魏子智仁，有帝王風範。狄懿有把商朝傳到魏子國的意圖，這是太師所不允許的(因為齊國和燕國都是在他們的母親還沒有成為公主的時候出生的，所以和他們的母親壹起被稱為齊國和燕國的兄弟)。太師，按當時的法律:有妻之子，不能有妾之子。迪伊死後，李欣為紂王所有，後來成為歷史上著名的暴君。紂王放蕩無情，我拒絕聽他的抗議。我很擔心紂王的死，但我問了大師姬子、少師和姬子，他們說他不能去。我嘆道:“讀書之靈，能容他人，主儀必長，於是帶著祭祀之器，逃往曠野，離開了紂王。”姬子不忍離去，裝瘋並被囚禁，而比根因說出真相而被剖腹剖腹。魏子和姬子、比幹並稱為“尹稚三仁”。
周武王姬發尚可，魏子帶著祭祀用的器皿來到吳王營門口，赤身露體，渾身綁著肉，上告吳王營，要求保留商族的香火，吳王營答應了他的請求，恢復了他的爵位。又令周之子武庚祿之父續命，弟、蔡樞輔佐武庚督教殷商遺民。
武王死了，兒子成了國王的繼承人。因為他年輕，武王的兄弟周公旦是攝政王。管叔、蔡叔懷疑周公，勾結武庚造反。國王命令周公旦動員軍隊，經過三年的戰鬥，他獲得了徹底的勝利。武庚和管叔被殺，蔡叔被流放。魏子在武庚沒有參加叛亂，所以在宋朝(今商丘)稱王，封魏子，建為官客王宅，只好用天子之喜。做王是兒子的命，所以可以申請，建都商丘(商丘是相土舊都)。讓他管理商朝遺民，讓商賈保持崇拜。魏子起死，立弟顏。那是為鐘偉、鐘偉死了，還有宋公之子。它代代相傳，歷時761年，傳至32位國王，從第26代傳至宋王艷。魏子是宋國第壹代君主，宋家祖祖。在《宋四十七年年表》中，記載四十三年(公元前286年)，任出兵攻宋，王投奔魏，死於文(今河南文縣)，國亡。其疆域被齊、楚、魏瓜分，其後人以國為氏。除了商丘的少數，大部分都移植到了祖國各地。
至唐、元時，林寶撰《元興傳》，以廣平為宋縣之首。究其原因，主要是因為唐玄宗開元年間出現了傑出的聖賢宋敬。關於宋靜的前任，北宋歐陽修寫的《唐書》，《宰相家譜》列出了宋靜宋廣平家族的名單。廣平宋氏是西河介休(今山西)人。西河宋氏的祖先是昌松，遠祖是宋軼和宋湘。宋湘和宋軼是宋朝燕國公的後代。
公元前328年，宋的攻打他的弟弟體城，自立為王。從宋嚴俊元年到秦二世元年(公元前209年)，宋王艷之後的幾代正史都沒有記載。據《商丘宋氏族譜》記載，“晏子姓強，名馮子豐、馮子班、齊、桓子班、管子儀、易子昌”(據:錯義位應為項)。秦二世元年(公元前209年)，宋軼加入了楚國義軍，與項梁同為將軍。項梁死後，楚懷王被封為將軍，後來被項羽殺死。史記？項羽的傳記中說:“宋軼是壹位將軍，但他派他的兒子宋湘到兀顏姓(今山東鄆城縣東)飲酒高會。.....(而且項羽殺了宋軼)讓人追宋軼，殺了他。”
按，“唐叔？丞相世系表曰:“楚有上將軍、義、漢，始居西河介休。“蔣暢認為宋軼的兒子是錯誤的。此表多依據唐的姓氏代號，而姓氏代號只說:和。別說常是妳兒子。唐代司馬振為史記寫《尋隱錄》，引用東漢官員編《東觀漢紀》中《宋陽傳》雲:“宋軼後為昌松。“後只說常義氣，不肯說是他兒子。”《索隱》還引用了於今生前寫的《集錄》中的話說:“常孫也。“可以看出，昌松應該是宋軼和宋湘的兒子。
昌松住在西河介休，接下來的十代都沒有考上。
《唐代宰相世系表》壹書說:“楚有大將名為，易，初居西河介休，十二代，有三子:公、紀、、李廣平。”
《元和氏傳》卷八::常為漢之副將，初居西河介休，十二，生公，遷廣平裏(應為後裔)侯，孫，生疏，公弟吉，洽。”
根據以上兩書的記載，說常十二世之孫是黃、龔、紀、之父，而唐書中的和家族中的賈為姓。但是，對的研究證明，龔、嵇、的父親不是名人，而是名人，其祖先也是名人。
《魏書》卷三十三《宋寅傳》:“宋寅生於介休，默西河畔。曾祖父雙金曾是昌黎提督，後來成為長史慕容暉。祖火，鐘叔堅，傅公，尚書，徐州刺史。慕容暉遷葉，龔氏家在廣平。”可見，共夫的名字是錯的，但名字是活的，祖宗的名字是涼的。
宋公、宋吉、宋三兄弟，由西河介休遷居廣平，是廣平宋氏的祖先。宋靜是二門集派來的。
《唐書》宋景廣平派始祖宋吉？丞相世系表和顓頊的姓氏都描述為“司馬，燕後將軍”，是壹個光榮的國家。郭蓉由10代傳至宋靜，《宋靜宋廣平表》有詳細的描述，而宋靜的祖籍則簡潔明了，通過收集宋靜的祖籍表就能壹目了然。
據滑河南宋氏族譜記載:“宋文靜龔振，唐朝聖人，實為我滑宋氏第壹代，歷有傳世已久的梅花，男發源於直隸星州南縣。據唐代記載，男生於高宗十二年，卒於玄宗二十五年十月，享壽七十……”由此可見，唐代聖賢宋敬，屬於宋家原居地河北廣平。
據滑河南宋氏族譜記載:“我宋氏歷史悠久，但唐宋、覃晶、郭漢、樂進、麥穗、唐，至南宋寧宗，滑河南宋氏始祖促成廣平郡遷入陽城(今河南焦作)。
據《衛慧府誌》“輝縣西南六十裏，古鄧城周圍尚有九裏司門遺址，即山陽縣改徽州縣為鎮，即今楊珊鎮”。
據《滑玉宋族譜》記載，“我處士為男諱，字嚴氏。他是楊珊人，是東郡的守衛。當他離開宋寧宗時，他搬到了他的家人那裏。”
由於身後宋景年間，中原戰亂，朱溫五亂花起。* * *已經50多年了，可惜它的老譜被燒得壹文不值！宋景後裔哪壹年從河北廣平遷徙到魏壹楊珊？現在沒有證書可考。文根據洪武七年(公元1375年)《浙江嵊山宋訥譜牒序》為嵊山宋氏譜牒家作序。當時因為我宋從廣平遷到魏，族譜丟失了！孝順被砍！元文學家趙的《梅花賦》實際上是在文之後從嵊山宋氏家族中分離出來的。
始祖在時，由遷至當時白馬縣松湖村(今縣馬莊鄉李村廟)，後至李村廟，四祖，忠蘇公，拜魯(父)。由於李村寺地基狹窄，趙穆不便移至樹林(南宋之林)，其祖先德仁、賢考葬於李希信村。
據滑河南宋氏族譜記載:“我的祖先原是人，即本衛的老家，後從遷到滑白馬縣永寧鄉。他們的祖先殷、德仁、宣都過著隱居生活，自高自大。斷其德而創業者難忘，善修造化造化者去大元寺。到五世紀，祖訥棄官舊地隨元進士，明興復聘。自官獻酒開始，獄規便已確立，名臣誌中也有莫某制度的記載。從宋代到元代，很明顯其前輩或在黃甲，或在青雲的腳步，或在國學，或在城市，過去服飾的繁榮不可能是全部。”
第四祖路沖是宋氏在滑河南遷播史上的功勛祖先。他不僅因為自己高貴的官職而追求三代祖宗建立祠堂，更讓宋家的祖宗名垂青史。尤為可貴的是，結束了滑河南宋氏分支千百年的遷徙歷史，定居在擁有千頃良田的南宋林村這個獨壹無二的家園。阜蒙以其儒生之才，廣納賢士，在明宮教授國子監，受到明太祖洪武皇帝的稱贊，甚至為後世贏得皇權，至明，至清，至* * *，產生了近30代子孫，創造了前所未有的輝煌！(參考Who的《宋氏族譜表》)簡牘中的宋氏族譜是壹份珍貴的歷史文獻，真實地記錄了簡牘中宋氏族譜人物的歷史軌跡。它完整地記錄了宋祖先分支家族成員的世系延續、人物傳記、生卒年等。重點介紹了宋祖先的歷史名人的事跡和功績。《說文解字》中的宋氏族譜的珍貴內涵，不僅對研究祖國的歷史、名人、文化和歷史具有重要意義。
滑河南宋氏族譜共十二卷。作為整卷的核心，第壹卷分為三個部分:
(1)序列。刊登宋氏歷次修訂的序跋、傳記、碑文。
②張晨。證明大明洪武皇帝的聖旨和禦祭，他被提升為官階，稱贊他的功績。
(3)誰是誰？記錄了唐、宋、元、明、清、民國百余位名人。
其他各卷以滑河南南宋之林為原支，涵蓋演金、封丘、原陽、開豐、新鄉、薊縣、輝縣、浚縣等周邊支系。譜續時，按村居支分卷。
滑河南宋氏家族的祖先歷史悠久，最早的族譜可以追溯到唐朝始祖宋景居住的河北廣平的世系。
據明代洪武七年，五祖宋訥為《浙江嵊山宋氏族譜》(與嵊山合刊)作序:“該氏族譜亦發源於廣平，宋雪趙公嘗作序，書《梅花賦》在左。他懷著壹顆堅硬的心期待宋家子子孫孫，可是中原兵變衣散，化為烏有！”宋氏族譜的源頭是文的祖先宋敬，他居住在廣平。這份家譜是宋景所撰，由元代大學者趙作序，在中原戰亂中不幸失傳。
鑒於滑河南宋氏先民原譜失傳，只有原譜中的梅花賦流傳後世。到第四祖公拜魯，第五祖宋訥父子遞上朝廷做官，家修之前什麽都沒有。因此，以殷公為祖，重新建立了秀嶼宋氏族譜。
自四祖與五祖文續譜至今已有700余年，後世孫秀旭之子的譜牒有6次記載:第壹次是在明萬歷元年(1573)，由十世祖公主修訂作序；第二次，清乾隆二十九年(1765)，由十六祖三姐公主修訂作序。三傑公在這次修訂中所作的序，既說明了以前譜的失傳，強調了先人的功德，又增加了宋景三年二十五歲時所作的《梅花賦》這壹珍貴的歷史文獻。第三次修訂是民國六年由當時的提督兼中將、二十壹祖明善公、二十壹祖文公主所作。這次修訂由於明山公的介入，規模巨大，史無前例，之前也沒有提到是和商丘聯合出版，但這次修訂把它放在了突出的位置。商丘知府胡親自作序，有商丘宋氏後裔孫克明作序。第四次修訂是在新中國成立後1951年。這次修訂是在民國六年的基礎上繼續的，現在還在商丘出版，所以規模不亞於上壹次。1935年，華縣縣令謝穗安受恩師宋太和委托，十多年前譜曲。編曲專業為明清、勤學、耿、玉璽、學善、學儒，序為金元、題元公。第五次修改從1980開始，到1982結束。有嶽、、秀、小明、小天、、清泰、自修、樹拜、公主，並以嶽、小天公為序。這次修訂是以南宋林為藍本的。改革開放初期，科技不發達，更新換代的特點和過去沒有太大區別。第六次修訂始於2008年7月，完成於2009年。有崇拜傅的總會會長，有專攻德音、、天臺、鄉賢、的副會長。有秦曉、崇信、崇言的序言，有崇樹、崇人、崇德、崇才的作家匯編。他們第壹個要孝順，孝順，孝順，孝順，玉，孝順，孝順，孝順，孝順，孝順，孝順。此次改版有三大亮點:壹是改版前邀請周邊縣區50余名宗族代表齊聚祠堂，為先人舉行隆重的祭奠儀式，以弘揚先人的功德，喚起後人繼承先人遺誌，崛起宋朝，振興中華。其次，樂譜的修訂順應了社會發展，突破了世俗觀念，開創了宋男女共取經典書的先河。第三，以前音樂剪輯中用臺階代替汽車、使用手寫石版畫等原始技術，被交通、通訊、電腦排版印刷等現代技術所取代。隨著現代科學技術的普及和應用，樂譜的修訂呈現出便捷、規範、高效、低耗的新時代特征。
宋氏編曲的歷史反映了中華文明的發展史。社會在發展，歷史在前進，子孫在繁衍。隨著世系的發展，宋氏子孫將繼續大量書寫自己的歷史，使世系的輝煌沿著歷史的軌跡延伸...宋紐文龔克，第五宋氏始祖，生於元四年(1311)，卒於明洪武二十三年(。於洪武十三年(1381)，洪武皇帝廣納賢才，經四輔杜毅舉薦，任郭子助教，拜文遠閣秀才，升任酒祭。他寫了《季德祿》和《西音集》，他的父親路沖在元宮當醫生，遊歷了山西各地。
感覺宋訥在大明立下赫赫戰功，明太祖朱元璋死後非常難過。他搞了壹個祭奠儀式，派禮部官員高長安去祭奠，並授予他大明開國皇帝的稱號，建殿拜祠，以弘揚宋訥的功德，使其名垂千古，流傳後世。
宋訥祠堂始建於明朝鄭德元年(1506)。建築布局分為正殿、東西回廊、圍墻、山門。山門是壹座傳統的中式門樓，有壹扇紫色的大門。第壹部分叫“雍閆梅共青府”，第二部分叫“宰相李恊陰陽”，第二部分叫“大明尊主”。山門裏有壹塊朝廷的金字匾，上書“開國大德”。後來，乾隆二十七年，華縣令陸又在此題匾。穿過大門，中間有壹條通往正殿的隧道，隧道兩邊種著古松。左右回廊都是宋家人逢年過節祭祖聚會用的。穿過過道，來到大廳。正殿為古代殿堂的磚木結構，屋頂高脊飛檐，鳥獸置於其上，栩栩如生。遊廊下，有紅漆柱，上書:狄龍高臥東郡，下書:豐德題兆藏西。正廳仍然是壹扇紫色的大門。第壹部分說:功勛在歷史上被重視了幾百代，第二部分說:豇豆千年白雲升，橫批“春秋血食”。正殿正中有壹座木質軟亭，亭內有正殿功臣、第五代宋始祖文的塑像。主人坐於其中，身披黑紗，兩眼放光，銀發八字胡飄，容光煥發，雙手放在膝上，威風凜凜。真是宰相兼學者。雕像的兩邊各站著壹個孩子，手裏拿著文房四寶，靜靜地站著侍候他領工資。據說這兩個孩子分別是燕王和的弟子文。