受精神領域的影響，宋代建築失去了唐代的蓬勃氣勢。它規模不大，華麗多變，呈現出精致優美的風格，殿、臺、樓、亭形式多樣復雜。宋代建築的結構發生了很大的變化，尤其是鬥拱的承重功能大大減弱，拱高與柱高的比例越來越小。壹些在結構中起重要作用的花被斜倚代替，散花增多。這壹時期的建築構件、建築方法和數量估算在唐代的基礎上進壹步規範，出現了總結這些經驗的書籍——建築法式和木質經典。其中，李傑撰寫的《建築風格》是中國古代最全面、最科學的建築作品，也是世界上最早、最完整的建築作品，相當於宋代建築行業的國家標準。公元916年，北方蠻族契丹建立遼朝，占領山西、河北北部，吸收漢文化，進入封建社會。由於唐朝北方成為諸侯國，建築風格很少受到後來中原和華南的影響。所以遼代的建築保持了很多五代和唐朝的風格，加上遊牧民族豪放的性格，建築看起來莊重穩重。遼代的壹些寺廟朝東，與契丹人信仰鬼神、崇拜太陽的宗教信仰和生活習俗有關。後來，金朝在建築領域嶄露頭角。由於工匠都是漢人，建築既有宋遼風格，但更接近宋建築的女人味，很多作品變得繁瑣。
城市建設
宋朝的都城在東京，也就是現在的河南開封。這是壹個因大運河而繁榮的古都。五代開始成為壹個政治和經濟中心，並在隨後的壹周內正式在這裏建立了首都。北宋更是富裕，人口近百萬。有三個城市。第二內城是唐石城，有二十裏五十步的歷史。內城的中心是宮城，由北州政府重建。最外面的郭城是後周鹹德二年擴建的，有40多裏的歷史。從宮城正門宣德門向南，經過汴河上的譙周和內城正門朱雀門，到郭城正門南潯門，是整個城市的縱軸。譙周附近有東西向的道路與縱軸相交，縱軸是整個城市的橫軸。這些和漢魏鄴城以來的都城布局類似。宮外有滿洲皇家園林，城內有70多座寺廟，城外有金明池、瓊袁林等大型園林，這些都豐富了城市景觀。宮城正門和都城正門之間首次設置了T型垂直廣場。這些都對明朝以後的都城布局產生了很大的影響。
這壹時期的宮殿建築規模比唐代小，細節多，更偏重彩畫和雕塑，整體形象華麗柔和。宋代女真征服繁華的東京城後，按照宋金東京宮城的風格，在中都修建了金朝宮殿。宮城宮位於城內，略偏西南，從鳳儀門到宣統門，南有陽玄門，北有陳宮門撕牛皮書，東有宣化門，西有裕華門。前者是官邸，後者是皇宮。正殿是大安殿，北面是任政殿，東北面是東宮，有36個大殿。此外，還有許多亭臺樓閣、花園和水池。當時人們記載，金都的宮殿金碧輝煌，富麗堂皇，所謂奢靡。城東北的瓊花島有壹座離宮，供皇帝參觀。陜西樊氏燕山寺現存壁畫描繪了天宮，反映了當時宮殿建築的形象，是不可多得的資料。
範靜山寺壁畫中的宮殿意象
金都宮平面圖
清明節期間在河邊
巖寺壁畫II
宋徽宗創作於清明節，另壹幅燕山寺壁畫忠實地描繪了這壹時期的宮殿形象。前者描繪了許慧欣掌權的壹天。壹片祥雲飄入宮中，四周列柱，附於殿上，眾人仰視。驚訝之余，壹群仙鶴在空中飛舞，與祥雲交融良久。反映在北宋的嚴峻時刻，皇帝祈求上天送來祥雲，挽救宋朝危亡；後者是建在高臺上的壹組巨大的高樓。
建築物
唐川，位於河南登封少林寺西北2公裏的五如峰腳下，是北宋宣和七年為紀念禪宗創始人達摩而建。這座在《平江圖》頒布20年後才建成的大殿，是現存瑞河圖法最接近的東西，是最典型的宋式建築。正殿坐北朝南，有三間寬室和三間深室。它歇息在山頂，單檐，曲線優美，琉璃瓦。建在石臺上，前後青石踏板，後墻上有門。正殿檐下有巨大的拱門，明式二門，二維長方形窗戶，前檐四根十壹根石柱，圓柱浮雕海石榴，滾草，飛鳥，藝妓樂等。明寺內有佛龕，四根石柱，上有神王、盤龍、妃子。大雄寶殿東、西、北三壁下部內外，鋪石護腳，雕雲、流水、龍、象、魚、蛤、佛像、人物、建築。其規模雖能使其形象柔美典雅，卻是明清大型官式建築無法比擬的。
晉祠重建於北宋鼎盛時期。現在的主體建築聖母院大廳，寬七丈，深六丈，歇息於山頂，重檐。大廳頂部的玻璃是明朝制造的。正殿四周回廊環繞，前廊幽深寬敞，在唐宋建築中獨樹壹幟。前廊柱上雕有八條木質扁龍，婀娜多姿，蜿蜒曲折，是北宋元佑的真跡。在隋唐時期，龍柱的形狀見於石塔和神龕。這是中國已知古代木結構建築的先驅。寺廟的角柱相當突出，飛檐特別豐富，使整個建築顯得柔和，與唐代華麗樸素的建築大相徑庭。上鬥拱躍出，下檐鋪五鋪，上檐鋪六鋪，空中躍投入使用。過頂跳投有不同的規則，如真過頂、假過頂、平過頂和過頂打。拱門的形狀如此復雜多變，建築變得越來越漂亮。大廳裏沒有柱子，有六個龍符。
葛藤亭，位於江西南昌贛江畔，建於唐永徽四年，因王伯瑞《鶴圖》而聞名。之後又重建了28次，唐宋舊址早已坍塌入河。今天宋畫的創作方法是已知最早的王藤亭繪本，反映了宋亭的形象。其優雅的姿態和精致的結構令人印象深刻。從圖中可以看出，亭子矗立在壹個很高的平臺上，是兩個兩層亭子的丁字交叉。館內共有28個內外角樓，結構精巧，造型華麗。雖然亭子每層都有許多柱子，但空間是開放的圓形，上下兩層都有遊廊，便於觀賞。這種重視人與自然和諧的文化精神，使得中國和歐洲古代建築中的亭臺樓閣在精神面貌上有著明顯的差異:後者是磚石結構，建築外只有小窗，沒有回廊，內外相當隔絕，強調身材的垂直修長，似乎對大地不屑壹顧，透露著人與自然的差距。中國的展館相當開放，建築內外空間循環滲透，每層都有周邊走廊供人登上觀看；每層樓四周的橫檐、回廊、欄桿，大大削弱了整體垂直高度圖形的上升趨勢，使其始終能回望大地；弧形的屋頂和上翹的屋角，避免了造型的僵硬和冰冷，美輪美奐地嵌入自然，仿佛是天地的壹部分，體現了人們對自然的無限懷念。
在描述性的宋代，這壹時期的建築群體在造型組合上充滿了變化。周圍有低層建築環繞的廳堂、亭臺，在整體總平面上沿軸線排列著幾個四合院。河北正定龍興寺是現存宋代佛寺總體布局的重要範例。整個寺廟建築按中軸線縱深排列，由外向內，殿宇重疊，院落變化，高低錯落，主次分明。廟前有高大的琉璃墻，門內有長方形庭院，左右各有鐘樓和鼓樓。中間的學園六堂已被摧毀，但仍有廢墟。殿北入口為摩尼宮，左右側廳形成另壹縱院。向北進二門，是由主體建築、佛閣、兩側輪廳、慈世閣等次要建築、亭臺樓閣組成的宏偉空間組合。也是整個佛寺建築群的高潮。寺廟後面還有最後壹座阿彌陀佛廟。佛殿和阿彌陀佛殿都采用三殿並置的體系。這種以高閣為全寺中心的布局，無疑是由於中唐以來，主建築在祭祀高大佛像的同時，不得不向多層發展，襯托它的二級建築也隨之增多，體現了晚唐至北宋時期佛寺建築的特點。
河北正定龍興寺摩尼宮，建於北宋四年。它是中國現存唯壹壹座平面呈十字形的大型佛教寺廟，也是現存四面都有宅邸的木結構建築的最古老範例。中間有五廳五深，底座近乎方形，平面呈十字形。中間重檐歇山頂，兩邊中間各有兩個大殿，都是朝前的。大廳四周都是厚厚的墻，只有大廳的正面有門窗開著。館內的梁結構都符合王騰館的秩序。這個大廳充滿了立體的布局變化，重疊雄偉，端莊嚴肅，顯示出壹種活潑生動的性格。它是宋代繪畫中這種建築風格的唯壹傳世範例。這種獨特的建築風格在宋代以前並不多見。
摩尼宮大悲亭是龍興寺內的主體建築，現存亭閣是在1940左右改建的。亭高約33米，共三層，歇息於山頂，上面兩層有重檐，給人比實際高的感覺。亭中千手觀音高24米。它鑄造於北宋開寶四年，是中國古代最大的銅像。1992年，政府修復了帝國圖書大廈和慶忌館。三館並列，虹橋相連，氣勢磅礴。輪廳和刺史亭都在二層，重檐歇山頂。大小相同，但結構不同。這兩座建築被後人多次重修，而跑者廳則保留了宋代的風格。為了容納六角輪儲物，轉輪儲物廳下柱的兩根中柱被去掉，形成平面六角柱網，上下兩層之間沒有平整的暗層，與蓼都樂寺的觀音閣不同。寺內其余殿宇均為單層。
河北省薊縣都樂寺轉輪殿觀音閣，遼代重修。現存山門、觀音閣為遼代原作。大門是都樂寺的大門，三個寬門，兩個深門。它有壹個單壹的屋檐屋頂，溫和的折疊，深遠的屋檐和飛檐。十二根木柱豎立在山臺基座上，四根角柱柱頭略內縮，柱身略外伸。種植邊柱技術既穩定了結構，防止了建築向外傾斜，又豐富了建築的形象。每個柱頭上方，都有壹個大鬥拱。山門內部沒有吊頂，鬥拱、橫梁、檁條等構件全部可見，極具裝飾性。山脊兩端的吻歷歷在目，頭可見，尾向內卷，宛如野雞飛舞。這是唐朝演變的壹個例子。
河北薊縣獨樂寺觀音閣，穿過山門，是壹座高大雄偉的觀音閣。從造型上看，既有唐代的渾厚，又有宋代的溫婉。它是遼建築的重要代表，也是中國現存最高的兩層樓閣建築。它以高超的建築技術而聞名。觀音閣外面有兩層，裏面有壹層暗樓。其實是三層樓。觀音閣高23米，有五間寬室和四間深室。它位於山頂，只有壹個屋頂。壹、二層有腰檐，檐上有平座。亭子三層蓋有沈箱，左右為平筏。觀音閣檐拱氣勢磅礴，疏落有致，明顯有唐代留宿的風格。觀音閣柱網布局采用內外側配置，形成壹個大陷阱壹個小圓圈的雙層圓形柱平面。觀音鬥技有24種。雖然有成千上萬的梁、柱、鬥，但它們的排列是為了形成壹個堅固而美麗的整體。同時，亭子的寬深比和進深比都在四比三左右。如此完整統壹的結構，精巧穩定的設計，都樂寺自遼代重建以來，經歷了28次地震。除了觀音閣和山門河，幾乎所有的房子都倒塌了。觀音像***11，16米高，略前傾，面部豐滿，雙肩下垂。它們是中國最大的泥塑佛像之壹。
觀音巖寺位於山西省大同市，修建日期不詳。遼朝末年，毀於火。據碑文記載，金於1140年在原址上復建，但與遼國原有規模相差甚遠。明朝中期以後，寺廟分上下兩層，各有各的門，各有各的體系。這座廟的主廟朝東，與祭祀的習俗有關。
華嚴寺商演寺大雄寶殿詳圖二:
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