地位。被魯迅譽為“史家絕唱,離騷無韻”,具有很高的文學價值。劉向等人認為這本書“善序而理,辯而不華,質而不俗”。

創作背景

東周時期王權被廢,秦朝破壞古代文化典籍,導致明堂和石室珍貴典籍流失。漢朝建立後,蕭何修法,韓信肯定軍法,張蒼制定章程,蜀確定禮儀,人品、學識俱佳的文人雅士逐漸發揮作用,各地文學愛好者不斷搜羅、贈送廢棄的詩文書籍等古籍。

繪制材料

《史記》的材料範圍很廣。當時的《世本》、《國語》、《季芹》、《楚漢春秋》、《百家爭鳴》等著作和國家文獻檔案,以及田野調查獲得的材料,都是司馬遷撰寫《史記》的重要素材來源。尤為可貴的是,司馬遷對收集到的材料進行了認真的分析和篩選,剔除了壹些廢話。比如沒有證據的黃三不列,他就以五帝為規訓之始,對壹些無法厘清的問題,要麽采取懷疑的態度,要麽記錄各種意見。由於《史記》取材廣泛,編撰歷史態度認真,所以資料翔實,內容豐富。

生產過程

司馬輩為太史,整理論述歷史。《隋書經籍誌》載:“譚以《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》為據,而後成家言。”可見司馬遷之父司馬談有意繼續編撰《春秋》之後的歷史事件。司馬談曾任太史令官,以修史為神聖使命。不幸的是,他的野心沒有得到回報。元豐元年,漢武帝舉行收禪儀式。司馬談作為朝廷重臣,錯過了參與當代大事的機會,導致終身遺憾,悲痛而死。臨死前告訴兒子司馬遷,“今日子將由千歲統壹,封泰山,我卻不能行。這是命運!等我死了,妳會老得忘記我想寫什麽……”司馬遷答道:“我小子不敏感,請妳去了解壹下老祖宗的舊聞。”可見司馬遷是按照父親的遺願完成歷史工作的。《史記》以關禪之書為其八書之壹,即見其先父之意。司馬遷遵循《春秋》,在漢武帝開國大典元年寫下了《史記》。

司馬遷繼承父業,繼位太史令。早年師從孔安國、董仲舒,四處漫遊,了解風俗,收集謠言。作為壹名初診醫生,他在西南部服役。太初元年(公元前104年),司馬遷開始創制《太史公書》,後稱《史記》。然而,意外發生了。天漢三年(98年),李陵戰敗投降匈奴。司馬遷因向漢武帝辯護始末而被捕入獄,並被處以宮刑,給了他極大的身心創傷。出獄後,他被任命為書記處書記。他忍辱負重,含辛茹苦,努力完成自己的史記。以他的“歷史知識,用了14年,創造了中國第壹部傳記和通史史籍”。

傳授和繼承

《史記》在司馬遷之孫楊雲的努力下開始流傳,但到東漢時已不完整。

這壹版的《史記》有130卷,篇數與司馬遷在序言中所說的壹致。而《漢書·司馬遷傳》說“十篇缺,有記而無書”。《三國誌·魏》註:“遷後續有七部史書,即《靖吉、武吉、李殊、樂書死後》、《兵書》(即《法書》)、《漢以來將軍年表》、《日人傳》、《三王以上》”。劉知幾認為補充《史記》的,並非只有楚、馮兩家,而是多達十五家。

史料記載有兩條,壹條在司馬遷的工作場所(宮廷);副本在家裏。漢武帝宣帝時期,司馬遷的孫子楊雲開始向社會傳播該書的內容,但篇幅不多,不久就因為楊雲被害而停刊。

《史記》壹書寫成後,被指責為反對漢朝正統思想的異端代表[5-6]。所以在漢代,《史記》壹直被認為是離經叛道的“讒言書”,不僅沒有得到應有的公正評價,也沒有得到當時學者的評論。

西漢時,即使諸侯沒有完整版的太史公書,東平王也曾在朝廷上要求朝廷賜太史公書,但同樣遭到拒絕。因為《史記》中有大量的宮廷秘聞,西漢時期禁止泄露宮廷語言,所以只有宮廷人員才能查閱此書。漢朝皇帝宣帝在朝廷的時候,楚國的孫紹讀過這本書,其中有些書是不對朝廷官員開放的。到了班固父子那裏,聲稱少了十篇文章,班固家被皇室給了壹本《太史公書》,其中少了十篇。

司馬遷創作的《史記》流傳甚廣,大概是東漢中期以後。東漢朝廷也對史記進行了刪節和補充。據《後漢書·楊忠傳》記載,楊忠奉命刪《太史公書》十余萬字。說明東漢皇室還是不願意公開全部史籍,只讓楊最終刪節成十余萬字出版。短短十余萬字被刪的《史記》,漢代以後失傳,流傳至今。

在唐代,由於古文運動的興起,學者們非常重視史記。當時著名的散文家韓愈、柳宗元特別推崇《史記》。

宋元以後的歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟,以及明代的公安派、清代的桐城派,都很欣賞《史記》的寫法。《史記》的威望與日俱增,各派註釋評價的書籍也不斷出現。

擴展內容

《史記·司馬遷列傳》的原文與翻譯

原文:

移步龍門,培植河山之陽。十歲,妳背古文。二十歲南遊至江淮,至會稽,探於穴,得窺九疑,浮於元與項。北涉文、思,談齊魯之都,觀孔子遺風,拍下鄉;厄巴納、薛、、郭亮、楚返。於是遷為大夫,派他西征巴,南征蜀,略至瓊、狄、昆明,報其命。

是年歲,天子建封漢家,太史公留在,未從事,憤而死。而兒子搬到了對面的地方,看到了父親和羅之間的那條河。太史公拉著他的手哭著說:“先給吧,石舟也是太史公。從末世開始,我嘗遍了名利、夏天、公務。到了後代,就沒落了,再也不會給了。如果妳回到太師,妳將延續我的祖先。如今,兒子被千歲統壹,封泰山,卻不許他效仿。這是壹種命運!生活也是老公!要死,妳就太老了;對於太師,別忘了我要寫的東西。而孝,始於親,服於君,終於立;能出名給後人看,是對父母的壹大孝順。夫世稱周公,能言詩武德,崇周呼之風,達到了齊王和,公劉的關註,以敬後稷。隱居完善後,王道缺失,禮樂衰微。孔子修舊,廢之。關於詩和書,學者們寫了《春秋》。自勝林至今已逾四百年,諸侯皆是,史書記載絕放。今漢興,海納百川,賢明之主,忠臣之義者,不計載而賜於太師,廢天下之文。我很害怕,也很懷念!”他低下頭哭道:“小子,妳不敏感。請小心老祖宗的舊聞。”三歲卒,遷太史令,石室金鈸之書。

所以在第二條上。苦了李陵十年,妳累了。他嘆了壹口氣說:“我是余的丈夫!沒必要賠錢。”退而說:“詩書空泛者,欲遂其誌。”自從唐濤死後,至於林芝,就從黃帝開始了。

他去世後,他的書略有出版。宣帝稱帝時,他的孫子平統侯楊雲寫了他的書,所以他宣布燕王莽將尋求在移動後成為石桐子。

贊:動之以善史之材,守之以善序善理,辨而不華,質而不俗,文筆直,內核美,不藏惡,故稱之為錄。吼吼!妳可以從妳移動過的自然資源中學習,但妳不能從妳自己身上學習。妳們都身陷極刑,安靜而憤怒,妳們都相信書本。追溯其自傷,《瀟雅》裏的博倫。付偉的“大雅”是“既明又哲,又能護體”,難!

翻譯:

司馬遷出生在龍門,在龍門山南麓過著農牧生活。十歲時,我就能閱讀中國古代作品了。二十歲時南下江淮。他登會稽山,遊虞洞,上九嶷山,觀舜喪事,泛舟元湘之間。北渡文水而遊,學於齊、魯之都,觀孔教育之充軍,學於鄒峰鄉射之禮;在前往範、薛、彭城等地時,曾壹度遇險,途經梁楚之地後返回長安。於是司馬遷當上了大夫,奉朝廷之命西征巴蜀以南地區,與邛崍、紮西、昆明等地短暫約好之後,回到長安向朝廷報到。

這壹年,天帝開始在漢朝舉行禪禮,太史公被留在周南,無法參加,於是壹氣之下得病,快要死了。他的兒子司馬遷恰好在此時出使歸來,在洛陽見到了他的父親。太史公抓住司馬遷的手,流著淚說:“我們的祖先是周朝的太史公。遠在古代虞舜時代的於霞,他就已經聲名顯赫,主管天文工作。後來就沒落了。妳想和我壹起毀了它嗎?如果妳繼續做太師,妳就可以繼續我們祖先的事業。如今天子承漢室千年大壹統大業,來泰山拜禪,不準我效仿。這是命中註定的!我死後,妳壹定會做太師;別忘了我做完太史後要寫的論文。況且,孝是從侍奉父母開始的,中間侍奉君主之後,才能最終在社會上立足,在後世揚名立萬,炫耀父母。這是孝道中最重要的。世人贊美周公,就是說他可以贊美和的功過,宣傳周和趙的流寇,使人了解周和王姬的思想,以及鞏留的功績,使始祖後稷得到尊重。經過、李之後,王道衰落,禮樂敗壞。孔子研究整理舊文獻典籍,復興被廢棄的王道禮樂。時至今日,學者們仍以此為準則。自從魯哀公被收購以來,已經有400多年了。這壹時期由於軍閥合並混戰,史書散亂,記載中斷。現在漢朝的崛起,大海的統壹,明君忠臣的事跡,作為壹個官員,我就不評論和記錄了,這就打斷了國家的歷史文獻。對此我感到很不安,妳要記在心裏!”司馬遷低頭含淚說:“小於雖然不聰明,但壹定要完成父親所有的編史計劃,不敢留下任何空隙。”太史公死後三年,司馬遷下了太史令。他閱讀並摘抄了《石室金櫃》中收藏的書籍和檔案。

所以他按順序討論和寫他的書。寫作第十年,遭遇李陵,鋃鐺入獄。在獄中,我嘆息道:“這是我的罪過!身體殘疾也沒用。”經過深思熟慮,我說:“詩和書的含義是含蓄而模糊的,因為作者可以更好地表達他的深刻思想。”他終於開始描述從黃帝到梁武帝的歷史。

司馬遷死後,他的書逐漸流傳開來。宣帝稱帝時,司馬遷的孫子平統侯楊威首先開始陳述司馬遷的作品,所以就出版了。王莽到了,有人要司馬遷的後代,於是封他為史桐子。

贊:司馬遷有好史之才,佩服他善於按順序講事情,明辨而不奢,樸實而不俗。他的文章寫得很直,所描述的歷史事件真實,沒有虛假的贊美,也沒有掩蓋醜惡的東西,所以被稱為實錄。唉!司馬遷以博學廣為人知,卻不能靠智慧自救。他已被處決,在獄中仍憤怒地寫作。他在給任安的信中陳述的也是可信的。考察他為什麽自哀,屬於《詩經》。人們喜歡瀟雅的項伯。比如詩經。要做到大牙描述的“明察秋毫,又能保全自己”太難了!

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