它是馬克思主義的最高價值理想，是未來社會的價值目標，是現實人類發展的最高理想境界。有機統壹。人的全面發展，人的自由發展，人的全面自由發展，
第壹，人的全面發展
馬克思在《1844經濟學哲學手稿》中首次提出了人的全面發展理論。在《德意誌意識形態》中，第壹次正式使用了“個人的全面發展”的概念，明確提出了人的全面發展的思想。後來，馬克思、恩格斯在《生產黨宣言》中指出，人的全面發展是* * *實業家的理想目標，是* * *資本主義社會的基本原則，這為人的全面發展思想的成熟奠定了堅實的基礎。《政治經濟學批判大綱》和《資本論》的出現標誌著馬克思主義人的全面發展思想更加成熟。馬克思恩格斯從人與社會的關系出發，從歷史演進的角度揭示了人在三種社會形態中的發展狀態，指出人的全面發展的過程與人類社會的歷史發展壹樣是自然的。在此基礎上，馬克思恩格斯全面揭示了人的全面發展的科學內涵、歷史性和必然性，論證了人的全面發展的途徑和條件，建立了人的全面發展理論的科學體系。
馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出，人的全面發展意味著“人作為完整的人，最終占有了自己的本質。”根據馬克思關於人的本質的內在規定，人的全面發展包括人的類本質、群體本質和個體本質的全面發展:作為人，人的本質是自由自覺的勞動，即人的實踐活動能力；作為社會人，人性是壹切社會關系的總和；作為個體，人性就是人的個性。
二，人的全面發展的內涵
1.人:現實的個人:馬克思研究人的全面發展和全人類的邏輯前提和出發點。
2.人的全面發展的內容
馬克思認為，人的全面發展的內涵主要包括人的勞動活動、勞動能力、社會關系、自由個性和人類整體的全面發展。
第壹，人類勞動活動的全面發展。馬克思在《1844經濟學哲學手稿》中指出:自由自覺的勞動是人的壹種特性，是人區別於動物的本質活動；正是在勞動中，人的存在得以體現，人性得以體現，人才成為人。人在通過勞動改造客觀世界的同時改造自己，通過勞動的發展獲得自身的發展。人類社會發展的歷史證明，人在勞動中誕生，因勞動異化而異化，因勞動解放而解放，因勞動發展而發展。因此，人的全面發展必須以人類勞動活動的全面發展為基礎。人類勞動形式的豐富多樣，本質上是人的本質力量的多維展現或生命活動外化範圍和程度的拓展和提高，反映和揭示了人性的全面提高和人性的全面占有。
第二，人的能力的全面發展。社會生產和社會關系的發展，說到底就是全面拓展、張揚和提升人的壹切能力，如人的體力、智力、自然力、道德力、實踐能力和內在潛力。因此，能力的發展對人的全面發展具有重要作用。它是人的全面發展的核心。
人的各種能力的充分發展。人的能力既包括體力，也包括智力；既包括從事精神生產的能力，也包括從事精神生產的能力；它不僅包括社會交往能力，還包括道德修養能力和審美能力。勞動“需要更多才能得到全面發展”，成為“各方面都有能力的人”。這裏所指的能力，既包括體力，也包括智力；它不僅包括從事物質生產和勞動的能力，還包括從事精神活動和精神生產的能力。既包括社會交往能力、社會適應能力和社會關系控制能力，也包括開拓創新能力；它既包括道德能力，即思想覺悟和道德修養的能力，也包括審美能力；既包括實踐能力，也包括潛在能力。其中，體力和智力的發展是人的能力全面發展的主要內容，也是人的其他能力全面發展的基礎和前提。
第三，人類社會關系的全面發展。人類的勞動從來都是社會勞動，所以人是社會人，人總是在壹定的社會關系中存在和發展。“社會關系實際上決定了壹個人能發展到什麽程度”，個人的全面性就是“他的現實關系和觀念關系的全面性”。從這個意義上說，人的全面發展就是人類社會關系的全面發展。壹個人的發展依賴於普遍的交流和與他人的全面關系。因為只有普遍交往才能開闊人的視野，引起人與人之間的普遍交往和全面接觸。
第四，人的自由個性的全面發展。人的個性全面發展。壹個人的人格是壹個人的自我意識和他所特有的品質、性格、氣質、個性、愛好、興趣、特長、情感的總和。人的個性的全面發展，就是指這個“和”的全面發展。充分發揮自由個性是人的全面發展的綜合體現和最高目標，也是人的全面發展的根本內涵。性格是人的品質和風格。它是人們在日常生活中的身體能力、精神狀態、心理傾向和行為特征的總和。體現了人不斷發展的特殊性和差異性。人的個性發展程度表明了人的獨立性、自覺能動性和獨特創造性的發展程度。自覺主動是人格的根本特征。創造力是個性的最高表現，是最活躍的因素，其本質是主體對現實的超越。
第五，人的需要的全面發展。資本主義生產方式的建立和發展，使人們的需要向多方面發展成為可能。在社會主義和* * *社會主義社會，剝削制度已經消滅，生產力已經高度發展，社會產品已經極其豐富，人們的需求也會是豐富的、多方面的。
第六，人類的全面發展。馬克思主義認為，個人和人的全面發展是壹個相輔相成、不可分割的問題的兩個方面。壹方面，沒有個體的全面發展，就不可能有作為整體的人的全面發展；另壹方面，個人的全面發展只有在人類整體的全面發展中才能實現。人的真正全面發展必須是人的素質的普遍提高，是全社會全體成員的共同發展，而不是某些階級、階層和個人的片面發展，更不是某個個人或社會群體的特殊愛好的畸形擴張和再生產。因為，“壹個人的發展取決於所有其他與他直接或間接互動的人的發展。”
人的全面發展思想貫穿於馬克思主義的三大組成部分，在馬克思主義思想體系中占有重要地位，是馬克思恩格斯壹生追求的理想目標。
第三，人的全面發展的階段或三種形式
在馬克思看來，人的全面發展與社會發展是壹致的，二者都是壹個歷史發展過程。與自然經濟、商品經濟和產品經濟這三種社會形態相對應，馬克思在《政治經濟學批判》中說:“人(最初是完全自然的)的依賴性是最初的社會形態。在這種形式下，人類的生產能力只是在壹個狹窄的範圍內，在壹個獨立的地方發展。基於物的依賴性的人的獨立性是第二大形式，在這種形式中形成了普遍的社會物質交換、綜合關系、多種需要和綜合能力的體系。第三階段是以個人的全面發展及其社會生產力成為社會財富為基礎的自由人格。第二階段為第三階段創造條件。”在這裏，馬克思論述了人的發展與社會形態發展的關系。他所指的第壹種社會形態是前資本主義階段，第二種社會形態是資本主義階段，第三種社會形態是資本主義階段。他的人的發展三階段理論表明，人的全面發展與社會形態的發展具有內在的壹致性，其實現是壹個歷史的發展過程。
1.在前資本主義社會:人類依賴性的發展
在原始社會，人們被低下的生產力所束縛，得不到全面的發展。
2.在資本主義社會:依賴物的人的獨立發展。
馬克思全面分析了資本主義對人的全面發展的影響。壹方面，他指出資本主義生產促進了人的全面發展，只有資本主義創造的生產物質條件“才能為以每個人的全面自由發展為基本原則的更高級的社會形態創造現實基礎”，資本主義“創造了新的經濟制度因素，同時極大地促進了社會勞動生產力和所有個體生產者的全面發展”。馬克思認為，資本主義社會雖然突破了人的依賴性，但卻陷入了物的依賴性，形成了“基於物的依賴性的人的獨立性”，資本主義社會造成了人的畸形和片面發展。在馬克思看來，人的自由全面發展是在資本主義統治時代，在資本主義世界的歷史時代不可能建立真正的個人普遍交往。資本主義世界的歷史時代只能給人的徹底解放提供壹些前提條件，但不會使人徹底解放。因為“每個個體的解放程度與歷史完全轉化為世界歷史的程度是壹致的。”
異化勞動、雇傭勞動:阻礙人的全面發展的根源。馬克思眼中的現實並不是所有社會中的勞動和社會關系，而首先是指資本主義社會中的勞動和社會關系，馬克思先後稱之為“異化勞動、異化關系和雇傭勞動雇傭關系”。不完整、不自由、不平等、片面的發展
異化勞動四法則:1勞動者的勞動和他的產品之間的異化。壹個勞動者生產的產品越多，反對的力量就越強，他得到的就越少。2勞動活動本身的異化。本來意義上的勞動應該是自由的，但在資本主義私有制的條件下，勞動者被迫勞動，並不自由，但不勞動時卻感到暫時的自由。3.人和他的“類本質”之間的異化。人的本質是自由自覺的勞動，由於勞動的異化，人喪失了他的階級本質。4人與人之間關系的異化。勞動成了個人謀生的手段，人的自由和發展不再是目的，導致了人與人之間的異化。最後，馬克思得出結論，是異化勞動產生了私有財產。
在《資本論》中，為了更加嚴謹，馬克思改用雇傭勞動的概念，將其分為必要勞動和剩余勞動，指出剩余勞動是剩余價值的源泉，伴隨著資本主義財富的積累和工人的貧困，社會日益分化為資產階級和無產階級兩個對立的階級。馬克思通過對資本主義社會勞動與經濟關系的深入分析，發現阻礙工人和資本家全面發展的是異化勞動或雇傭勞動及其關系。
3.***資本主義社會中自由人格的發展
馬克思認為，只有在* * *資本主義社會，人才能得到自由而全面的發展。在* * *資本主義社會，人最終從物的統治中解放出來，* * *資本主義將通過個人對總生產力的共同占有，實現人的自由個性和全面發展。在* * *資本主義社會，聯合起來的個人占有全部生產力，消滅了私有制。正是這樣壹種個人的結合，“把個人自由發展和運動的條件置於他們的控制之下”。* * *資本主義與以往壹切運動的區別在於，它推翻了壹切舊的生產關系和交往關系的基礎，第壹次有意識地把壹切自發前提當作前代。
壹代又壹代的創造消除了這些前提的自發性，使它們受到聯合起來的個人的控制。這時，“獨立的活動是與物質生活相壹致的，是與個人發展成為完整的個人和消滅壹切自發性相適應的。同樣，勞動轉化為獨立的活動，與過去的強制交流轉化為所有個體作為真正的個體參與的交流。”
第四，實現人的全面發展的條件或途徑
第壹，社會生產力高度發展。高度發達的社會生產力是實現人的全面自由理想的物質基礎。因為只有社會生產力高度發展，人們才能消除長期以來制約人類發展、導致人類發展的不公平、不公正、不合理的現象。同時，只有社會生產力的高度發展，才能保證社會財富的充分流入，才能保證社會財富從過去支配人的異己力量變成支配所有人的力量。
隨著社會生產力的發展，人們的物質生活將日益改善，物質文明水平將不斷提高；社會生產力的發展必然帶來生產勞動者的新力量和新思想，新的交往方式和新的需求；社會生產力的發展會大大縮短人們的工作時間，延長人們的自由時間，從而增加個人全面發展的時間。
第二，消滅私有制，消滅舊的分工，建立生產關系中的公有制。馬克思提出資本主義國家制度下人的全面發展思想，具有很強的現實性，即它是針對資本主義制度的。是資本主義私有制的存在導致了人的片面發展，所以人的片面發展的根源在於私有制。只有廢除私有制，建立公有制，勞動才能成為自由自覺的活動，實現人的片面發展向全面發展的飛躍。
私有制的出現，壹方面造成了有限的生產資料和消費資料的積累和集中，客觀上促進了社會生產力的發展和社會分工的深化；另壹方面，私有制的出現給人類發展帶來了無盡的屈辱、災難和痛苦，必然導致人性的異化和社會的對抗，尤其是私有制與商品經濟的結合，加劇了這種對抗。正是在這個意義上，馬克思恩格斯把消滅私有制和消滅舊的分工作為實現“人的全面而自由的發展”這壹思想的重要條件。
同時，舊式分工的片面性和強制性也造成了人的發展的片面性和被動性，所以在消滅私有制的同時也要消滅舊式分工。消除舊式分工是實現人的全面自由發展的重要前提。分工作為壹個歷史範疇，是人類歷史發展到壹定階段的產物。原始社會末期，隨著分工的出現，壹方面分工了社會勞動，產生了職業、技術和發明，推動了社會進步和人類發展；另壹方面，由於物質生活手段的匱乏，勞動成了謀生的手段，分工使得人們長期固守某壹職業，產生單調、厭倦、厭惡。而且，在階級社會中，分工導致了物質生產與精神生產、體力勞動者與腦力勞動者、生產與消費、勞動與享受的對立，從而使人的發展片面化、畸形化，這對人的發展具有重大的消極意義。
只有這樣，人們才能根據社會的需要和自己的愛好自由選擇和交換工作，從壹個生產部門轉到另壹個生產部門，熟悉整個社會生產系統，形成自己全面豐富的本質，從而使人的才能得到全面發展。廢除私有制。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出:“* * *唯物主義是對私有財產的積極揚棄，即人的自我異化，所以它是通過人和為了人的對人性的真正占有。”在* * *生產黨的宣言中指出，“* * *生產主義的特點不是消滅壹般所有制，而是消滅資產階級所有制”。從這個意義上說，“* * *生產性黨員可以用壹句話來概括他們的理論:消滅私有制”。
第三，無產階級革命。馬克思指出，歷史的動力是革命，而不是批判。“解放”是歷史活動，不是思想活動。無論是* * *生產意識的普及，還是* *生產事業本身的實現，都必須通過現實的手段來實現。壹方面，只有在革命中才能推翻統治階級，改變生產關系，另壹方面，原有的被統治階級只能在革命中得到改造。
第四，建立自由協會。“在* * *資本主義社會，沒有人有特別的活動範圍，而是可以在任何部門發展。”他可以隨時自由選擇成為獵人、漁夫、牧羊人或批評家。“在那裏，每個人的自由發展是每個人自由發展的條件。”
第五，教育(或學習)。馬克思非常重視教育在個人全面發展中的作用。他認為教育是傳授知識、經驗和技能的活動，是人類進步的階梯。它“既是提高社會生產的途徑，也是培養全面發展的人的必由之路”。可以說，人的全面發展離不開教育，因為教育可以使人擺脫異化帶來的片面性。
第六，練習。既然是關於個人的全面發展，那肯定離不開個人主觀能動性的發揮，這主要體現在實踐中。馬克思指出，人的生產實踐使人“發生變化，提煉新的品質，通過生產發展和改造自己，創造新的語言”。它是“生產勞動為每個人提供了充分發展和表現其全部身心能力的機會。”
馬克思還批判了空想社會主義、平均社會主義等各種* * *生產主義的不科學理論。空想社會主義揭露了資本主義制度下人民的苦難，但他們反對廢除私有制和暴力革命，希望用改良的方法調和階級矛盾。平均主義* * *唯物主義要求否定私有財產，但其物質財富平均化的思想只能導致私有財產的大眾化。這兩種理論都沒有導致人的全面發展。
第二，加快社會主義民主法制建設，為人的全面發展提供制度和法律保障，使社會主義成為真正的民主。作為對私有財產的積極揚棄，* * *唯物主義是對人類壹切感情和特性的徹底解放。只有建立和完善新的公有制及其社會關系，才能真正實現人的全面發展。
第三，加快社會主義文化建設，努力實現人的思想和精神生活的全面發展，為人的全面發展提供文化保障。人的全面發展是壹個復雜而艱巨的歷史過程，其中文化熏陶至關重要。不斷發展先進文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，豐富人民的精神世界和文化生活，是人類發展的根本體現和要求。
最後，社會需求和社會環境。社會需求直接影響壹個人發展的方向和程度，而人總是生活在壹定的社會環境中，社會環境因素也在壹定程度上制約著人的全面發展。