【註釋】①陳岱:孟子弟子。②古代紳士召見臣下時，按規定，應該有相當數量的物件作為標誌，如齊景公叫掌管花園的小吏帶上壹頂狩獵冠。如果他不遵守規定，執事就不會打電話。③趙簡子:晉國大夫，名昭陽。王良:春秋末期著名的趕車人。Xi:名字。(4)以上兩句出自《詩經》？瀟雅？汽車襲擊。5滲透:“爾雅？釋義:葉。”也就是今天的“用”字。
(2)景春說①:“公孫衍、張儀不是精忠之士嗎？”？妳壹怒，諸侯皆懼，而妳安生，天下滅。景春說:“公孫衍和張儀不是真正的男人嗎？當他們生氣時，王子們害怕了。當他們住在自己的家裏，世界將是和平的。孟子曰:“君子焉？妳沒學過禮儀嗎？夫之冠也3，父命之；女子出嫁，被母親命去送上門，並被告誡:‘到女兒家，須恭敬克制，無違主子之意！’以順從為正道的，也是小妾。活在世界上，站在世界的正確位置上，做世界上最好的；成功，與人民同在；受挫了就走自己的路。富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。孟子說:“這怎麽能算是君子呢？妳沒學過禮儀嗎？當這個人加冕後，他的父親懲罰了他；女方出嫁時，她母親指示她，送她到門口，告誡她:‘到了妳家，壹定要恭敬，要小心，不要違抗丈夫！’把服從當成談資，這是女人家遵循的原則，壹個極好的原則。(公孫衍、張儀竟然在諸侯面前也喜歡女人！)住在世界上最寬的房子裏，站在世界上最正確的位置上，走在世界上最寬的路上；當我們能夠實現我們的理想時，我們將與人民壹起走這條正確的道路；當妳無法實現理想的時候，妳獨自走在這條正道上。財富不能迷惑他的思想，貧窮不能改變他的倫理，權力不能制服他的意誌。這叫君子。"
【註釋】①景淳:戰國時期的軍事家。(2)公孫衍:魏，壽人，是當時著名的說客。張儀:戰國縱橫家的代表人物，主張連橫為秦國的擴張力量。(3)古代男子20歲加冠禮，表示成年。
(3)周孝問:“古代君子當官嗎？”周筱問:“古代君子當官嗎？”孟子曰:“官。傳曰:‘孔子三月無君，則帝如是；離開新疆，壹定要帶著素質。”公說(2):‘古人三月無君而吊死。’孟子曰:“當官。古書記載:‘孔子三個月未受君命，焦慮不安；當妳離開這個國家時，妳必須帶壹個謁見另壹個國家的君主。宮說:‘古人若三個月未受君命，就當安慰他。”“三月無君，不憂乎？”(周孝說:)“君若三個月未任，得自慰。求官是不是太急了？”嶽:“士之失也，諸侯之失國也。”《李》說:‘諸侯耕助③為富；蠶夫人(4)認為衣服。不能犧牲就不幹凈，衣服也沒準備好。妳不敢犧牲。秀才無地，不祭祀。“祭祀，器皿衣服不備，不敢祭祀，不敢盛宴，這是不行的。孟子曰:“士失官職，猶如諸侯喪國。《李》曰:‘諸侯自耕，以供祭祀；夫人養蠶繅絲，用來供給祭祀服裝。牛羊(用作祭品)不肥，谷米不潔，衣冠不全，不敢用於祭祀。秀才(失官職者)無田賦，故不能祭祀。”動物、祭祀用的器皿、祭祀用的衣服都不全，不敢用來祭祀，所以不敢招待。(就像服喪的人，難道不應該安慰他嗎？”“離開新疆，壹定要帶著素質。為什麽？”(周筱問:)“離開壹個國家，壹定要帶禮物去見別的國王。為什麽？"曰:"壹個秀才的官職也勝過壹個農民的修養；農民為了出國放棄生命嗎？”孟子說:“秀才做官，就像農夫種田；壹個農民會因為離開壹個國家就拋棄他的農具嗎？"曰:"晉國亦為官，未聞為官之急。當官這麽急，君子當官難。為什麽？周筱說:“魏國也有做官的事，但我們從來沒有聽說做官有這麽急的事。”。“做官這麽急，君子做官不容易。為什麽？”嶽:“丈夫生來有房住，女人生來有家住；每個人都有父母之心。如果不等父母的命令，不等媒人的話，就匆匆壹瞥，跟著對方翻墻，那妳父母和人就賤了。在古代，人們不想做官，但他們是邪惡的。不走正道者，亦如鉆洞。"孟子曰:"男孩壹生，願為其尋妻；女孩壹生，願尋婆家；“每個人都有父母的這種心情。(但是)如果在沒有等父母同意和媒人同意的情況下，就鉆洞偷窺對方，翻墻跟人走，那麽父母和社會上的人都會認為這樣的人是卑鄙的。古之君子，不想當官，恨不從正道求官。不從正道上求官，無異於鉆了洞，鉆了縫。"
【註釋】①周效:戰國時期的任偉。②公明義:魯聖人。3耕田輔助:即“耕田”。借，借田，皇帝耕種的田。在古代，每年春天都有壹個犁地的儀式，以顯示農業的重要性。禮先由天子栽培，再由三公九公的王公大夫依次栽培。(4)夫人:封臣的妻子。
(4)彭耿問，①:“後面有幾十輛車，數百隨從，給諸侯鋪糧，不為泰？”彭庚問:“從壹個諸侯國到另壹個諸侯國，幾十輛車，幾百人，吃的多不多？”孟子曰:“非道者，不能從他人處得足食。”:如果是這樣的話，那麽舜將由堯統治，不是泰國人，但我認為是泰國人？”孟子曰:“不可理喻，如此小竹籃飯，不能收他人”；“如果是合理的，那麽舜接受堯的天下也不過分。妳覺得過分嗎？”嶽:“不行，讀書人不能什麽都不吃。”彭庚說:“不，讀書人是不可能白吃的。”嶽:“子易以慕補其不足，則農多粟，女多布；如果孩子接上了，那麽梓、匠、輪、玉都要被孩子吃掉。這裏有進則孝，出則孝的人。他們要先守王之道，後等秀才，但不能吃孩子。孩子怎麽能尊梓、尊匠、尊輪、尊雅、輕義呢？"孟子曰:"不流通交換產品成果，以盈補不足，則農夫有余糧，織女有余布；“如果交換需要的物品，各種工匠都可以在這裏換到食物。假設這裏有壹個人，在家孝順父母，在外敬重兄長，恪守王之道教育晚輩讀書，但在這裏得不到糧食。為什麽看重各種匠人，看不起循義之人？”曰:“梓、匠、輪、輿，其誌必食。”君子為道，其誌也會謀食？"彭庚說:"各種手藝人的動機都是靠幹活找口飯吃。君子踐行仁義的動機也是為了找飯吃嗎？”曰:“子何以誌乎？對孩子是有功的，能吃能吃。而且孩子執意要吃？好吃嗎？”孟子說，“為什麽要討論他們的動機呢？他們為妳工作，妳可以在給他們食物之前先給他們食物。另外，妳是在動機的基礎上餵養的嗎？還是按照他們的所作所為給飯吃？曰:“食誌。”彭庚說:“按動機給飯。”他說，“如果有人在這裏，毀瓦畫磚，他的誌向是吃飯，他怎麽能吃飯呢？"孟子說:"假設這裏有人破壞了屋頂的瓦片，粉刷了新粉刷的墻壁。他的動機是找飯吃，那妳會給他飯吃嗎？"說"不行。"彭耿說，"不行。"嶽:"不過，這孩子對吃不感興趣，還要吃。"孟子說，"在這種情況下，妳不會根據妳的動機來餵養，而是根據妳做了什麽來餵養。"
【註釋】①彭庚:孟子弟子。②梓、匠、輪、玉:分別做木、宮、輪、幹的木匠。這裏指的是各種工匠。
(5)問:“宋小國，今將稱王，齊楚伐二將，又如何？”萬章問:“宋是小國，現在打算實行仁政。齊楚恨之入骨，出兵攻之，如何是好？”孟子曰:“唐居博(3)，與葛為鄰。嘉寶沒有獻祭就放手了。湯讓人們問，‘為什麽不崇拜？’說，“沒什麽可犧牲的。”湯葉牛羊。嘉寶吃它，但不崇拜它。湯讓人們問，‘為什麽不崇拜？’說:‘沒什麽可提供的。’湯使千百萬人為之耕田，老弱為之食。葛伯帶領他的人民，要求有酒、有糧、有小米、有米的人都要搶走，不給的就殺了。有男生出錢買小米肉殺了帶走。“書”上說:‘葛伯報復他的工資。’這也叫。因為他殺了壹個男孩，被征收了，全世界都說‘天下不富，匹夫有責’。唐時珍，自葛載。十壹星座，天下無敵。東有征用，西有怨恨；南方征稅，北方抱怨說，' Xi在我後面？人民的希望就像幹旱時下雨的希望。回城者止步，不成功者照舊，誅其君，吊死其民。如果下雨，人民會很高興。《書》上說:‘妳惹怒了我之後，後來又僥幸逃脫了。有個老婆不僅是大臣，還是討伐者，還是妓女。匪神玄黃，邀我見紂王，我卻依附於大義紂王。“其君真是神神秘秘，黃到土匪見其君，其小人急見其小人。救百姓脫離水火，取他們的渣滓。”太師》曰:‘吾勇以幼，若侵疆域，必取其自殘，用張殺之，而湯裏有光。’妳做不了王，妳就做，妳就是四海第壹盼。齊楚雖大，何威呢？孟子曰:“昔唐居亳，其國為鄰。格柏放縱自己，沒有祭祀祖先。唐派人問他:“為什麽不犧牲？”(葛伯)說:‘沒有動物可以獻祭。’唐派人去給他送牛羊。格伯吃牛羊，而不獻祭。唐又派人問他:‘為什麽不祭祀？’(葛伯)說:‘沒有谷物可供祭祀。’唐讓土地上的人替他耕種，給年老體弱的人送飯。葛伯帶領手下攔截有酒有肉有食物的人搶劫，拒絕給的人殺掉。壹個孩子拿了米和肉給農夫，(葛伯)殺了孩子，拿走了米和肉。史書上說:‘葛伯討厭送飯的人。’也就是說，這件事情。因為格柏殺了孩子，唐就去征服他，天下人都說‘我不要把天下變成自己的財富，我要替老百姓報仇。’王堂的征服始於郭戈十壹次，天下無敵。征服到東方，西方的人民會抱怨；征服到南方，北方的人民怨聲載道。(他們抱怨)說:‘為什麽把我們甩在後面？’人們期待他的到來，就像在幹旱的年份期待下雨壹樣。湯所到之處，人們絡繹不絕地來到市場，農民照常勞作，殺了那裏的暴君，安撫了那裏的百姓，就像天上掉下的及時雨，百姓無比歡樂。史書上也說:‘妳們等著我們的王，等王來了，我們就不再受酷刑了。’(他補充說:)“蚩尤拒絕成為壹個諸侯，並(周武王)征服它的東部，以安撫那裏的人民。(人)以竹籃黑黃帛迎，願為效力，受其寵愛，結為諸侯，歸附周國。“那裏的官員用裝滿黑色和黃色絲綢的籃子迎接紂王的官員，那裏的人用米籃和酒壺迎接紂王人。只是為了把那裏的人民從水深火熱中解救出來，擺脫他們的暴君。太師曰:‘吾兵勢發揚，攻於國土之上，以剿滅暴君，消滅殘暴，戰果震四方，豐功偉績勝於湯。如果不是仁政，天下人都會仰望他，支持他做自己的君主；齊楚雖然強大，有什麽好怕的？"
【註釋】①萬章:孟子的弟子。②指宋早期試圖實行仁政以強國。之後宋朝發生內亂，被各大國覬覦，被齊所滅。③博(bó):壹個城市的名稱，在河南省商丘縣境內。④虞:陳《尚書通論》認為“虞為禍”，是古名。“取自殘”的“余”也是如此。
(6)孟子說戴無敵:①:“子欲子王之善乎？我告訴過妳。有了朱博士在這裏，如果妳想讓妳的兒子說同壹種語言，那麽妳可以讓齊人嗎？使楚人朱富？”孟子對戴武達說:“妳想讓妳的國王好好學習嗎？我明確告訴妳。假設這裏有壹個楚國的大夫，要他的兒子學齊國話，那麽是齊國的人教他，還是楚國的人教他呢？”他說:“讓齊人賠。”戴吾布曰:“請齊人指教。”他說:“都是楚人出錢，都是楚人磨出來的。雖然他們每天都在要求，但是得不到。莊越從引進到安置之間的幾年(2)，雖是日求其楚，也不可能得之。兒子叫薛巨舟(3)，是個好秀才，讓他住在王宮裏。誰臥王之位，老少皆尊薛居周，誰錯王之位？在大王的地方，老少都不是薛居周，誰對大王好？壹個薛舉州，像宋王壹樣獨壹無二？”孟子曰:“壹齊人教之，多楚人擾之。就算天天鞭笞他，逼他學齊方言，也不可能學會。如果妳帶他去齊國首都的鬧市住幾年，就算妳天天鞭打他，他也不可能會說楚語。妳說薛巨舟是個好人，讓他住在宋宮裏。如果宮裏的人，不分年齡地位，都是薛巨洲那樣的人，王松還能跟誰幹壞事？如果宮裏的人，不分年齡地位，都不像薛巨洲，王松還能跟誰好？單說薛巨洲在宋朝能起什麽作用？”
【註釋】①戴武步:郭頌博士。②莊曰:莊，街名；嶽和李明都在齊國首都臨淄。這裏指的是齊都市區。③薛巨洲:宋人。
(7)孫醜問:“不見諸侯有什麽意思？”公孫醜問:“不去見群臣有什麽意思？”孟子曰:“古人非臣不見。段幹木翻墻開(1)，劉關門不收(2)，都很好。逼的，妳看得出來。陽貨想要見孔子，但是很粗魯。如果壹個醫生給了壹個學者壹些東西，而沒有給他的家人，他就去拜他的門。陽貨鳥瞰孔子之死，給孔子蒸海豚；孔子也看著他死了，拜了。當它發生時，陽貨是第壹位的，所以為什麽不去看呢？曾子曰:‘過譽於肩，病於夏。魯茲說，“如果妳不以同樣的方式談論它，妳就無法知道它是什麽。由是觀之，君子之養，可知矣。孟子說:“古代不是諸侯的諸侯不去見諸侯。段幹木翻墻避開(來訪)，為劉(魯穆公)關門，太過分了。如果妳是主動來看的，也是可以看的。陽貨想讓孔子來看他，但他害怕被人說不懂禮貌。按照禮節，醫生給了醫生壹份禮物。如果醫生家裏收不了禮物(因為某種原因)，就要去醫生家感謝(事後)。陽貨聽說孔子不在家，就送了壹只蒸豬給孔子。孔子還發現，當陽貨不在家時，他來拜謝。這時候，陽貨先來了。孔子怎麽會不去見他呢？曾子說:“聳聳肩，假裝微笑，討好別人，比大熱天在田裏幹活還難受。”魯茲說，“在他們明顯合不來的時候說話，看到他羞愧得滿臉通紅，這讓我無法理解。從這壹點來看，君子應該培養的節操就可以知道了。"
【註釋】①段幹木:戰國初期，是夏紫的弟子，孔子的弟子，曾做過魏文侯的老師。(2)劉勰:魯妙公生聖人。
(8)戴穎之曰:“甚麽，征收城池，我們今日未能做到，請輕放壹年，然後便過？”戴穎之說:“實行十分之壹的稅率，取消檢查站和市場上的貨物稅，怎麽樣？如果今年實施不了，那就先從輕，明年廢除？”孟子說:“今天有些人忙著鄰居的雞，或者告訴他們，‘這是君子之道。說:‘請損之，月下壹年忙壹雞，然後就沒了。如果妳知道不對，那就太晚了。為什麽要等到下壹年？孟子說:“假設有人天天偷鄰居的雞，有人在跟他說:‘這不是君子的行為。’那人說:‘請允許我少偷壹點，每個月偷壹只雞，明年停止偷雞。’如果妳知道妳不應該做那件事，妳應該盡快停止它。為什麽要等到明年？"
【註釋】①戴穎之:郭頌博士。
(9)龔說:“外人稱夫子好辯。妳怎麽敢問？”龔說，“外面的人都說老師喜歡爭論。請問，為什麽？”孟子曰:“好辯乎？我必須這麽做。天下生久，壹治壹亂。堯之時，水逆行泛濫於中國，蛇龍之境，民不舉；底為巢，頂為營穴。”書上說:‘我不僅僅是壹名警察。’溺水者，洪水也。使於。余掘地註海；趕走蛇和龍，放生；水從地行，河、淮、河、漢也是如此。危險和障礙離得很遠，被鳥獸傷害的人會消失，然後人就只能在地上生活了。孟子曰:“吾喜辯乎？我不得不爭辯，因為我不得不爭辯！世界上有人類很久了，總有穩定的時刻，也有動蕩的時刻。在姚的時代，水是倒流的，泛濫在中國，到處都是蛇龍盤踞，人民無處棲身；在低窪的地方，妳在樹上築巢，在地勢高的地方，妳造相連的洞穴。歷史書上說:‘水上警察警告過我們。’水就是洪水。堯派禹治水。於開挖河道，讓洪水流入大海；把蛇龍族趕出去，趕進長滿野草的沼澤；所有的水都沿著地面中間的河流流動，這些河流是長江、淮河、黃河和漢水。危險消除了，危害人類的鳥獸也消滅了，人才能在左邊的平地上生活。“堯舜沒有，聖人之道失敗，暴君接管。壞宮認為池水汙濁，百姓不得安寧；棄田為園，會使人衣食無著。異端又犯，暴行又犯，園子多，汙池多，沛澤多，禽獸來。而周之體，天下大亂。周公譴責吳王，打敗他三年，在海隅殺了費廉。滅國者五十驅虎、豹、犀牛、象，天下皆大歡喜。”書上說:‘郫縣在，王文莫！邳城，吳！保佑我的後代，鹹而正。”“堯舜死後，聖人之道衰落，暴君相繼出現。毀壞房屋，挖深潭，讓人無處安身；廢棄的農田被改造成了花園，剝奪了人民的溫飽。荒謬的理論和暴虐的行為層出不窮。花園、深潭、沼澤更多了，動物又聚集起來了。到了商周，天下又亂了。周公協助武王殺死紂王和討伐國家。三年後，他除掉國君，把費璉趕到海邊殺掉。五十個國家被消滅了。把老虎、豹子、犀牛、大象驅趕到很遠的地方，會讓全世界的人都開心。史書上說:‘文王之策，何等高明！後繼有人，成就了武王！幫助和啟發我們的後代，都是正確的，都是完美的，都是欠缺的。”“世界的衰落，異端的暴行，我殺君主，兒子殺父親。孔子害怕了，寫了《春秋》④。《春秋》也是講天子的。所以孔子說，‘知我者，唯《春秋》！唯壹責怪我的人是春秋！“太平盛世、聖人之道再次衰落，荒謬的理論和暴虐的行為相繼出現。有的臣子殺了君主，有的兒子殺了父親。孔子很擔心，寫了《春秋》。”《春秋》(糾正君主父子的名分，褒貶諸侯大夫的善惡)是皇帝的權利。所以孔子說:‘我所知道的，恐怕就在這《春秋》裏！'恐怕是這春秋怪我！'“聖王無為，群臣松口，橫議，楊朱之言滿天下⑤。如果世界上的文字不屬於楊，它們屬於莫。楊對我來說，沒有正人君子；墨家的兼愛是無父的。沒有父親，沒有國王，都是動物。宮說:‘馬廄裏有肥肉，肥馬，饑餓的人，野外也有饑餓的人。這導致了野獸和食人！”楊沫之道無窮無盡，而孔子之道無窮無盡。誣告百姓，充仁義，是異端。仁義充盈，獸吃人，人吃人。我怕此，閑行聖人之道，遠離楊默，放淫言，外道不可為。在他心裏做，對他的事是有害的；做它做的事對它的政治是有害的。我說聖人復生不容易。“(今)聖王不顯，諸侯自耽，遁世官員議論，楊朱、之言充斥天下。世人的言論，不是對楊朱學派，是對翟墨學派。楊朱宣揚壹切為己，心中無王；翟墨宣揚對人同樣的愛，這意味著他心中沒有父母。心中沒有父親，沒有君子，就成了禽獸。宮說:‘廚房裏有肥肉，馬廄裏有肥馬，百姓面黃肌瘦，野地裏有餓死的屍體。‘這是引野獸吃人的好比例！’楊朱和翟墨的學說不會滅亡，孔子的學說不會興盛，會使異端騙人，堵塞仁義。仁義受阻，就會導致野獸吃人，人吃人。我對此憂心忡忡，決心捍衛古代聖人的思想，駁斥楊朱和翟墨的學說，拒絕荒謬的言論，使異端邪說不能產生。異端發自內心，就會危害事業；如果妳在妳的職業生涯中扮演壹個角色，這將危及政治。如果有聖人，也不會改變我的話。“昔虞剿洪，天下平。周公和夷狄趕獸，百姓更好。孔子成了《春秋》，造反賊都害怕。詩中說:‘戎狄是假，靜姝是刑，我敢收。’無父無君，是周公。我也要堂堂正正，停止異端，和別人拉開距離，為了繼承三聖，放出淫穢的話。爭論好嗎？我必須這麽做。能從楊沫口中說出的，也是聖人。”“從前，大禹治水，天下太平。周公吞並了義帝，趕走了野獸，使人民安寧。孔子寫了《春秋》，嚇壞了作亂的人。《詩經》上說，‘我若打擊戎狄，嚴懲靜姝，就沒有人敢反抗我。’無父無君的人，正是周公要討伐的人。我也要端正人們的思想，把歪理邪說擺出來，批判放縱和極端的行為，拒絕荒謬的言論，從而繼承三聖(禹、周公、孔子)的事業。這像辯論嗎？我不得不。會用文字？鈧笛？邊際模型？爬鞘說男槳！？BR & gt
【註】①公:孟子弟子。②選舉:國名，原屬國，位於山東曲阜附近。正是在周成王統治時期，周公攻擊了選舉。③費蓮:商紂王的最愛。這裏記載了殺死費廉的事，與史書記載相符嗎？秦本紀記載不壹。④《春秋》:按年記載春秋時期魯歷史的書，孔子晚年刪。⑤楊朱:戰國早期思想家，魏人，字子舉，又名、、。他主張“為我”和“保持整個自然的真實”，不惜金錢來造福世界，這與翟墨的“博愛”主張是相悖的。
(10)張狂說:“陳忠子不是忠厚老實嗎？”？住在陵墓裏，三天沒吃東西，什麽也沒聽見，什麽也沒看見。井裏有梅子，吃了壹大半的人都蹲著，吃，吞三口，然後聽，看。”張狂說，“難道陳仲子不是壹個真正的老實人嗎？住在陵墓裏，三天沒吃飯，耳朵失聰，眼睛失明。井臺上有壹顆李子，已經被聖甲蟲吃掉了。他爬過去，撿起來吞了三次，這樣他的耳朵就能聽見，眼睛就能看見。"孟子曰:"吾為齊國之士，必以仲子為巨。雖然，仲子邪能便宜嗎？如果妳填了中字操作，妳就是壹條蟲，然後妳就能做了。老公，蚯蚓，上面吃壤土，下面喝黃湯。中子住的房間，博藝和④的樓？建什麽來抑制盜腳和⑤？吃的小米，博藝種的樹和？克制腳被偷的樹？未知。"孟子說:"齊國諸子中，我肯定認為陳仲子是首屈壹指的。即便如此，陳燦仲子又如何稱得上清廉呢？妳要想把他的正直延伸到方方面面(衣食住行)，只有變成蚯蚓才能做到。蚯蚓吃地面的幹土，喝地下的泉水(壹切都是不求人)。而陳忠子住的房子是博藝建的還是偷來的腳？博伊吃的食物是自己種的，還是偷來的？這些還不得而知。”他說，“有什麽壞處呢？他織，他老婆織，對他來說容易。”張狂說，“這有什麽關系呢？他自己編草鞋，妻子編線，交換他需要的東西。”他說，“仲子是齊國的名門望族。哥哥戴，加洛⑥；以弟之財為不義之財而不食，以弟之房為不義之財而不居，留弟在母身後而居於陵。改天他回家，會有人餵他弟弟生鵝。他壹再地說，‘邪惡有什麽用？’總有壹天，它的媽媽會把鵝殺了吃掉。他哥哥從外面過來說:‘是肉。出來哇。不跟媽媽吃飯，跟老婆吃飯；如果住在哥哥的房間，住在玉玲，還有可能填嗎？如果中子是唯壹的，那麽蚯蚓將會行使它。孟子曰:“仲子乃齊國名門望族。他的哥哥陳岱在蓋依享受了壹萬分鐘的米露。仲子想，哥哥的米露應該是得不到的，所以沒有吃。他認為哥哥的房子也不應該得到，就沒有住，避開哥哥，離開母親，住在淩。有壹天我回家，看見有人給他弟弟壹只活鵝。他皺著眉頭說:‘這有什麽必要，嗯，嗯？’後來他媽把鵝殺了，給了仲子。他哥哥從外面回來告訴仲子道:‘這是那個呃呃叫東西的肉。中子跑出去，把吃進去的肉吐了出來。不要因為是媽媽的飯就吃，要因為是老婆的飯就吃；我住不是因為這是我哥的房子，我住是因為在淩。這能說是擴大他的誠實嗎？像陳忠子這樣的人，只有變成蚯蚓才能擴大自己的誠實。"
【註釋】①:齊國人。②陳仲子:齊國人，號陳仲、田仲，又名豫靈仲子。淮南子？《訓通論》說他“不入君主之朝，亂世不食，死於饑餓。”(3)豫陵:齊國地名，在山東省鄒平縣。(4)伯夷:見《醜孫》第二章。在這裏，Boyi代表誠實的人。⑤直:春秋末年奴隸起義的首領，姓詹，本名直，因居魯國劉下，故又稱劉；“小偷”對他來說是個假名。在這裏，偷腳代表惡人。⑥蓋(gě):齊國的地名，是陳埭的美食城。
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