陳寅恪《隋唐源流簡評》說:“隋唐之制，雖極其龐雜，但分析其因素，無三源:壹是魏(北)齊(北)，二是梁、陳，三是魏、周(西)。所謂(北)魏、(北)齊之源，江左從漢魏西晉繼承下來的禮樂政刑文化遺存，從東晉到南齊都有發展變化，被北魏孝文帝模仿采納，傳到北齊，形成壹個大集。舊史中往往針對“漢魏”制度，但實際上其演變並不局限於漢魏，而是包括了東晉南朝前半部。舊史或“山東”是指北齊的文字，東晉前半期和南朝北齊所采用的壹切文物制度都屬於這個範圍。除了西晉永嘉之亂，中原從魏晉傳來的文化，在涼州的壹個角落裏保存下來，北魏取涼州，河西文化傳入魏，然後北魏孝文帝和宣武帝制定的法規也深受其影響。所以北方魏齊源中還有壹個河西部落，前人並未深加照顧，但今天有必要討論壹下。所謂梁陳之源，是梁代對陳制度的繼承和創造，雖被楊、隋統壹中國所吸收和采用，但傳至李、唐。換句話說，其文物制度在南朝後半期的變化和發展，超出了王肅等人的輸入，所以魏孝文及其後代未能采納，北齊的壹個大繩結也沒有這種因素。舊史所謂“梁制”，其實可以和舊制合二為壹，涵蓋陳對梁的繼位，但其法規制度因諸多原因仍未改變，其事務在舊史中有詳細記載。所謂(西)魏、周之源，這裏西魏、北周的創制，不同於山東、江左的舊制，或者說殷是鮮卑六鎮的俗俗，或者說是魏(西)晉的遺風，是官龍區保存下來的舊漢文化適應鮮卑六鎮環境的混合體。舊史中所有新造的關隴和依靠周官的制度都屬於這壹類，對隋唐制度的影響其實比較小。因此，在這三個來源中，魏和周的來源遠不如其他兩個來源重要。然後世界史家繼承了隋唐時期(西)魏、周的遺風，所以無法辨別名稱的真偽，往往誤認為是李唐法制中(西)魏、周的遺風，比如政府軍制。“陳認為，隋唐制度有三個源頭，其中(北)魏、(北)齊的源頭實際上是繼承了漢魏孝文帝及其後代所采用的漢文化，並融合了南北、漢、胡文化。梁晨之源是唐朝通過隋朝對漢文化的傳承者。
2.多民族融合對唐代政治和社會生活的影響。唐朝對兄弟民族的政策是比較開放和成功的。岑《隋唐史》的總結有四個特點:1。不強行同化，順其自然就好。2.不要把俘虜分散成奴婢。3.不要通婚。4.不排斥各民族的不同宗教，讓他們自由信奉。這種自由開放的民族政策對整個國家的安定團結和經濟文化建設具有重要意義，其效果也十分顯著。
3.在用人上，李唐不分貴賤，信任各族人民。就像陳寅恪說的“李按皇位是軸心統治者，其他民族進則為相，出則為將。”(4)唐朝建立時，其軍隊既是政府軍士兵，又是將軍，政府軍士兵“不堪攻戰”，主力依靠將軍。其著名將領(如史大奈、本溪特科；土耳其人羅罕的次子亞實拿施；固執的，土耳其酋長；契訶夫合利，鐵勒格論漠河可汗之孫伊伊；黑牙常見，百濟西人；李金星等。)都受到唐太宗的高度重視，軍事成績突出。玄宗時期，安祿山、葛、高仙芝等人都是從少數民族中被任命為我們的大臣。天寶之後還有李光弼、李、李、李寶玉、李、李克用、、、樸古槐恩、吳、渾渾等少數民族。《北夢》雲:“唐由驕至鹹通，白中使之入拜，二次成，曹襄為真，為默，權使之，繼以巖廊之升。崔對說，妳可以回家了。最近中國的書裏都是野蠻人。蓋以畢、白、曹、羅為範氏說明中唐以後，少數民族入相比較普遍。
4.少數民族人員必然會對當時的政治和社會心理產生重要影響。少數民族的尚武精神被年輕人發揚光大，很多詩人都贊美它。
5.唐朝的政治思想比較寬松。唐力的文化背景使他們在南北文化和民族文化的融合中更加活躍和博學。他們努力營造統壹和諧的思想文化局面，所以他們兼容並包，兼收並蓄。不僅傳統的佛教、儒家、道家思想受到同等尊重，從西域傳入的景教、祆教、摩尼教、伊斯蘭教也允許在中國傳播。
6.傳統倫理的突破。西晉以後，中原長期處於少數民族統治之下，深受胡風影響。唐、邢以後，雖然國家還是以中國的傳統禮教治理，但時代變了，風俗習慣也要變，很難回到魏晉以前。朱:“唐朝之源，起於夷狄，故閨中無禮，非異也。”⑤指出這種情況。
7、世俗民俗的轉移。《新唐書》卷八？太宗哲人寫道:“常山王乘成幹有壹手絕世好字。善突厥之言，善穿戴者，擇長髯者，以羊皮辮發築成，五人築氈屋，五個狼頭，戟分陣，旗系旗，立穹窿自居，使各部門聚羊烹，拔刀割肉。”陳寅恪曰:“此突厥風俗，見《通典突厥傳》第壹部。太宗以突厥為宮工，故承染其俗。”李承幹作為壹個王子，熱愛突厥的語言和習俗，以至於他試圖模仿它們。還有《新唐書》卷三十四《五行誌》記載:“太尉孫昌戊己以烏木毛為堅固氈帽，對多人有效，謂召公不屈近妖。”孫昌戊己是鮮卑族，唐太宗李世民的妹夫，而渾陀是胡武。孫昌無極戴壹頂少數民族風格的帽子並不奇怪，但世界上每個人都效仿。姚汝能《安祿山事跡》也有記載:“天寶之初，貴族與庶民，衣冠細品，胡服為豹皮帽。女人走路、穿頭發、穿衣服都有體系，袖子也窄。”元稹《法曲篇》雲:“胡寅、胡琦、胡莊爭五十年。”白居易《當代妝》雲:“元和妝梳君記發髻臉非中國風。”陳寅恪以白寫詩壹首，曰:“樂天擇胡妝為這篇文章歌唱。蓋元和的當代妝其實有胡妝的因素。所有所謂的現代妝束，大多都是受了外國人的影響。這是古今通行的做法，不需要詳細證明。”其實從北朝開始，男女服飾多以窄袖穿著，初唐時頗為考究，開元後稍顯富貴。項大先生研究敦煌壁畫，說六朝到初唐，男女都穿胡服，所謂褲褶，男服只及膝，有翻領、翻領；婦女的衣服是相同的，但稍長，長裙，披肩和胡靴在裏面，這充分反映了的服裝趨勢的變化。總之，從初唐到中唐，少數民族妝束壹直是新潮流的引導者。
8.民族融合背景下的唐代詩人。
在大壹統的多民族融合文化背景下，唐代詩人不同於其他朝代的文人。首先，從民族構成來說，很多著名詩人都是少數民族的，或者是長期漢化的少數民族，比如白居易。