隨著宋明理學的產生和盛行，封建正統法律思想的原則日益不同。

宋明倫理思想北宋至明中葉，是中國封建社會的鼎盛時期。封建倫理思想趨於完備化、極端化和理論化，其標誌是理學的產生和發展以及反理學的鬥爭。在此期間，壹些職業倫理(如醫學倫理和科學倫理)也取得了很大的進步。宋明時期，歷代地主貴族為了維護自己的剝削統治，整肅封建秩序，在加強君主專制和中央集權的同時，普遍重視以儒家道德維系人心。宋代統治者尊孔祀孟，強調三綱五常，褒揚忠臣、孝子、義夫、賢婦。南宋時，理學被確立為正統思想。元朝統治者效仿漢族地主貴族，推崇儒學，把朱的著作作為國學的基本教材。選考內容主要是朱註的四書五經。到了明朝，朱成的理學得到了最高統治者的進壹步肯定，三綱五常得到加強，忠君報國的觀念深入人心。有孝子自斷腿，針刺腦，取心挖肝救父母。婦女的喪偶和殉難無處不在。封建道德日益極端化，其腐朽性暴露無遺。明中葉，朱成的理學日趨僵化，對當時的社會危機束手無策。為了挽救明朝“縱欲衰弱”、“病死”的局面，王守仁繼承和發展了陸九淵的心理學，認為“良知”或封建道德是人心的固有傾向，認為理在於心；道德評價要以“良知”為標準，不能以朱甚至孔子的言論為標準；提出“致良知”和“知行合壹”的理論，強調內在修養和道德實踐的重要性。他的倫理思想服務於“破心賊”，即防止人民“犯罪作亂”，但客觀上觸及了孔子和朱思想的權威，在壹定程度上起到了促進人們獨立思考、解放思想的作用。其學為錢德洪、王績、王艮、錢壽頤、羅鴻賢等人所繼承和發展，在明中葉以後影響很大。後來，王雪被分成許多派別，如浙江的王門、江油的王佑、南方的王門、楚國的王門、北方的王門、兩廣的王門和福建的王門。特別值得註意的是，在王艮的兒子、王艮的弟子之後，到了李治、嶽的弟子嚴鈞、鈞的弟子何，開始突破的藩籬。比如，李贄提出人性是自私的，反對保存正義，破壞人的欲望，反對以孔子的是非觀為是非觀，批判男尊女卑的封建禮教。反映了明中葉以後資本主義萌芽的出現和市民階級的壹些要求。宋明時期倫理思想的發展表明，理學倫理思想是這壹時期的主流，占據主導地位。它有以下幾個特點:壹是宣揚儒家道統，並以未來獨特的學者自居。宋明理學的遠祖韓愈，編造了壹個從堯舜、禹、唐、文、武、周公到孔孟的“道統”，自稱是禹的傳人。後來，成二、朱、陸九淵等人標榜為這壹正統的繼承者。這種利用古代“聖學”宣揚儒家封建道德、批判佛道的做法，更符合當時中國的國情，也容易得到最高統治者的支持，被很多人接受。其次，對封建道德進行了理論加工，使之精細化、系統化、理論化。先秦時期，孔孟強調道德實踐，缺乏對道德基本理論的詳細分析和嚴謹論證。在孔子看來，“性與天道不可得而聞。”(《論語·公冶長》)孟子提出性善論作為道德教育和道德修養的基礎，但他的整個倫理思想並不嚴謹和系統。漢代儒學要麽局限於對經典的註釋和解釋，不說明意義和道理，要麽用庸俗的神學目的論和占蔔神學作牽強附會的證明，難以令人信服，因而在魏晉受到玄學和佛學的動搖。宋明理學則不同。它以義代替訓詁，以嚴謹的論證代替庸俗的迷信，將封建道德主義與哲學世界觀相結合，使三綱五常上升到“天理”的高度，貫穿人心，具有系統的哲學基礎和理論形式，大大提高了其權威性和說服力。第三，在堅決拒絕佛道的同時，也吸收了他們的壹些因素來充實和完善自己。過去思想家排斥佛道的壹個重要原因是對佛道持否定態度。宋儒吸取了這個教訓。他們以儒家的封建倫理為核心，采用佛道的思辨方法並融合其禁欲主義，從而形成了具有壹定生命力的新儒學。朱雖然對佛教多有批評，但他肯定“釋世從的偉大基礎中得到了壹些東西”(《齋藤優子流派》卷126)。天論的產生與吸收佛教“真理為佛性”等觀念有關。而佛教的“多照多照”和“印萬川於月”的思想，則啟發朱成以“管壹物，分壹物”的思想來論證封建道德的絕對性和普遍適用性。王陸“心即理”和仁德“不求別的，只求自立”(陸九淵語錄)的基本命題與禪宗的“明心見性”如出壹轍。第四，道德修養論要融入哲學認識論，把對客觀世界的認識變成單純的內心實踐，把對人倫物理的掌握變成對主觀欲望的排除。新儒家把佛教的“常生動法”轉化為“敬”、“誘良知”等修身方法，吸收了佛教鄙視肉體的禁欲主義和“漸悟”到“頓悟”的觀念。二是朱等理學家從不斷消除物欲到“豁然貫通”的認識客觀世界、提高道德品質的修養過程，即認識封建道德陸、王，另壹方面認為通過認識事物來認識知識是“心”、“心”、“正念”。在他看來，這個除惡行善的過程，就是壹個保存和提高正義，讓人想減少壹點的過程。如果妳長期這麽努力，妳會變得不同凡響。當然，新儒家片面地把對主客觀世界的認識和改造歸結為道德修養，只是從整體和主體的傾向來說。在某些場合，他們也承認，要研究外物的規律，做到“萬物有精，人有粗”的正確認識。五是德育更加廣泛深入，形式更加多樣化。比如制定書院的教條讓學生遵守；制定鄉規民約，規範城鄉人的行為；建立貞節牌坊等。，表彰道德榜樣；將封建道德原則和規範編入通俗讀物(如《三》、《千金靜》等。)，讓婦女兒童輕松背誦，輕松記憶。這樣，封建道德教育不僅滲透到家庭生活和社會生活中，而且滲透到各種職業中，形成了較為系統和有特色的官員和士兵職業道德規範。第六，封建道德的功能得到充分發揮，出現了壹大批忠臣、孝子、順孫、義夫、賢婦。無論是朱成還是王陸，他們倫理思想的基本綱領都是“維護正義，消滅人的欲望”。當他們談到鄙薄功利和“除人欲”時，雖然也包括勸皇帝自制，反對統治階級內部各階層超越職級和頭銜的“不合理”享受和要求，但主要目的是使廣大勞動人民抑制自己正當的物質生活要求，嚴格遵守封建禮教。這種倫理思想是愚昧的、落後的、反人性的。但它們中的壹部分具有雙重性，所以在壹定條件下，它們在維護正常的家庭和社會生活秩序，以及維護國家統壹和捍衛民族獨立方面發揮著作用。特別是在民族鬥爭中，理學壹直強調的“殺人償命”、“忠君”、“節操”等道德觀念起到了積極的作用。影響和培養了嶽飛、文天祥等英雄人物，他們堅守民族大義，忠於祖國，寧死不屈，以身殉職，為民族的生存繁衍做出了貢獻。