玉讓沒有放棄。他不惜在全身塗抹顏料，嘴裏吞煤以改變容貌和聲音，並偽裝成乞丐，尋求報復。在等待趙襄子出行的時候，他躲在橋下準備暗殺他。誰知道趙襄子的馬突然跳了起來，使得余讓再次暴露。玉讓知道這次逃不掉了，就對趙襄子說:我希望妳能完成我的遺願，把妳的衣服脫下來，讓我穿上，這樣我就可以為智伯報仇了。趙襄子同意了這壹請求。玉讓拔出劍，在趙襄子的衣服上刺了三下，然後自殺了。
從這個故事可以看出，當事人更多的是從倫理層面考慮和對待復仇。應該是商鞅變法時頒布的秦國法令。規定私鬥者，視其嚴重程度處罰。復仇是私人鬥爭，當然是被禁止的。這樣的規定在當時取得了良好的社會效果。“民勇公戰，畏私鬥，鄉鎮大治。”漢承襲秦制，對復仇采取了限制的態度:殺人者已依法懲處，親屬繼續尋仇的，以附加刑處罰報仇者。
法律雖有此規定，但實際執行必然大打折扣，私下報復事件仍層出不窮。東漢張年間，有人受其父侮辱，壹怒之下將侮辱人當場殺死。皇帝知道這件事後，下令免除死刑，寬大處理。後來以此案為先例，制定了《藐視法庭法》。但對於這樣的處理，尚書認為不妥。究其原因，法律之所以規定復仇不能減，是因為“自相殘殺之路不能開。”因此，沒過多久，《藐視法庭法》就被廢除了。
曹魏初年明令禁止復仇:“凡敢有私仇者，為壹家。”但在制定《魏律》時，對復仇做了彈性處理:如果殺人後逃跑，允許家人自盡；但遇大赦或誤殺，不允許報復。此後，歷代王朝也頒布了禁止復仇的命令。北魏時甚至下令，凡是不聽官方判決，私自報復的，都要懲罰宗族。北周也有規定:“天下禁止報仇，違者視為殺人。”這也反過來說明，復仇在當時是相當普遍的。
在古代法律的代表作《唐律》中，不再具體規定復仇問題。這意味著，至少在法律上，復仇與壹般殺人案同等對待。但細讀之下，還是有兩條與復仇有關的規定:壹是“祖父母、父母被人打，兒孫被打，不考慮傷者；折疊傷員，減少三架戰鬥；依法向死者致敬。”也就是說，對行兇者當場還擊的人，只要不打死，就可以減輕甚至免除處罰。第二，“祖父母、父母、丈夫被他人殺害，私和者流兩千裏。”意思是親人被殺私下和解也是犯罪。這反映出唐律在復仇問題上依然糾結於情與法，難以抉擇。
這在具體案件的處理中可以得到充分體現。武則天時期，發生了壹起轟動壹時的許復仇案。許的父親被縣尉趙士元殺害。許隱姓埋名，在壹個郵局當仆人，伺機報復。後來，趙世煌當上了欽差大臣，出差在外，碰巧住在許任職的驛站。許袁青抓住這個機會，殺了趙世元，然後自首。武則天將此案提交大臣討論。右派拾荒者陳子昂認為，許依法應被處死，但按照儀式，處死後應為許立碑。這個建議最終被采納了。但是，解決復仇的問題，在後世仍時有爭論。
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