曼森想把民族團結和自由結合起來(影片合成馮《團結與自由》)。他積極支持統壹進程，但不接受其副作用，官僚民主集中制和盲目服從，在奴隸心態的'德國'。蒙森也攻擊反猶太主義，他找到了他的許多同事。壹位保守的民族主義者、學者兼記者海因裏希·馮·克拉默(Heinrich von Cramer)發表了壹篇關於1879年反猶運動的研究報告，並為自然排斥——德國人固有的民族心態——外來影響——辯護。1880，孟山都70多位有影響力的人物抗議反猶煽動。他寫道，猶太人是德國，種族仇恨遲早會結束——不僅宗教寬容會回歸正常，獨特的猶太文化也會得到真正的尊重。
曼森和卡爾以及埃米爾·雅各布斯出版了大量的文本——1905年編纂的書目著作有1000多條。蒙森用於科學研究的歷史研究及其作為輔助科學的淵博知識是獨壹無二的。他編輯了壹個龐大的語料庫來幫助修訂美籍華人。1873到1895，任常任秘書學院。1903 165438+10月1曼森和夏洛特死了。
蒙森的《羅馬歷史》第壹卷和第三卷，以動態活潑的筆調，跨越了羅馬和這個國家從起源到工作的46年，給整個歐洲帶來了蒙森的贊譽，但也指責他的“新聞”:把真實情況翻了個底朝天。在這部作品和其他作品中，蒙森大膽地描繪了現代和古羅馬的相似之處。埃貢·弗裏德爾認為，在他的模具文化史的新時代(1927到1931)，在蒙森手裏，克拉蘇就像路易·菲力浦、格拉古兄弟是社會主義領袖、格拉古是印度人等壹樣，成了投機者。蒙森從未出版過第四部，部分原因是他不能寫關於人類帝國當局的故事。並已表示，關鍵問題是他的負面可能與基督教有關。然而，作為他在柏林大學教學職責的壹部分，他講授了壹些羅馬皇帝的歷史。這份手稿的最後壹卷是在1880燒掉的。債券是由兩個學生在蒙森的講座中交給他的，根據羅馬皇帝在1863年和後來的1886年之間收集的歷史，向蒙森解釋帝國時代。這本書，出版於1992，被認為是壹個偉大的發現。蒙森欽佩吉本豐富多彩的《羅馬帝國的衰落》,但他的方法在不同時期是不同的——人格在他的思想中確實占有中心位置。除了少數例外，所有的皇帝都是碌碌無為，極其平庸的。提圖斯·弗拉維烏斯·愷撒·維斯帕西安努斯·奧古斯都以戴克裏先為例。