1自律的標準比較分散，不統壹。自律所依據的標準是人們內心的規範。當今社會，社會意識的多元化趨勢，使得個體的內在規範，也就是價值觀，變得多元化。而且無法控制。
2自律不能長期穩定工作。“從善到善，從惡到崩。”人做壹件好事很簡單，人壹輩子做壹件好事很難。他律的約束壹般是穩定的，長期作用於人。
自律對人的行為控制力弱。自律所依據的內在準則的權威性，必須通過他律的社會輿論和法律規定來確立。沒有他律，就沒有自律的權威。權威消失，自律如何最大化？
相反，他律有以下優點
1他律是別人引導和約束的，有壹定的標準，不像自律，不能保證文明習慣的形成。
他律對於維護中學生的文明習慣是可靠而長久的。
3他律具有權威性
可見他律比自律有很大的優勢。所以要尊重自律和他律。而且自律壹定是他律造成的。人壹開始是沒有自律意識的。文明習慣在成長的過程中，被他律所束縛，被培養，才建立起自己的內在規範。所以自律是他律的內化，他律被鄙視，更不用說他律的內化了。
歷史的車輪不停運轉，他律是養成文明習慣、消除不文明、走向文明道路上的壹個關卡！
綜上所述，我們認為自律或他律是培養文明行為習慣的途徑。
在自律和他律哪個更重要的問題上，存在以下幾個方面的誤區:1另壹位辯手把他律和自律分開了。我們爭論的重點是自律和他律哪個更重要。
自律被高估，人的認知是有限的，意識形態也是分散不統壹的。在不同意識形態的控制下，自律如何在社會中實現團結，從而呼應社會利益，促進社會發展？
3人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系。在利益的驅使下，自律所依據的道德法則只能成為壹首春歌——媾和之人將會稀少，在名聲之下，其實是難以承受的。所以必須用他律來調節。
自律是他律造成的，他律是自律的內化。沒有他律，自律就沒有基礎，沒有他律的自律只能是沒有法律。
他律的對象不受限制。他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對沒有這種行為的主體也有約束作用。例如，法律的禁止是約束法律行為的主體。
自社會發展以來，壹切工作都必須納入他律範疇，才能提高生產效率，促進社會發展。壹般來說，他律比自律更重要。自律是指自律，自覺遵守道德；他律是指通過外在的監督和約束來遵守道德。
第壹，壹個人從小養成的任何習慣，都和家庭環境的影響有很大的關系。父母和親戚的舉止會影響孩子的習慣。如果從小養成好習慣，長大後會比那些有壞習慣的人有更強的自律性。
第二，社交習慣也會有很重要的影響。壹個人的生活和工作離不開他與他人相處的環境。壹個群體的文明習慣壹定會影響到壹個個體的行為和思想，這是壹個潛移默化的結果。
第三，壹個工廠往往有幾千名員工，他們來自不同的環境，接受不同的教育水平。在這個基礎上，靠個人自律很難改善或影響那麽多員工的習慣，是那麽的微不足道。所以需要壹定的管理才能有效，讓工廠的文明管理逐漸形成，進而成為壹種自律的表現。
《流星花園》裏有壹句臺詞:如果道歉有用，妳要警察做什麽！如果能在不哄擡房價的情況下維護市場規則，為什麽還需要《價格法》和國家商品房銷售的相關規定？在弱肉強食的海底世界，本想吃素的蘭尼忍了很久卻在聞到血腥味後變得狂放。在房地產這個利潤誘惑巨大的行業，“他律”失職——對房地產動漫廣告公司的管理部門沒有實質性的懲罰和措施，這種自律的效果可想而知。
吳立坑曾說:學風不正，最重要的壹定是自己。“只有妳自己才能管好自己的嘴。”
人是由動物進化而來的，不可能完全擺脫動物的私欲和貪婪。關於人性本質的討論已經持續了2000多年。孟子說:“生命之初，性本善”。那是錯誤的。生命的開始，如果妳無知，妳就無法知道什麽是善與惡！對邪惡無知是不好的。荀子說，“生命之始，固有副”。不，生命的開始，妳不知道善惡，直到妳無知！不知道是善還是惡。善惡是後天的，“近朱者赤，近墨者黑”是對的。現在有人說，“人生之初，性是隱私”。我覺得基本上是對的。“私”是生物自我保護的壹種本能。在大自然激烈的競爭環境中，如果我們不能保護自己，它早就被淘汰了，甚至種群滅絕。當然，在人類社會談“私”，是以不害人為前提的。如果害人，就進入了“惡”的範疇。過去“私”與“惡”被等同了很長時間，認為“個人主義”是從“私”考慮的；“個人主義”是萬惡之源，必須堅決清除。這種“左”的認識和做法進行了幾十年，正當的個人利益被抹殺，不正當的個人欲望以“革命”的名義被出賣。於是，人際關系變得日益緊張，妳爭我奪，勾心鬥角。最終導致人心邪惡，社會混亂。