從這裏來~
“雲夢”壹詞在先秦古籍中經常見到；但漢代以後，註釋學者不能正確理解其含義，而是將其與雲夢澤混為壹談，導致對雲夢澤和雲夢澤的諸多誤解。雲夢澤在漢代還存在，所以漢人文字的位置簡單，基本正確；晉代以後，隨著雲夢澤的消失，經典中對“雲夢澤”二字的普遍誤解，以及澤帝在經典作品中的位置，越來越荒誕，日積月累，達到了非常荒誕的地步。撰寫本文的目的是澄清這些傳統謬誤，探討雲夢澤的演變，希望為今後科學闡述江漢平原地貌發育過程奠定更為可靠的基礎。
1.“雲夢”不壹定指雲夢澤。
古書中的“雲夢”有的是指雲夢，即荊州《李周誌方》、《爾雅迪什》、《呂氏春秋遊石蘭》、《淮南子地形訓》中的“楚之雲”。但是還有很多其他的“雲夢”，不是雲夢，比如:
《左傳》出版四年:殷的父親在*[連雲]與兒子的女兒有染，生下了。出生時，他的母親“放棄了所有的夢想。”老虎奶。*[余雲]田字，看到了嗎。"召公三年:鄭伯去楚、子楚與鄭伯的《江南夢》. "夢”是雲夢的簡稱。(1)既然這兩個“夢”是老虎可以生活和捕獵的地方，那就不可能是壹些湖泊和沼澤，而是壹些山林和原野。亦定四年:武氏入郢，子楚出郢。”我被卷入了河流，我在雲裏。王睡，盜而攻之，與弟擊王。”“雲”也是雲夢的簡稱。此“雲”中有賊，能危及出逃的楚王，也應是林而非水。
在《戰國策》、《楚辭》等戰國時期的記載中，凡是提到“雲夢”，都與楚國統治者的狩獵生活密不可分。《國策·宋策》:“荊有雲夢，犀麋鹿滿。”犀牛麋鹿都是狩獵對象。《楚策》:“於是楚王遨遊雲夢，作千騎，以旗遮天。野火如雲霓，虎嘯如雷。壹群瘋車到輪，王親拿弓射之，壹下子就發生了。國王摜著頭，仰望天空，微笑道:“快樂，今天的旅行也不錯。“這裏描述的是楚宣王的壹次大規模狩獵活動。又《楚辭招魂》:“後隨王班，王甚幼。”屈原說他在夢中跟隨楚懷王的狩獵隊，楚懷王親自射殺了壹個小男孩。可見，這三個所謂的“雲夢”和“夢”，當然是山中的袁野而非湖塘。————————
①此文出自《愚公史·孔疏》。說江北是雲，江南是夢，雲夢是雲和夢的結合是不對的。*[李雲]在江北，夢這個詞在玄思裏用得很清楚。趙在位第三年，稱“江南之夢”，可見江北有夢。如果江北是雲，夢都在江南，夢裏就沒必要用“江南”這個詞了。四年，楚王從隋東北的邕城到濉溪，積江到江南。入雲，可見江南之夢也可稱為雲。此事在《楚世家史記》中記載為王“死與雲夢”，可見雲是雲夢。
從這些史料來看，顯然先秦時期除了雲夢澤之外，還有另壹個極為廣闊的楚王狩獵區，也叫“雲夢”。所以，我們不能把古書上看到的“雲夢”都當成“雲夢”。要看這兩個字是出現在什麽樣的史書記載中。引用《左傳》四年，杜竹筠註“夢，明澤”；在丁公四年，“雲”賭“入雲夢”；《楚策》“雲夢”篇下，“明澤”高度誘導；《招魂》與《夢隨》王逸註“夢，澤也，楚人以澤為夢名”；漢晉人的這些註解顯然是錯誤的。這是因為杜聿等人只知道芷芳、迪什等文章中有壹個叫“雲夢”的澤宇，就輕率地不去歧視石聞。
可能有人想為杜預等人辯護，說:《說文》“芳草相逢，其樂融融。”澤古義書不指水域，故杜等人對《左傳》及以上所引其他文字的註釋不可能有誤。但從上面引用的歷史文獻中可以看出，這些“雲夢”地區不僅僅是水域，也不僅僅是草與草交匯的低窪處，而是壹些基本保持原始地貌的山脈和原野。所以，放寬心，杜宇的評論如果不是完全錯誤，至少是不恰當的。事實上，如果杜預的註釋把“澤名”或“澤中”改為“姚明”或“耀中”就更好了。因為“米”有時解釋為“小澤”(1)，有時解釋為“無水澤”(2)，如果遵循後壹種意思，勉強可以說得通。但也只是勉強過得去，不太合適。因為作為春秋戰國時期楚王狩獵區的“雲夢”，顯然不僅僅是壹些潮濕無水的河流，而是包括山川河流平原各種地貌的極其廣闊的區域。
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①《說文》:“紀，大澤也。”《李周誌·鄭方選》註:“小澤日記”
(2)大哉:“四日，堯養畜，鳥獸”，鄭註:“無水之時，謂之堯。”《李周地官》:“澤宇，凡小澤……”鄭註:“澤，水響，水如之。”賈書:“望之，行之。”
比《左傳》、《國測》和《楚辭》更能反映《雲夢》具體情況的先秦史料是《國語》中的壹篇。《楚辭》中，楚大夫王在談及楚之寶時，說了這樣壹番話:“又有雲與洲相連，金木竹箭而生。”烏龜，珍珠，牙齒，角，皮革，羽毛，所以他們準備防範危險，所以他們提供毛巾和絲綢，供王子享用。“這個‘雲接大陸之行’，應該就是《左傳》、《國策》等書中的‘雲夢’吧。王所引的土州十二字品中，只有龜、珠是澤居所生，其余十字架均為森林之品。由此可見，這個連雲土州雖然名為莒，但實際上是壹個以山林和原野為主的地區，澤莒只占其中的壹小部分。
古代文獻中對“雲夢”描述最詳細的是司馬相如的《子虛賦》。雖然司馬相如來自漢武帝時代，但他所掌握和布局的雲夢卻來自戰國時代。因為漢朝的楚國是在淮北的楚國地，也就是西楚，不在江漢地區；子虛賦中的雲夢，顯然還是戰國時期楚王在江漢地區的狩獵區。
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①趙薇註:“夢有雲夢，亦有太平。甚至，是也。妳可以住在越州的水裏；徒，其名也。”讀“國”後解釋為“雲”，有壹個大陸叫塗州及其相連屬。而清人如孫詒讓的《正義之禮》、徐元浩的《漢文集》等不斷受到打擊，以“連雲土州”為名，在被稱為“雲圖”，勝過魏。
子胥夫說“雲夢者，行九百裏”。其中有高山，高達千裏青雲，遮天蔽日；山麓的地下斜坡屬於河流。有各種顏色的泥土和石頭，也有金屬和美麗的玉石。東邊的山坡和水邊生長著多種草本植物。南方“有廣平原”，“以大江為界，限於巫山”。在高幹區和低濕區有無數不同的草。西方有“泉池”，其中有“龜、蛟蠑螈、蟹蠑螈、龜蠑螈”。北方有樹木巨大的森林和各種果林；森林裏有孔雀、鳳凰鳥和各種猿猴；森林下面有老虎、豹子等野生動物。楚王在其中遊獵，主要為驅獵動物，有時為劃船清池，網鉤珍貴可恥；有時候會去“雲陽臺”(1)等平臺休息吃飯。
《子虛賦》中的壹些文字當然是傅家的誇張，但它反映了雲夢中有山有林有平原的基本情況，池澤只占了壹部分，這是毋庸置疑的。至於文章的開頭，說的是“聽說楚有七澤，...我所看到的，Gator的耳朵很小，叫雲夢”，是壹個空虛到極致的聖誕節。把這個既有山又有園冶的雲夢叫做“澤”就更荒唐了。就其史料價值而言，這首詩是有價值的，因為它生動地描述了這個未開發的狩獵區的“雲夢”，那裏到處都孕育著野生動植物。
子虛賦中所說的“雲夢”東部，是指今天武漢以東的大別山腳下乃至沿江地區；西部的泉池是指張炬下遊的壹些湖泊。北方的高山叢林指的是今天鐘祥、京山壹帶的大紅山區；光澤，南方的平原，是指分布在杜英附近甚至江漢之間的平原湖泊和沼澤。平原西部以廣義的巫山為界，即鄂西的山邊，廣澤南部以下面靖江部分的大河為界。這是《雲夢》中澤居的部分，其中廣澤列為“李周”和“二丫”。
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①《文選》中引用孟康:“雲夢中盛唐之臺，宋玉所賦，說是比雲中日高。”按:“高唐宓”為“雲夢之臺，高唐之觀。”《左傳》召公七年“子楚成章華臺”，杜甫註“今在華容城”也應是先秦雲夢。
我們從子胥賦推斷的“雲夢”範圍，可以包括先秦史料中所有有希望的“雲夢”。《左傳》宣稱，羲之四年“夢”應在今雲夢縣。趙的《夢江南》三年，也就是《出雲》四年，應該是位於郫都大江南岸的松滋公安壹帶。《招魂》中的“夢”在廬江之南，郫都之北，在現在的荊門縣城。還可以包括下文將要提到的、漢代記載的古雲夢地區範圍內的所有地名:杜雲縣在今京山、天門壹帶；縣的編制由現在的荊門南漳管轄；西陵郡在今天新洲縣的西部。這些地方都是非雲夢澤的雲夢澤地區。雲夢澤在漢代以前只記載在華容縣，與《子虛賦》中描述的雲夢南部廣澤也是壹致的。
春秋戰國時期，雲夢範圍之廣，估計東西八百裏以上，南北不少於五百裏，比《子胥賦》中提到的“方九百裏”還要大好幾倍。實際的“九百裏”應該是指雲夢澤的區域，司馬相如在這裏也把雲夢澤和雲夢澤搞混了。
在如此廣闊的範圍內，並不意味著所有的土地都屬於“雲夢”；有許多耕地定居點和城市已被開發。解放後，考古學家在這個地區發現了許多新石器時代和商周時期的遺址。據記載，春秋時期有趙、雲(*[雲])、蒲騷、周、全和那個地方，戰國時期有周、竟陵等國。《龔宇》靖州“雲夢土作工具”③，指這些原本屬於雲夢區的土地，經過疏浚後被管理耕種。漢晉壹寸的杜雲縣，也有“雲圖”的簡稱，當即稱為雲夢圖。杜雲郡治即現在的京山郡治(4)，轄漢水南北兩岸，東至雲夢，南至勉陽，是雲夢區的中心。
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①新石器時代遺址包括京山屈家嶺、京山石龍跨河水庫、京山朱家嘴、天門石家河、武昌洪山營房臺、漢口戴家山盤城等。商周遺址包括黃陂盤龍城、洪湖瞿家灣。
(2)、雲、蒲騷、周見《左傳》十壹年，*【雲】見《玄》四年，全和那地方見《莊》十八年。Xi在今天的應城縣西部。雲(*[連雲])在今天的雲夢縣。蒲嫂在應城縣西北。州在今天的洪湖縣東北部。對，就是在今天荊門縣的東南方。州見《楚策》。見《秦策》竟陵，在今黔江縣西北。
3《雲夢圖》本版《尚書》名為《雲夢圖》。古書或土在夢下，或夢在土下。兩者中哪壹個符合龔宇的原文是壹個長期爭論的問題。這裏不用細說，我們覺得應該是夢底下的土壤。
(4)漢雲渡縣老城，即景山治所；漢魏時期，漢水南岸移至綿陽縣勉鎮西北。《後漢書·劉璇傳》、《通典》、《大清實錄》等註釋。合為綿陽漢郡，這是不對的。不要考試。
這壹帶從新石器時代開始就已經開發了相當長的時間，所以最晚會到春秋時期。在中國，仍然有大片的雲夢地區，這當然是由於楚國的統治者長期占據這些土地作為他們的遊樂場所，阻礙了它的發展。所以春秋戰國時楚在郢，但湖北中部江漢平原郢周圍有記載的城市，沒有河南、安徽淮河兩岸多。
雲夢野生動物園的歷史基本結束於公元前278年。就在這壹年，秦將軍白白取了郢都，楚國被迫放棄江漢地區，全國東移至陳。從此，秦國取代楚國統治了這片土地。秦都關中，統治者不需要去楚國打獵，於是打開了原本是楚國禁地的雲夢，耕地逐漸被勞動人民開墾，山中珍禽異獸滅絕。到半個世紀後秦始皇建立統壹的封建王朝時，估計舊雲夢區已建十郡。所以《史記·秦始皇本紀》記載始皇三十七年(公元前210年)南巡“去雲夢”(指安陸縣雲夢城，即今天的雲夢治所，詳下)，只在九嶷山看了虞舜壹眼，然後漂到了河的東邊，這裏沒有舉行狩獵。其後九年(201年前)，漢高祖利用陳平吉，以流雲夢為名，派使者告訴群臣與陳會合，誘韓信被俘(《漢高祖傳》、《淮陰侯傳》)。這壹次，所謂的雲夢之旅只是壹個借口。其實雲夢獵區已經荒廢了近80年，早已面目全非。哪裏值得歷代帝王千裏迢迢來到這裏參觀？
到西漢時，先秦時期的雲夢遊獵區大部分已開墾為城市聚落，但仍有部分山林、池塘，基本保持原貌。封建王朝在此設置專職官員，向采集者征稅，稱為雲夢官。《漢書·地理》中能找到雲夢關的地方有兩處:壹處位於荊山東麓金門與南漳之間的邊縣，壹處位於大別山南麓的麻城、紅安、新洲的西陵縣。另外，東漢時，雲夢澤所在的華容縣有壹個雲夢場。見應劭《風俗依桐》，大概是秦漢傳下來的舊制度，但被《漢書地理》摘下來了。編縣的雲夢官壹直到西晉還存在(見《晉書地理》)。估計雲夢地區徹底消失，是在永嘉之亂後大量中原流民南遷後不久。
上面指出了漢、晉人在《左傳》、《國測》、《楚辭》中對“雲夢”的註釋是錯誤的，澄清了“雲夢”是楚王的狩獵區，範圍很廣，包括各種地貌，“雲夢則”只是“雲夢”地區的壹小部分，並粗略地推斷了“雲夢”地區的地理範圍及其消失過程。
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①壹個兩個“官”字被誤認為是“宮”。《洪邁:容齋隨筆》、《王英可:玉海》等都是引為“官”的。這本書裏南海郡有漵浦官，九江郡有陂官、湖官。
第二，雲夢澤在哪裏？
雲夢澤作為先秦九惡之壹，在《李周》、《爾雅》等書中只說他在荊楚，沒有提及其具體位置。漢代以後的說法很多，隨時都在變，大致可以分為三個階段。
壹、漢三國時期，或在江陵以東，江漢之間，或在華容縣。前者在《河渠史誌》中記載，春秋戰國時期的楚國曾“開渠至漢水之野”，指的是從杜英向東挖渠至漢水，中間經過雲夢澤壹帶。此外，同書《貨殖傳》論及地方風俗有雲:“江陵為郢都，西接巫巴，東免雲夢”，表明雲夢在江陵之東。後者如班固的《漢書》、英紹的《風俗通義》，都說雲夢澤在華容南，還指出這是荊州齊在紙坊。鄭玄註，高郵註《戰國策》，魯註《春秋》，《淮南子》，張儀註《漢書音義》(引自《高唐賦文選》)，註《漢書音義》(引自《漢書·高第集》)都說澤不如中國。《水、愚公山、水澤地》寫於華容東。華容故城在今天的黔江縣西南，正好在江陵的東面，在大江和漢水之間，所以這兩個理論本質上是壹樣的。華容在漢朝是南郡的壹個郡，所以後漢的《法雄傳》說:“遷南郡，郡為河所圍，有雲有夢。”這個澤直到東漢末年還在記載中見到。建安十三年曹操赤壁大敗後，在裴松之《三國誌註》中寫下“領兵從華容道歸來，遇泥淖，路被阻”，在《太平玉蘭》卷151中寫下“去雲夢小澤，相會”。
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①大壹統清朝的編年史位於監利縣西北。今據《左傳》記載，召公七年，杜竹筠，張華臺今在華容城，括弧誌在荊州，安興縣東八十裏，安興古城在江陵縣東三十裏。《朱功舊事》記載在江陵以東數百裏；從道路的位置來看，臺灣和縣城的舊地址應該在黔江縣城的西南方。如果監利縣是西北，那麽在江陵和安興就是東南而不是東，到安興也就壹百多裏。
雖然《水鏡註》是南北朝時期的作品，但其所收集的資料往往包括前代。其中有壹條關於雲夢澤的記載，基本上和漢三國誌壹樣，只是沒有寫。《夏水筆記》接著寫道:“夏水東去監利縣南，而...縣城簡陋，到處都是池塘；嶺東西南邊陲(為“河”，見楊守敬《水經註》)貫穿杜雲、敦陽，為雲夢。”監利郡，孫吳劃歸省，金太康復置，故故城在此郡北，漢晉華容郡轄東南。杜雲郡位於漢代，統治著今天的京山縣，魏晉時期遷至綿陽縣以西。金枝安陽縣，故城在今漢陽縣南部。這裏說的雲夢的位置，比漢魏人說的更詳細，但同樣是在江陵以東，在江漢與華容縣南部、東部之間。
這種盛行於漢代三國時期的說法，不僅與先秦時期相差不遠，而且與《子虛賦》中“廣澤平原在雲夢區之南，以大江為界，以巫山為限”的說法相壹致。所以我們認為這個說法是正確的，先秦時期的雲夢澤應該在這裏。當然，先秦時期可能與漢、三國時期略有不同，但差別不會很大。
2.從西晉初年的杜預開始，雲夢澤就被說成是“橫跨長江南北”，(《左傳》註為召公三年，丁公四年)。在長江以南，巴秋湖是洞庭湖，在長江以北，安陸縣就是現在的雲夢縣。
江南雲夢澤，杜預在《召公三年春秋地名釋文》“江南雲夢中”壹文下說:“南郡芷江縣西有壹雲夢城，江夏安陸縣東南也有壹雲夢城。或者:南郡華容縣東南有巴秋湖，也是江南壹夢。”杜預認為，春秋時期江南、江北有雲夢澤，江南芷江縣江北安陸縣有壹個雲夢城，但境內沒有雲夢澤，位於華容縣東南的洞庭湖巴秋湖是壹個大澤。有人以為是江南的雲夢澤，就采用了這種說法，但又覺得不確定，就加了“或曰”二字。
於的說法是否成立和可信？
首先要指出的是，《左傳》對召公三年的《江南夢》和對丁公四年的《雲》，應該是山中的袁野而不是湖澤中的水澤，這壹點上面已經澄清了。如果鄭伯去楚國，楚王會和他壹起“夢見田江南”。當然，這裏的夢應該是在杜英附近的江南松滋公安區，不可能去很遠的洞庭湖。所以，杜宇的說法是站不住腳的。春秋時期，雲夢獵區雖然橫跨長江南北，但雲夢則不然，江南沒有雲夢澤。戰國時期，無論是國策還是南國之歌，都看到了壹個雲夢和壹個洞庭。江南的洞庭很明顯，但沒有跡象表明洞庭是雲夢。
而且，把位於華容縣東南方的巴秋湖視為雲夢澤，似乎與韓誌、水鏡等漢魏人的說法壹致，其實不然。所謂在韓誌和水鏡的壹個縣的位置，是指在這個縣的管轄範圍內。從《韓誌》中可以清楚地看出，洞庭湖在益陽和長沙夏娟縣，不屬於南郡華容。可見，韓誌和水鏡的雲夢澤不可能是洞庭湖。巴秋湖是雲夢澤的觀點，顯然是不符合先秦兩漢古義的新觀點，是魏晉時期發明的。壹方面是由於翻閱古籍時的粗心大意，另壹方面應該是由於當時洞庭湖的遼闊程度遠遠超過了雲夢澤，雲夢澤在當天就被破壞了。
杜預是在“或曰”之下提出這種說法的，但他還是謹慎的。到了東晉郭璞註釋爾雅的時候，我只是用肯定的語氣簡單地說了壹句:“這裏是南郡華容縣東南的巴秋湖。”《尚書》偽孔子傳也說“雲夢在江南”，當然指的是洞庭湖。此後，南朝幾部《荊州記》亦步亦趨(《初學》卷七、《玉蘭》卷三十三引)；在正確地解釋了雲-夢-地的位置(見上)之後，夏水珠引用了郭的理論而沒有反駁它。“元和之”又說是巴秋湖(越州巴陵縣)下的“雲谷雲夢澤野”；洞庭湖是古代雲夢澤的壹部分的謬論由來已久。
在這個雲夢縣，江北的雲夢澤說，杜預不僅在《春秋》和地名中提到過，而且在《左傳》中弓玄四年打賭“夫人*[連雲]棄盡夢”叫“夢，明澤”。江夏安陸縣東南有雲夢城。這是因為他把“夢”解釋為澤的名字，但在安陸①找不到壹個相當的澤，只好指出縣城東南有壹個雲夢城，說明雲夢城在這裏，春秋時期雲夢澤應該在這裏。
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(1)古語說漢代安陸老城，現為安陸郡治，壹功錯在今安陸郡北。根據1975雲夢睡虎地秦墓出土秦簡大事記，並通過湖北省博物館的調查，可以確定雲夢縣東北郊楚王城廢棄遺址，即漢代安陸縣老城。
杜宇指出的雲夢城是可靠的。這座城市是南方和北方的交匯點。上面提到的秦始皇南巡的雲夢，應該也是指這個，而東漢和皇帝何、桓皇帝因南巡(今棗陽東，東漢皇族祖籍)而兩次造訪的雲夢，也應該是指這個(後漢書在雍正十五年，七年)。西魏時期，這裏成為雲夢郡的所在地，與安陸郡分開。但他認為春秋時期這裏有雲夢澤是不靠譜的。他不僅不能指出世澤在哪裏，就像上面指出的，從《左傳》原文來看，是春秋時期虎狼可以從事狩獵的地方，不是沼澤。但是，杜預的說法在唐宋時期得到了進壹步的發展。杜宇只說這裏有個雲夢城，沒說雲夢澤還存在。唐宋時期，雲夢城附近有壹條河叫雲夢澤。這條河在安陸縣城東南五十裏，雲夢縣城西七裏，寬幾十裏。參見《楚辭正義》、《元和誌》、《玉環紀》。《資治通鑒》載金天福五年錄金兵在安州(公安地)南雲夢澤擊敗南唐兵，也應指此澤。不過很明顯這個澤是以杜宇命名雲夢的。否則杜宇應該是說澤在安陸縣有壹定地位，不應該只提雲夢城而不提雲夢澤。這個杜預之後的新“雲夢澤”，當然和先秦時被列為九惡之壹的雲夢澤完全不同。
第三，杜預只說雲夢“跨南北”，長江南北都有雲夢。從李道元開始，他在記載中看到的所有“雲夢”，都被視為壹個相連的雲夢的壹部分。這壹觀點被後人繼承。到了清代，隨著考證的發展，關於雲夢的史料日益搜集，雲夢澤的範圍不斷擴大，最後幾乎囊括了整個江漢洞庭平原及周邊的壹些山區。這本來應該是古代雲夢野生動物園的範圍，卻被誤解為:2000年前的雲夢澤居如此遼闊。
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舊城在本縣東南約十英裏處。據《元和誌》記載，唐雲夢郡治(即漢晉雲夢城)至安州(公安地)北七十裏，《天下》雲夢郡在安州東南六十裏。有了這個縣，就知道唐朝以前老城到這個縣大概十裏。據湖北省博物館調查，漢晉漢末雲夢縣位於安陸縣(楚王城)西南郊，而《左傳》四年的《杜傳》宣稱雲夢城位於安陸縣東南，故可知故城應位於本縣東南。
關於《水鏡下水註》中雲夢澤的方位，李道元收集了四種信息:第壹種是上述的符合先秦古義的學說，即自西至江陵東界，自東至杜雲、敦陽；二是趙薇的華容道論；三是郭璞的巴楚湖理論；第四種是杜預說芷江縣、安陸縣有雲夢(杜預原來的兩個“雲夢”有“城”字，導致脫落)。我壹壹引用後，無法判斷對錯。(不知道魏的理論和第壹個沒有實質性區別)，所以最後還是要以“覆蓋全國，覆蓋面廣勢大”四個字結尾。也就是說，各個學校的意見都是好的，但都不完整。應該是從杜雲、華容到巴秋湖，從枝江到安陸，到處都是雲夢澤。這是最早的、包羅萬象的理論。
唐代孔的《尚書·書》和宋代蔡紳的《尚書·傳》繼承了酈道元的“保”論。但他們看到的信息並不比李道元多，所以他們筆下的雲夢澤並不比李大。孔綜合了的三個材料:華容南、都勻芷江縣、安陸縣、巴秋湖、子虛賦、方八九(照原文，無“八”字)，結論是“則此澤橫跨大江南北，各地皆名”。蔡還以杜預和孔為依據，得出“華容、枝江和江夏安陸都是地方”的結論。
清初顧祖禹寫《讀史記紀要》，他註意到《漢書·地理》編的縣下有“雲夢官”四個字，並根據荊門(古縣)西北四十裏有雲夢山的傳說，有“雲夢浸，舊者在此”(荊門府承天府)，將雲夢澤延至荊門，得出結論，
後來，顧的胡瑋煒在撰寫《愚公錐指》時，將《漢書·地理》中引用的四種材料《壹雲夢則》、《二雲夢關》、《水鏡下水竹》與《綿水竹》中提到的東北部的雲夢城結合起來，將雲夢則的範圍擴大為“東有，西有芷江。
從那以後，有些學派就完全相信了廢話，比如孫詒讓的《禮記正義》(卷六十三)。但也有壹些並不完全信服，如顧的《春秋大事表》(卷八)、齊的《水路略》(卷十三)、清史(德安府山川)、楊守敬的《春秋各國及戰國疆域圖》；他們大概都是覺得胡瑋煒說的範圍太廣了，要根據自己的酌情減少，取舍不壹樣。
各種包羅萬象的理論，不管範圍有多大，都不問史料中提到的“雲夢”二字是否可以用吉澤來解釋，不問地方的地形是否允許大面積水域的存在，不問後來的說法是否符合早期史料，所以他們的結論都是錯誤的。胡瑋煒說覆蓋面最大，錯誤也最大。
綜上所述，我們的結論是，千百年來對先秦時期雲夢澤位置的各種解釋，只有在漢魏時期的江漢與江陵之間才是正確的。晉代以後，直到清代的考證學者，雲夢澤才說是大江以南，漢水以北或江陵以西，都是附會論，不可信。
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草，洞庭湖之南。“東抵周琦”是因為胡惟以周琦(今蘄春縣)為漢西陵郡之地。今按:漢西陵郡治西在今新洲縣，轄地相當於今新洲、紅安、麻城及黃陂縣的壹部分；今天冀東的黃岡、習水、羅田、蘄春等郡，在漢代是兩郡，但不屬於西陵。因此，根據胡的雙袋法，“周琦在東方”壹句不能成立。
第三，雲夢澤的變化
這種地貌的穩定性很差，尤其是沖積平原，變化更為頻繁。雲夢澤也不例外。由於史料記載極差，無法詳細闡述雲夢澤的變遷。這裏只能根據幾條信息和當地的地貌條件做壹些粗略的推斷。
上壹節我們說了，先秦時期雲夢澤的位置應該和漢三國時期基本壹致，在江陵以東，在江漢和華容縣以南、以東之間。這個所謂的先秦，主要是指離漢朝不遠的戰國時期。至於戰國以前的雲夢澤，應該是什麽樣子？從下面兩個材料中我們可以看出壹些不同的情況:
壹個是《尚書·龔宇》壹文中的“荊、衡陽僅為荊州”；江漢朝海居，九江孔殷，既是路，也是夢。這意味著大禹在荊州地區治理後，河漢匯成大海，河漢繁盛，分流了河漢的分叉勢，排除了雲夢澤地區的部分積水，成為耕地。雲夢澤區的這壹部分，據史書夏本紀記載，已被開墾為“雲夢土左”