從語言研究的角度來看，語言、承載語言的文化和人類的思想是互動的。
我國大部分地方方言只有詞的傳承而沒有對應詞(是以漢字為基礎的不同讀音和獨特的語言使用習慣)。)
說不同的語言(語言)是為了保持其民族獨特的文化和習俗。
鼓勵學習普通話，也有助於方言的發展。
壹.關於語言:
語言的特征:
大多數現存的人類語言包括他們自己的語音(包括發音)、文字和語法結構。有些人只有文字——文字，卻沒有文字。有趣的是，1。語言的任意性是指它所包含的語言符號是任意的，語言符號與其所指的大部分事物、動作、概念之間沒有直接的邏輯關系。為什麽同壹個東西在英語裏叫“桌子”，在普通話裏叫“桌子”，在日語裏叫“つくぇ”？沒有確切的理由來解釋，只能承認它是人們交際中使用的壹種語言符號，並代代傳承使用。莎士比亞曾經說過:“壹朵玫瑰不會叫什麽——玫瑰？はなます?而且聞起來還是香的。”這句話也強調了語言的任意性。
2.言語是最重要的語言交流媒介，書面語次之。首先，任何語言都使用了很長時間，因為它的發音和語音先於其文字的發明。其次，正常的孩子總是先學會說話，只有到了學校，才能學會讀寫標準的國家通用語。然後，因為文字在日常生活中的作用比書面文字更重要。壹個不會讀寫的人最多被稱為“文盲”，壹個不會說話，不會表達的人被認為是“殘疾人”。最後，文字是用來記錄和表達文字的。
語言是人類獨有的。雖然動物之間可以進行壹定程度的交流，但它們並沒有人類那樣的語音交流系統。
4.語言是交流的工具。通過獨特的語音信號交流將壹個群體聚集在壹起。語言通常用於傳遞信息和人際交往。
5.語言是思維的工具。語言是用來理解和描述世界的。用語言符號給各種事物“命名”並進行詳細分類，詞匯的豐富程度直接反映了人們對事物之間關系的知識掌握程度。
6.語言是文化傳播的工具。人類的活動，與世界的互動，積累的經驗和知識，特別是歷史文化方面的，都是口頭流傳下來或者用文字記錄下來的，他們對世界的認識是不斷更新的。
語言的上述特征只是為了說明壹種語言的產生、應用和傳承有各種各樣的因素，最重要的是經過時間的洗滌而存在。
二。關於文化:
什麽是文化？這個問題很難回答。
“文化”壹詞有多種解釋，不同的國家、不同的民族、不同的語言對它有不同的理解。借助字典的解釋，我們先來了解壹下:
在《現代漢語詞典》(北京:商務印書館，1996:1318)，文化:1。人類在社會歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和，特別是精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。
2.在考古學上，它是指在壹個歷史時期內，不論其分布位置如何而轉移的遺跡和遺物的綜合體。相同的工具、器具和制造技術是同壹文化的特征，比如仰韶文化和龍山文化。
3.指運用文字和壹般知識的能力:學習文化和文化水平。
在韋氏第九版新大學英語詞典(北京:世界出版公司，1988: 314)中，我盡力翻譯成中文:文化(名詞作名詞):1。
2.發展智力和道德才能的行為，尤指教育活動。
3.專業護理和培訓。
4.a:通過智力和審美能力的訓練而獲得的開明而優秀的品味。b:不同於職業技術技能的優秀藝術、人文、各學科的知識和品位。
5.a:人通過學習和傳遞知識的能力而獲得的所有人類知識、信念和行為的總和。b:各個民族、宗教和社會團體的習慣信仰和信念，社會的形態及其成員的素質。
6.在配制好的營養物質中栽培作物或在營養物質中栽培生物也指栽培產品。
文化(動詞):1。培養。2.a:在準備好的培養基中生長。從……開始培養。
文化的定義:
廣義的文化:人類的所有特征。至少包括以下類別:
1.壹切為了滿足人類的需求。包括工廠生產和土地種植的所有東西。
2.人類建立的社會制度和組織形式。社會制度是指:社會經濟制度、政治法律制度、婚姻制度、家庭制度等。社會組織是指家庭、民族、政治、宗教、教育、科技、藝術等組織。他們為人服務，約束人的行為。
3.與自然和人類自身相關的知識和藝術的發展。如:數學、物理、化學、天文、生物、哲學、教育、歷史、地理等等。
4.語言和其他交流系統。肢體語言和手語等面部表情可以在面對面的交流中表達信息。
5.風俗習慣和行為模式。它產生於人們的日常生活中，是文化的重要組成部分。
6.價值體系、世界觀、民族特征、審美標準、思維方式。這些通常被認為是文化的中心。而且在很大程度上，它支配和操縱著壹個民族的風俗習慣和行為模式。
壹個民族的生活方式。主要強調
1.壹個民族的風俗習慣和行為模式及其主導的價值體系、世界觀和民族特征。
2.壹個國家所建立的社會的制度和組織形式。人們如何生活在壹起，遵循什麽法律和行為準則，過著什麽樣的生活。
語言也是壹種生活方式。在不同的語言中，何時、何地、說什麽、對誰說都是不同的。從狹義上講，不同文化之間存在差異和對比。
文化的特征:
1.文化是人類獨有的。雖然有機構和組織發現，在壹些動物群體中存在著社群的“社會”現象，但稱之為“文化”還不夠。
2.文化的社會性。強調文化是人類社會和自然合作的產物。
3.文化的民族性與民族文化的同壹性。每個民族都生活在自己獨特的地理環境和歷史演變中，都在自己獨特的文化中繁衍生息。但是各民族生活在同壹個世界，各自的文化也有相似之處。
4.文化的歷史傳承。正如:慶祝聖誕節是西方國家1000多年前的傳統。在中國，春節也有著悠久的歷史。但並不意味著文化是壹成不變的，而是不斷發展變化的。每壹代人都對文化的發展做出自己的貢獻。而且不同民族之間也有文化上的交流和滲透。
5.亞文化有幾個層次。如:西方文化、亞洲文化、拉丁美洲文化等。進壹步分析:英美文化包含在西方文化中，英美文化都可以具體分析。亞洲文化→中國文化→可分為南北方，人們的生活方式不同。當然，我們也可以將56個民族的文化進行各具特色的劃分。
語言與文化的關系；
1.語言是文化的壹部分。雖然我們不知道語言和文化出現的確切時間，但我們可以肯定它們是同時出現的。沒有獨特的語言，世界上就沒有文化。語言和文化密不可分。簡單地把語言和文化的關系定義為部分和整體的關系是不準確的，而且更加復雜。
2.語言是文化的載體和容器。簡而言之，語言可以用來描述文化的方方面面。語言是文化的鏡子。
3.語言受到文化的制約。愛斯基摩人的語言中至少有七個不同的詞來表達雪，因為他們生活在壹個雪的世界裏。區分雪的形態和狀態對他們的生活非常重要。然而，在壹些赤道非洲國家的語言中卻沒有壹個關於雪的詞。據說阿拉伯語中有400多個詞來形容駱駝。但是，英語和漢語中常用的只有壹個(camel)。對大多數說阿拉伯語的人來說，駱駝是壹種重要的交通工具。這400個詞表達了不同年齡、性別、品種、大小等等駱駝的名字。詞匯不是反映語言文化的唯壹項目。語法、語言運用、習語和諺語也不同程度地受到文化的制約。每壹種語言都有自己的體系，語言的壹些特征也會促進語言體系的完善。
4.語言對文化的反應。我們知道，每種語言都可以用來表達其用戶的任何意思，但有些概念在某些語言中更容易表達。比如英語和漢語都可以表達親屬關系，但是用漢語可以表達清楚，因為漢語表達親屬關系的詞比較多。“叔叔”、“舅舅”、“舅舅”、“舅舅”等有相關含義的詞，在英語中只是壹個“舅舅”。這些中文單詞也可以用英文準確描述。“叔叔”是“比父親小的叔叔”或“父親的弟弟”。“叔叔”是“比父親年長的叔叔”。“叔叔”是“舅舅”或“母親的兄弟”，“叔叔”是“舅舅”或“母親姐姐的丈夫”。“叔叔”是“父親的姐妹的丈夫”。顯然，用漢語表達親屬關系要容易得多。這壹事實強化了親屬關系對中國人更重要的觀念。通過更容易表達某種概念的類似語言，有助於強化這種概念，使這種文化信息更加突出，從而吸引更多的註意力。語言學習和文化學習密不可分。
5.語言與文化的互動。正如學習壹門語言必然需要學習它的文化壹樣。
在語言和文化的討論中，如果沒有關於思想、語言和思想之間關系的討論，那麽這個討論就是不完整的。
三。關於思考(思考)
1.思維是人腦認識世界的功能和產物。人腦產生想法，雖然不像蘋果樹產生壹個蘋果的過程，而是人腦中人類經驗變化的結果。
2.思維是社會群體的概念模型。思維是社會的產物，也是文化的壹部分。比如中國人習慣用辯證法和整體論思維，中國傳統醫學也用類似的思維模式。
3.抽象思維和藝術思維。答:抽象思維也叫邏輯思維，是指在認識過程中借助概念、判斷和推理來反映現實的思維方式。以抽象為特征，在沒有具體形象的情況下揭示事物的本質屬性。b:藝術思維，也叫形象思維，是文學創作過程中的主要思維方式。借助形象，通過典型性和想象性來反映生活，塑造藝術形象，表達作者的思想感情。
語言和思維的關系；
語言是交流思想的工具。語言反映思想。語言影響思維。語言和思維相互作用。
4.語言、文化和思想:
三者相互作用，密不可分。
壹個地方的方言有自己的特點，這與它獨特的地域文化和人們的思想密切相關。普通話的推廣對我國各民族文化有壹定的同化作用，會產生相互的文化滲透。普通話是官方認可的標準漢語，我們在學校學到的關於中國歷史的各種知識都是用普通話表達的。有利於各族人民之間的交流，使用起來非常方便。但它承載不了我國各民族的文化。它代替不了方言，只存在。
因此，保護方言是必要的，人們需要認真對待它們。
至於各地方言，我沒有做過有針對性的了解和研究，但我知道，它們與中國悠久博大的歷史文化息息相關。
以上涉及語言和文化的研究，希望能提供壹些啟示，為有誌於漢語方言研究和保護的人士提供壹些我認為有用的資料。
壹個關於方言的故事:
對於愛吃辣椒的湖南人來說，形容辣的詞比較多，比如辣的程度，當地方言用來表示:微辣、中辣、特辣等詞來表示程度。我上大學的時候，有個湖南長沙的姑娘，給我們帶了壹些家鄉的特產。她用湖南話念道:“麻辣牛肉鴨舌微辣中辣”(後翻譯成普通話)。我舍友說，肯定有額外的辣。美美告訴大家，現在能吃“特辣”的人少了，所以“特辣”的食物也少了。在此之前，我並不被認為是壹個在寧夏長大的人。