雲遞書捧燭。舉著蠟燭不是書的意思。項燕接書曰:“執燭者猶明，猶明者，任之。”
顏王，王達說，國家應該治理。治理就是治理，這不是書的意思。
這個世界上有很多這樣的學者。寓言《韓非子所為，外儲說左》尖銳地諷刺了某些人對隨意學習的態度。
說明學習不能斷章取義，不能隨意解釋前人的詞句，從而從中尋求某種東西。同時也警示人們，在處理人事問題時，要具體問題具體分析，不要主觀臆斷，以免造成不良後果。
請以“態度”為題寫壹篇文章。【註意】①所寫內容必須在題目範圍內。
試題中引用的寓言材料，考生在文章中可以使用，也可以不使用。2自決。
3樣式可選。4題目自制。
⑤不少於800字。6.請勿復制。
有人在楚國的首都給燕國的郭襄寫了壹封信。他是晚上寫的，光線不夠亮，就命令燭臺說:“舉蠟燭！”他壹邊說著，壹邊隨手在信上寫下了“執燭”二字。事實上，“舉著蠟燭”這個詞並不是信的本意。
燕國宰相接到信後解釋說:“舉燭就是崇尚光明！崇尚光明，就要選賢任能。”燕國的宰相對他的君主說了這句話，君主很樂意去做，於是國家就治理好了。
雖然國家治理得很好，但“舉燭照人”終究不是信的意誌。現在的學者有很多類似的情況。
2.誰知道晉文公翻譯的文言文《什麽都做錯了》。外儲說左”，攻打原國，只帶了十天的糧食，於是和醫生約定十天期限攻占原國。
但是在原國呆了十幾天，並沒有攻占原國，於是下令共軍撤退，準備退守晉國。
這時，壹名士兵從原國回來報告說:“三天後就要拿下原國了。”
晉文公身邊的大臣也勸道:“原國糧草已盡，軍隊已疲。請再等壹會兒！”晉文公說:“我和大夫約定了十天。如果我不回去，我會失去我的信用！我不能為了得到家國而失去信用。”於是他撤回了軍隊，回到了晉國。
原國人民聽說這件事，都說:“像文公這樣講信義的國王，怎麽能不加入他呢？”所以他投降了晉國。
魏國的人民聽到這個消息後說:“像文公這樣講信用的國王怎麽能不跟隨他呢？”所以我投降了文公。
孔子聽說後，記下說:“晉文公攻打原國，因能言而得國守！”
晉文公問鄭績:“如何救濟饑荒？”鄭績回答說:“說話算數。”文公曰:“如何能言而有信？”鄭績說:“名、政、德三者守信:名若守信，大臣盡忠，良莠不雜，各種政事不懈怠；政事守信，不會錯過天時地利人和，人民不會三心二意；道德上守信，親近的人會努力，疏遠的人會來歸順。"
吳起出門遇到壹個老朋友，就留下來吃飯。老朋友說:“好吧。我很快就會回來吃晚飯。”吳琪說:“我等妳來吃飯。”老朋友晚上沒來，吳起沒吃飯等他。第二天早上，我派人邀請了我的老朋友。吳啟才來的時候和老朋友壹起吃飯。
魏文侯和守山人商定了狩獵時間。第二天，天空中刮起了大風，乘務員勸侯文不要再去了。侯文不聽，說:“不要因為大風失去信用。我不能那樣做。”於是我親自開車，冒著風去跟守山人說打獵的事。
曾子的妻子去了市場，她的小兒子哭著跟在後面。孩子媽媽說:“妳回去吧，等我回來給妳殺豬。”當她從市場回來時，曾子打算去抓些豬來殺了它們。妻子停下來說:“只是和孩子們開個玩笑。”曾子說，“孩子不是鬧著玩的。孩子沒有多少智力。他們只是以父母為榜樣，完全服從父母的教導。現在妳欺騙了他，就是妳教會了妳兒子作弊。如果母親欺騙孩子，孩子不會相信母親。這不是教育的方式。”於是他把豬殺了，煮了吃。
楚王李遇到軍情警報，就立起小鼓作為號召，通知人民共同防禦。他喝醉後，誤響了小鼓，人民非常驚慌。厲王派人跟大家打起來，說:“我喝醉了，跟侍者開玩笑，誤把鼓打了。”所以人們放松了。又過了幾個月，又是壹次軍事戒備，厲王敲鑼打鼓，百姓卻毫無備戰之意。於是他改變了命令，明確了信號，這樣人們就相信了他。
李悝用柵欄警告左翼軍隊說:“小心敵人，他們遲早會攻擊妳。”像這樣的警告已經說了很多次了，但是敵人還沒有來。左右壁壘的軍隊松懈下來，不再相信李悝。過了幾個月，秦人來攻他們，打了壹仗，幾乎把李埋的全軍覆沒，是不誠信的禍害。
另壹種說法是:李悝和秦人要開戰了。他對左柵的士兵說:“快去。右障之軍早已披掛上陣。”騎馬到右關的軍隊說:“左關的軍隊已經上陣了。”兩軍都說:“上戰場。”於是都沖到了地上。次年，與秦人交戰。秦人來偷襲，壹見面就差點消滅魏軍，這就是不誠信的禍害。
有兩次吵架，讓子產替他們評判。把他們隔離在兩個地方，讓他們不能互相交談。然後把兩個人說的話反過來告訴對方，對錯很快就知道了。
威司派人假扮壹個通過檢查站的人。這個人在通關的時候被主管官員批評了，於是賄賂這個官員成功通關。後來魏思恭對那位官員說:“某日，有人給妳錢，妳讓他過去。”檢查站的管理人員特別害怕，認為魏四公對情況了解得很清楚。
48
3.問題“壹切都是韓非子做的。外儲說左是左”真的不清楚。第壹，認識主的方式，如果有什麽的話，應該是秘密的。
智者大師的聽與說也是美的，觀察與行為也是深遠的。所以大臣、學者的文字、言論都是迂腐的，他們的行為也已經逝去。據說田豫也反對王靜。
所以墨子是壹個木風箏，他建了壹個軍宮。夫藥酒用的詞，是君主獨有的。
2外儲說左上:第二，人聽言，不為功能，則言者多棘白馬；如果妳不在乎儀器，那麽射手就會像妳壹樣。人是說話的高手，就像太子學道；而長談者，皆似爭年鄭人。
於是，李、惠、宋、莫都做了計劃。論迂腐太偉大不能用，所以怕震，車的出現都是鬼；說堅難，真的不是功德，所以武、邊、寶、傑、都是堅難。而且玉清的工匠也是宅土差，工差弓差。
所以，求其真心者，必有所報。3外儲說左上:第三，妳是老公就要負責，妳是自己就要做事。
因此，這對父子可能會抱怨噪音，並把平庸的作者帶進美麗的湯裏。據說文公面前的宣言，就像句子劍壹樣是皇帝。
於是桓公壹怒之下藏了蔡，攻打楚國，吳起懷孕，吸。況且先王的悼詞，鐘鼎的題詞都是關於我的，也是關於華山的。
然而前王所期待的也是有益的，所用的也是有力的。建社的諺語也是用文字說的。
請學者們在國王面前像個男人壹樣走路，還是不應該是今天？如果有，那就不能再多了。鄭縣人得車，魏縣人助易，蔔子女寫褲，卻鮮有人做。
前王之言，有行小而天下大者，有行大而天下小者，未必可知。據說宋人對書籍的解讀也與梁人的閱讀有關。
所以先王有信，後人說多焉。不適合國事而求先王的丈夫，屬於取度者。
4外儲說左上:第四，利益所在人歸其，名者亡。如果妳以功德回報別人，妳就不能從中受益。如果功名法外，名譽加身，那麽學者勸君功名而非畜。
於是，張忠、徐濟世為官，中牟百姓棄浦田而從，作家半壁江山；費疼得坐不住了，把晉國的話委托給了鐵錘。這三個進士，攻政之法，作事如使民，二王之禮太大；言若離法，行遠功，繩外之人也，二王不禮，禮死。
而那些住校的，國家沒啥關系，想不當a都難；禮懶以耕功，禮不足以周朱之法；國家安全受到尊重，危險是壓彎大眾的力量；學校的主人配做讀書人嗎？所以明王把李的缺陷當成了中山。5外儲說左上方:5。詩中說:“不鞠躬不親嘴，庶人不信。”
傅說赤身裸體，卻被簡媜和宋湘解除了職務，他有責任尊重厚農。夫不知其異，不責其誠，而以個人立場，為下走而眠，與夫謙讓。
孔丘不知道，所以他把它叫做溜溜球。鄒軍不知道，所以他先自殺了。
認識上帝的方式就像把打獵給叔叔，聽趙侯的Xi。6外儲說左上:6。小信實導致大信實，所以認識主累積信心。
不信獎懲，禁令就不管用。據說在文攻中，鄭績救了饑餓的人。
因為吳琪必須吃老朋友的東西，而侯文會去找其他人。於是，主將信給他看，如殺畢。
患尊王李敲警鼓與和聲。7外儲說左:右聲道8外儲說左:說1 9外儲說左:米子治理單身父親，有意見就說“兒子算什麽？”米子說:“妳不知道自己有多下賤，不配，所以要給單身父親治病，公務緊急，心中擔憂，所以丟了。”
如果有這樣壹句話，“古人彈五弦琴，唱南風詩，以治天下。在單親爸爸嬌氣的今天，如何做到統治天下而不憂天下？所以有壹種技術征服它，坐在太陽穴上，有女色，對治療無害；抗拒它是沒有用的。雖然這很尷尬，但還是沒什麽好處。"
10外儲說左上:楚王說天九曰:“墨子為士。他身體可以，但話多不辯？”他說:“過去秦伯把女兒嫁給金的兒子，讓金打扮壹番。從衣冠七十人到晉人，晉人愛妾輕女。這可以說是他們善於娶嬪妃而不善於娶女人。
有的楚人把自己的珍珠賣給鄭，那是木蘭的櫃子，用桂皮辣椒裝飾，用玉石串珠，用玫瑰花裝飾，用玉石裝飾。鄭人買了竹簡，還了珍珠。這可以說是擅長賣竹簡，卻不擅長賣珍珠。這個世界上的談話都是爭論的話，人們讀了就忘了用。
墨子學說先傳至王之道，以聖人之言宣人。如果妳為他的話爭辯，妳會害怕人們忘記他的直話，用這些話來傷害別人。這和楚人的珍珠，秦伯的娶妻差不多，不多爭論。"
11外儲說左上:墨子是個木頭風箏，三年做出來，壹天就丟了。弟子說:“先生，妳真聰明，可以讓壹只木風箏飛起來。”
墨子說:“我不如巧為制車者，短距離用木，用不了多長時間，卻引三十石而遠，力更大，壽更長。”今天我是壹只風箏，三年成功了，壹天就輸了。"
蕙子聽了，說:“墨子聰明，聰明如蠍子，笨拙如風箏。”12外儲說左上:王松和邱琦還建了壹座軍事宮殿。
崇尚，行者止步，建設者孜孜不倦。王文喚來，呈與曰:“臣與師之薦德也。”王昭射壹使薦之，行者不足，營造者知其累。王曰:“行路人不敷，建者知其累。他的表彰有何妙處？”對他說:“王試量功德，取四板，射八板；我身強體壯，五寸，二寸。”
13外儲說，“左上”:醫生的良藥苦口，智者卻勸其飲之，直到知其已病。忠言逆耳，智者主聽之，知其能建功。
14外儲說左:說兩個15外儲說左:宋人請來了取刺末的太子做母猴，三月就可以看了，因為太子養了三次。遊輿、直公對王說:“我聽說耶和華沒有不吞的日子。
現在我知道國王不能久留看無用的東西，所以三月就是時期。誰砍誰就會因此砍小。
今天我治人，我想不會被裁。否則，國王會檢查它。“王問因監，果妄，乃殺之。
治民對王說:“沒有度量，說話的人滿身荊棘。”16外儲說左上:壹說。
燕王太聰明了，衛士說:“妳可以拿壹根刺的末端當母猴。”王子說，用五倍提高。
國王說:“我盡量觀察客人是荊棘母猴。”客人說:“主人要看，必須半年不入宮，不喝酒不吃肉，下雨日出都要看。
4.“韓非子。外儲說左上方“古譯鄭縣人有軛。第壹，認識主的方式，如果有什麽的話，應該是秘密的。
智者大師的聽與說也是美的，觀察與行為也是深遠的。所以大臣、學者的文字、言論都是迂腐的，他們的行為也已經逝去。據說田豫也反對王靜。
所以墨子是木鳶，他建了軍宮。夫藥酒用的詞，是君主獨有的。
2外儲說左上:第二，人聽言，不為功能，則言者多棘白馬；如果妳不在乎儀器，那麽射手就會像妳壹樣。人是說話的高手，就像太子學道；而長談者，皆似爭年鄭人。
於是，李、惠、宋、莫都做了計劃。論迂腐太偉大不能用，所以怕震，車的出現都是鬼；說堅難，真的不是功德，所以武、邊、寶、傑、都是堅難。而且玉清的工匠也是宅土差，工差弓差。
所以，求其真心者，必有所報。3外儲說左上:第三，妳是老公就要負責，妳是自己就要做事。
因此，這對父子可能會抱怨噪音，並把平庸的作者帶進美麗的湯裏。據說文公面前的宣言，就像句子劍壹樣是皇帝。
於是桓公壹怒之下藏了蔡，攻打楚國，吳起懷孕，吸。況且先王的悼詞，鐘鼎的題詞都是關於我的，也是關於華山的。
然而前王所期待的也是有益的，所用的也是有力的。建社的諺語也是用文字說的。
請學者們在國王面前像個男人壹樣走路，還是不應該是今天？如果有，那就不能再多了。鄭縣人得車，魏縣人助易，蔔子女寫褲，卻鮮有人做。
前王之言，有行小而天下大者，有行大而天下小者，未必可知。據說宋人對書籍的解讀也與梁人的閱讀有關。
所以先王有信，後人說多焉。不適合國事而求先王的丈夫，屬於取度者。
4外儲說左上:第四，利益所在人歸其，名者亡。如果妳以功德回報別人，妳就不能從中受益。如果功名法外，名譽加身，那麽學者勸君功名而非畜。
於是，張忠、徐濟世為官，中牟百姓棄浦田而從，作家半壁江山；費疼得坐不住了，把晉國的話委托給了鐵錘。這三個進士，攻政之法，作事如使民，二王之禮太大；言若離法，行遠功，繩外之人也，二王不禮，禮死。
而那些住校的，國家沒啥關系，想不當a都難；禮懶以耕功，禮不足以周朱之法；國家安全受到尊重，危險是壓彎大眾的力量；學校的主人配做讀書人嗎？所以明王把李的缺陷當成了中山。5外儲說左上方:5。詩中說:“不鞠躬不親嘴，庶人不信。”
傅說赤身裸體，卻被簡媜和宋湘解除了職務，他有責任尊重厚農。夫不知其異，不責其誠，而以個人立場，為下走而眠，與夫謙讓。
孔丘不知道，所以他把它叫做溜溜球。鄒軍不知道，所以他先自殺了。
認識上帝的方式就像把打獵給叔叔，聽趙侯的Xi。6外儲說左上:6。小信實導致大信實，所以認識主累積信心。
不信獎懲，禁令就不管用。據說在文攻中，鄭績救了饑餓的人。
因為吳琪必須吃老朋友的東西，而侯文會去找其他人。於是，主將信給他看，如殺畢。
患尊王李敲警鼓與和聲。7外儲說左:右聲道8外儲說左:說1 9外儲說左:米子治理單身父親，有意見就說“兒子算什麽？”米子說:“妳不知道自己有多賤，不配，所以要給壹個單身父親治病，公務緊急，心有戚戚，所以丟了。”
如果有這樣壹句話，“古人彈五弦琴，唱南風詩，以治天下。在單親爸爸嬌氣的今天，如何做到統治天下而不憂天下？所以有壹種技術征服它，坐在太陽穴上，有女色，對治療無害；抗拒它是沒有用的。雖然這很尷尬，但還是沒什麽好處。"
10外儲說左上:楚王說天九曰:“墨子為士。他身體可以，但話多不辯？”他說:“過去秦伯把女兒嫁給金的兒子，讓金打扮壹番。從衣冠七十人到晉人，晉人愛妾輕女。這可以說是他們善於娶嬪妃而不善於娶女人。
有的楚人把自己的珍珠賣給鄭，那是木蘭的櫃子，用桂皮辣椒裝飾，用玉石串珠，用玫瑰花裝飾，用玉石裝飾。鄭人買了竹簡，還了珍珠。這可以說是擅長賣竹簡，卻不擅長賣珍珠。這個世界上的談話都是爭論的話，人們讀了就忘了用。
墨子學說先傳至王之道，以聖人之言宣人。如果妳為他的話爭辯，妳會害怕人們忘記他的直話，用這些話來傷害別人。這和楚人的珍珠，秦伯的娶妻差不多，不多爭論。"
11外儲說左上:墨子是個木頭風箏，三年做出來，壹天就丟了。弟子說:“先生，妳真聰明，可以讓壹只木風箏飛起來。”
墨子說:“我不如巧為制車者，短距離用木，用不了多長時間，卻引三十石而遠，力更大，壽更長。”今天我是壹只風箏，三年成功了，壹天就輸了。"
蕙子聽了，說:“墨子聰明，聰明如蠍子，笨拙如風箏。”12外儲說左上:王松和邱琦還建了壹座軍事宮殿。
崇尚，行者止步，建設者孜孜不倦。王文喚來，呈與曰:“臣與師之薦德也。”王昭射壹使薦之，行者不足，營造者知其累。王曰:“行路人不敷，建者知其累。他的表彰有何妙處？”對他說:“王試量功德，取四板，射八板；我身強體壯，五寸，二寸。”
13外儲說，“左上”:醫生的良藥苦口，智者卻勸其飲之，直到知其已病。忠言逆耳，智者主聽之，知其能建功。
14外儲說左:說兩個15外儲說左:宋人請來了取刺末的太子做母猴，三月就可以看了，因為太子養了三次。遊輿、直公對王說:“我聽說耶和華沒有不吞的日子。
現在我知道國王不能久留看無用的東西，所以三月就是時期。誰砍誰就會因此砍小。
今天我治人，我想不會被裁。否則，國王會檢查它。“王問因監，果妄，乃殺之。
治民對王說:“沒有度量，說話的人滿身荊棘。”16外儲說左上:壹說。
燕王太聰明了，衛士說:“妳可以拿壹根刺的末端當母猴。”王子說，用五倍提高。
國王說:“我盡量觀察客人是荊棘母猴。”客曰:“人欲見之，必半年不入宮，不飲不吃肉，雨日見之於顏陰之間，乃刺母猴也。”
5.“韓非子。外儲說左上方“古譯鄭縣人有軛。第壹，認識主的方式，如果有什麽的話，應該是秘密的。
智者大師的聽與說也是美的，觀察與行為也是深遠的。所以大臣、學者的文字、言論都是迂腐的，他們的行為也已經逝去。據說田豫也反對王靜。
所以墨子是木鳶，他建了軍宮。夫藥酒用的詞，是君主獨有的。
2外儲說左上:第二，人聽言，不為功能，則言者多棘白馬；如果妳不在乎儀器，那麽射手就會像妳壹樣。人是說話的高手，就像太子學道；而長談者，皆似爭年鄭人。
於是，李、惠、宋、莫都做了計劃。論迂腐太偉大不能用，所以怕震，車的出現都是鬼；說堅難，真的不是功德，所以武、邊、寶、傑、都是堅難。而且玉清的工匠也是宅土差，工差弓差。
所以，求其真心者，必有所報。3外儲說左上:第三，妳是老公就要負責，妳是自己就要做事。
因此，這對父子可能會抱怨噪音，並把平庸的作者帶進美麗的湯裏。據說文公面前的宣言，就像句子劍壹樣是皇帝。
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然而前王所期待的也是有益的，所用的也是有力的。建社的諺語也是用文字說的。
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前王之言，有行小而天下大者，有行大而天下小者，未必可知。據說宋人對書籍的解讀也與梁人的閱讀有關。
所以先王有信，後人說多焉。不適合國事而求先王的丈夫，屬於取度者。
4外儲說左上:第四，利益所在人歸其，名者亡。如果妳以功德回報別人，妳就不能從中受益。如果功名法外，名譽加身，那麽學者勸君功名而非畜。
於是，張忠、徐濟世為官，中牟百姓棄浦田而從，作家半壁江山；費疼得坐不住了，把晉國的話委托給了鐵錘。這三個進士，攻政之法，作事如使民，二王之禮太大；言若離法，行遠功，繩外之人也，二王不禮，禮死。
而那些住校的，國家沒啥關系，想不當a都難；禮懶以耕功，禮不足以周朱之法；國家安全受到尊重，危險是壓彎大眾的力量；學校的主人配做讀書人嗎？所以明王把李的缺陷當成了中山。5外儲說左上方:5。詩中說:“不鞠躬不親嘴，庶人不信。”
傅說赤身裸體，卻被簡媜和宋湘解除了職務，他有責任尊重厚農。夫不知其異，不責其誠，而以個人立場，為下走而眠，與夫謙讓。
孔丘不知道，所以他把它叫做溜溜球。鄒軍不知道，所以他先自殺了。
認識上帝的方式就像把打獵給叔叔，聽趙侯的Xi。6外儲說左上:6。小信實導致大信實，所以認識主累積信心。
不信獎懲，禁令就不管用。據說在文攻中，鄭績救了饑餓的人。
因為吳琪必須吃老朋友的東西，而侯文會去找其他人。於是，主將信給他看，如殺畢。
患尊王李敲警鼓與和聲。7外儲說左:右聲道8外儲說左:說1 9外儲說左:米子治理單身父親，有意見就說“兒子算什麽？”米子說:“妳不知道自己有多賤，不配，所以要給壹個單身父親治病，公務緊急，心有戚戚，所以丟了。”
如果有這樣壹句話，“古人彈五弦琴，唱南風詩，以治天下。在單親爸爸嬌氣的今天，如何做到統治天下而不憂天下？所以有壹種技術征服它，坐在太陽穴上，有女色，對治療無害；抗拒它是沒有用的。雖然這很尷尬，但還是沒什麽好處。"
10外儲說左上:楚王說天九曰:“墨子為士。他身體可以，但話多不辯？”他說:“過去秦伯把女兒嫁給金的兒子，讓金打扮壹番。從衣冠七十人到晉人，晉人愛妾輕女。這可以說是他們善於娶嬪妃而不善於娶女人。
有的楚人把自己的珍珠賣給鄭，那是木蘭的櫃子，用桂皮辣椒裝飾，用玉石串珠，用玫瑰花裝飾，用玉石裝飾。鄭人買了竹簡，還了珍珠。這可以說是擅長賣竹簡，卻不擅長賣珍珠。這個世界上的談話都是爭論的話，人們讀了就忘了用。
墨子學說先傳至王之道，以聖人之言宣人。如果妳為他的話爭辯，妳會害怕人們忘記他的直話，用這些話來傷害別人。這和楚人的珍珠，秦伯的娶妻差不多，不多爭論。"
11外儲說左上:墨子是個木頭風箏，三年做出來，壹天就丟了。弟子說:“先生，妳真聰明，可以讓壹只木風箏飛起來。”
墨子說:“我不如巧為制車者，短距離用木，用不了多長時間，卻引三十石而遠，力更大，壽更長。”今天我是壹只風箏，三年成功了，壹天就輸了。"
蕙子聽了，說:“墨子聰明，聰明如蠍子，笨拙如風箏。”12外儲說左上:王松和邱琦還建了壹座軍事宮殿。
崇尚，行者止步，建設者孜孜不倦。王文喚來，呈與曰:“臣與師之薦德也。”王昭射壹使薦之，行者不足，營造者知其累。王曰:“行路人不敷，建者知其累。他的表彰有何妙處？”對他說:“王試量功德，取四板，射八板；我身強體壯，五寸，二寸。”
13外儲說，“左上”:醫生的良藥苦口，智者卻勸其飲之，直到知其已病。忠言逆耳，智者主聽之，知其能建功。
14外儲說左:說兩個15外儲說左:宋人請來了取刺末的太子做母猴，三月就可以看了，因為太子養了三次。遊輿、直公對王說:“我聽說耶和華沒有不吞的日子。
現在我知道國王不能久留看無用的東西，所以三月就是時期。誰砍誰就會因此砍小。
今天我治人，我想不會被裁。否則，國王會檢查它。“王問因監，果妄，乃殺之。
治民對王說:“沒有度量，說話的人滿身荊棘。”16外儲說左上:壹說。
燕王太聰明了，衛士說:“妳可以拿壹根刺的末端當母猴。”王子說，用五倍提高。
國王說:“我盡量觀察客人是荊棘母猴。”客人說:“要看，半年不得入宮，不得飲酒，不得吃肉，陰陽間見雨見日出，而見帶刺母猴。”
6.曾子的妻子的城市，她的兒子哭了。
他媽媽說:“妳要是還了，就替妳殺了我。當他的妻子來到正確的城市，曾子想逮捕並殺死他，但她不再說，“我在玩嬰兒。
曾子說:“嬰兒不是在玩耳朵。寶寶壹定要有見識，對待父母學者，聽父母教導。
今子欺之，是教子欺之。壹個母親欺騙了兒子，卻不信任母親，於是當了老師。
”遂烹畢也。曾子的妻子走到街上，後面跟著他的兒子，哭著要走。
曾子的妻子別無選擇，只能對兒子說:“回家吧。我從街上回來給妳殺豬。”曾子的妻子壹從街上回來，曾子就準備抓豬殺掉。他的妻子勸阻他說:“我只是叫孩子們去殺豬，不過是開個玩笑。
”曾子說，“孩子騙不了他。孩子不懂事，所有的知識都需要向父母學習，由父母教導。
現在如果妳哄騙他，妳就是在教孩子哄騙別人。如果母親哄騙孩子，孩子不會相信母親。這不是教育孩子成為紳士的方法。
”說完，曾子殺了豬給孩子們吃。欣賞:為了不失去對孩子的信任，曾子真的殺豬煮給孩子吃。目的是用誠實守信的人生態度教育和影響後代。
但這未必是韓非寓言的初衷。韓非子的本意只是宣傳其重法守信的法律思想，要求統治者制定嚴厲的法律，然後有法可依，法律必須嚴格執行。
7.把“壹切都是韓非子做的，外儲說左上”翻譯成另壹種方式。
王子喜歡小巧精致的東西。壹個守護者說:“我可以在荊棘尖上雕刻獼猴。”
王子很高興，用30平方英裏土地的薪水來養活他。王子說:“我想看看刺尖上刻的猴子。”
衛士說:“國王要見，必須在內宮待半年，不喝酒不吃肉。雨停太陽升，雨和太陽交替的時候看。這樣才能看到我刻在刺尖上的獼猴。”
燕王因此提高了守護，卻看不到自己雕刻的獼猴。鄭國的壹個鐵匠對王子說:“我是壹個刀匠。”
各種微小彎曲的東西都要用刀刻，刻出來的東西會比刀大。現在的情況是，刺尖上沒有磨刀的刀片的空間，磨刀的刀片很難把刺頂磨尖。陛下不妨看看他的磨刀，看能不能在刺尖上刻點什麽。"
王子說:“好。”於是對辯護人說:“妳在荊棘尖上造獼猴。妳用什麽來雕刻它們？”辯護人說:“用刀子。”
王子說:“我想看看妳的刀。”衛兵說:“請允許我去任何地方拿卷筆刀。”
我趁機逃走了。