象征力量的猛獸，眾所周知，是天地規則的體現，它們都擁有極其強大的力量。當妳知道誰是童話故事中最強大的四大神獸後，就來為大家分享壹下象征力量的神獸吧。過來看壹看。
象征力量的神獸，1，第四名:通臂猿，還有孫悟空，都是混世四猴，取日月，縮錢山，辨是非，拋山拋天，像個袋子。
第三名:應龍，應龍人，名陳賡，曾幫助黃帝斬殺蚩尤，攻占無棣齊，用龍尾把土地畫成河，開了壹個龍門。然而，作為壹個有翼的龍神，應龍缺乏力量，所以他排名第三。
第二名是巴蜀蛇，身長千尺，有移山移海之力。相傳曾經肆虐島國的八池蛇是巴蜀蛇的壹種。
第壹名:麒麟，百獸之王，蠻荒之地的主宰，集獅頭、鹿角、駝鹿身、龍麟、牛尾於壹身。它是大地之子的象征。只要踏上大地，就會有源源不斷的力量。連巴蜀都不是他的對手。
象征力量的野獸2六種古代野獸簡介
中國是壹個有很多傳說的國家，尤其是關於古獸的古老傳說。其中，朱雀、青龍、白虎等六大古獸在中國人心中有著非同尋常的地位和象征。那麽這些野獸是什麽？作者帶大家走進上古神獸介紹大秘密。
古代的猛獸有哪些？
除了大家熟知的朱雀、青龍、白虎、玄武、勾陳、皮匠六大神獸外，還有麒麟、鳳凰、黃龍、桂苓四大神獸，以及窮奇、饕餮、混沌四大兇獸。此外，還有很多古代人經常提到的吉祥獸、兇獸、珍奇動物、龍九子等等。
其中，吉祥動物指的是勇敢、有角、盧五、白澤，兇獸指的是九嬰、朱淮、朱妍、朱妍、顧雕，珍奇動物指的是大名、朱妍、羅叔、燕傑、顧燕。剩下的都是沒有分類，但是流傳很久的神獸，比如英烈上、應龍、黑水玄社等等。有很多種。
六大古獸介紹
在百獸之中，絕對要提到這個百獸之首，上古六獸。這六個，第壹個自然是青龍。龍在中國的象征和國外的邪惡有很大不同。它具有至高無上的地位，也是皇帝的象征。所以青龍絕對是漢文化中最吉祥最華麗的象征。
其次是白虎，具有驅邪、祈福等功能，代表著傳說中的戰神。在中國的傳統思想中，對戰爭有利，所以很多與軍事有關的地方都以此命名，比如白虎堂、白虎旗等。第三名是朱雀，又名玄鳥。據說古代殷商的創建者認為自己是這種猛獸所生，所以這種猛獸就成了他們王朝的象征，朱雀就成了商朝的始祖。無獨有偶，戰國秦代、滿清、新羅的開創者都認為自己和商朝的創建者壹樣出身，於是朱雀的地位壹次次被擡高。
第四個地方是玄武，看起來像烏龜和蛇在壹起。因為龜活得長，所以是長生不老的象征。又因為龜壹般出現在各種水中，所以成了傳說中的水神。第五位是勾陳，在古代傳說中是吉祥的。第六種是毒蛇，據說是長著翅膀的飛蛇，象征著惡意和邪惡。這也是唯壹不象征吉祥的六獸。
雖然中國古代有那麽多神獸傳說，但現實中並沒有實體，畢竟只存在於現實生活中古人美好的想象中。
象征力量的十大最強古獸排名。
第1號，奎(kuí)
隗是傳說中的獨腿怪。《山海經·黃達東經》記載:奎牛在古代是壹種野獸。它誕生於遠古時代的東海浪山。它看起來像壹頭牛。它全身灰色，沒有角，只有壹只腳。每次出現都會有風暴。它依然如陽光月光般閃耀，它的吼聲如雷鳴般震耳欲聾。後來，黃帝得到了這只野獸，用它的皮做了壹面鼓，並用雷獸的骨頭做槌子來敲打這只鼓，這只鼓響徹五百裏之外，威震天下。
《靈獸》記載:上古奇獸，似青牛，三足無角，咆哮如雷。久居深海，三千年而生，生之時風雨交加，雷電造就，人稱雷神坐騎。
《黃帝內經》寫道:“黃帝伐蚩尤，玄女為帝造牛皮鼓八十面，震五百裏，連震三千八百裏。”九天時間，玄女命令軍士宰殺真牛，制作八十面大鼓，使黃帝在玄女的協助下，在中國和河北抗擊蚩尤九天。黃帝下了“道術”陣，連軍士都用雷獸的骨頭打了壹個八十面的牛皮大鼓。當時鼓聲震天，只見整個戰場都在震動，壹切都在打轉，吶喊著殺向夜漢，蚩尤兵卒心醉神迷，殺得無路可走，敗得如山倒。“蚩尤銅頭取石”就是把石頭當飯吃，可以“飛走”。但在真牛鼓的聲音裏，“九擊止之，尤不可離，則殺之。”後來黃帝在漢泉(今河北省涿鹿縣東南)殺了禹。經過這場血戰，世界塵埃落定。
更有古書說隗囂是蛇壹樣的怪物。“嘿，上帝是迷人的，像壹只龍的腳。”(《說文解字》)“嘿，壹只腳，走。”(劉鐵)在商代晚期和西周時期的青銅器裝飾中，龍紋是主要的裝飾紋樣之壹，形象多為壹張張著嘴、卷著尾巴的長條形。其造型適合青銅器裝飾面的結構線條，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。青銅器上的龍紋通常被稱為夔文和龍葵紋。自宋代以來，青銅器上所有類似爬行動物的物體都被稱為小醜傀壹，這是古籍中對“小醜傀壹”的引用。其實壹條腿的動物就是兩足動物的側面像，所以不用夔文這個詞，叫龍紋或者龍紋。
NO2和“白則”
“白澤”是昆侖山上傳說中的神獸。它是雪白的，能說人話，能理解萬物的感受，很少出現。除非當時有聖人統治世界，否則就是以書的形式出現。它是壹種吉祥的動物，能給人們帶來好運。
據《軒轅傳·雲起七征》記載，白澤曾經向皇帝講解過各種關於動物的知識。據說當時黃帝正在全國各地巡視，了解所轄領土的真實面貌。在東海上，他遇到了會說話的怪物白澤。白澤博覽群書。他上知天文，下知地理。他通過圍棋知道未來，對各種動物了如指掌，知道世界上所有鬼魂的名字、形狀和驅魔方式。收集天地靈氣和日月精華產生的各種奇種，壹壹向黃帝解釋，1522種，壹個接著壹個講。黃帝命人把白澤的話壹壹畫下來，記錄下來，做成白澤地圖(又稱白澤地圖)。書中記錄了各種怪物的名字、長相和驅趕方式，並配有怪物的圖片。人壹旦遇到妖怪，就會跟著地圖去找。
雪白的，能說人話，能理解萬物的感受。
從很小的時候起，白澤就被當作驅魔人和吉祥的象征來崇拜。尤其是在中世紀，對白澤的尊重更是隆重。那時候《白澤圖》這本書很流行，幾乎是家裏壹本書。在禪宗語錄中，也有“家有白澤圖，妖怪自消”、“不掛肘，何必貼白澤圖”、“家無白澤圖，卻有這樣的妖怪”等常見語錄。人們把白澤的畫掛在墻上或貼在門上，以辟邪。
後世經常在物體上使用它的形狀。當時有制作“白澤枕”的習俗，即制作壹個印有白澤形象的枕頭，用於睡覺和躺臥，也是為了辟邪。據唐代五行誌記載，中宗魏的妹妹用虎豹枕辟邪，白澤用枕頭辟邪。“白澤旗”也是軍服和裝備中常見的旗幟。通典皇帝的旗幟上繪有白澤的模樣，稱為白澤旗。人們甚至以“白澤”為自己命名，出現了很多以“白澤”命名的人。
第三，鳳凰城
鳳凰是神奇的動物，是中國神話傳說中的鳥中之王。和龍壹樣，是漢族的民族圖騰，羽毛壹般被描述為絳紅色，又稱朱鳥、丹鳥、火鳥、等。在西方神話中，它也被稱為火烈鳥和不死鳥。形象壹般是壹只長尾巴全身著火的火烈鳥。估計是人對火烈鳥進行了神話般的加工和進化。神話中說，鳳凰每死壹次，就會點燃壹把全身的火，然後在火中重生，獲得比以前更多的生命力，稱為“鳳凰涅槃”。就這樣，鳳凰獲得了永生，所以有“不死之鳥”之稱
鳳凰是中國民間傳說中的四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之壹。鳳凰和麒麟壹樣，是雌雄的統稱。男為鳳，女為鳳，所以鳳字是復合詞結構。鳳凰齊飛是吉祥和諧的象征，代表著幸福的精神。根據現有文獻推斷，馮明像笛子，聲音像鐘鼓。鳳凰男稱之為，鳳凰女稱之為滿，雌雄稱之為唐強。
鳳凰的形象和龍壹樣，越變越復雜。據郭璞《爾雅釋鳥》註，鳳凰的特征是:“雞頭、燕子口、蛇頸、龜背、魚尾、五色、六尺高。”“出東方君子之國，飛越四海，過昆侖山，飲中流砥柱，粉碎羽弱水，見莫蘇峰洞，天下太平。”《山海經·圖贊》說象形字有五種:“首文曰德，翼曰順，背曰義，腹曰心悅，仿曰任玥。”鳳凰自古以來就是中國文化的重要組成部分。
鳳凰的起源大約是在新石器時代，原始社會彩陶上的許多鳥紋就是鳳凰的雛形。大約7400年前，湖南洪江高廟文化遺址出土了壹件白色陶罐，罐頸和肩部印有東方神鳥(包括獸面和太陽)的圖案，壹個面向前，壹個面向後。據考古專家鑒定，這件陶器上的鳳凰圖案比浙江余姚河姆渡文化遺址發現的鳳凰圖案至少早400年，是迄今為止中國發現的最早的鳳凰圖案。
據神話傳說，鳳凰是由東方殷人的鳥圖騰演變而來的。今天看到的關於鳳凰的最早記載，可能是在《尚書·藝紀》的篇章中。書中描述大禹治水後舉行慶祝儀式。音樂由龍葵主持，儀式上鳥獸載歌載舞。終於來了壹只鳳凰——“小邵九成，鳳帝來儀。”
鳳凰是人們心目中的祥瑞之鳥，是世界和平的象征。古人認為，有太平盛世，就有鳳凰飛。“風”的甲骨文與“風”相同，表示風的無所不在和精神力量。“黃”就是“黃”字，意思是至高無上，偉大無比。鳳凰也是中國皇權的象征，經常和龍壹起使用。鳳從屬於龍，用於皇後的嬪妃。龍鳳組合是最具中國特色的圖騰。在民間藝術中也有大量類似的造型，鳳也代表陰，雖然鳳有雌雄之分，但更普遍地被認為是陰性。鳳凰被認為是鳥中最高貴的，是鳥中之王(雖然是虛構的)，有“百鳥朝鳳”之說。
第四名，麒麟
麒麟，又名“麒麟”，男性稱之為“氣”，女性稱之為“林”。麒麟是中國古籍記載的動物。與鳳、龜、龍並稱“四靈”，是神的坐騎。古人視麒麟為仁和吉祥的動物。現實中長頸鹿常被視為麒麟的原型，麒麟常被用來比喻優秀的人。
從外形上看，它是壹件吉祥之寶，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄鐵、牛尾於壹身。根據古籍的描述，其體似浣熊，也可寫成鴕鳥，指古籍中的鹿；像牛壹樣的尾巴；蹄子像馬；圓頭的頂部有壹條對角線。被古人奉為神獸、仁獸。麒麟壽命很長，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“毛毛蟲360，獨角獸長。”多毛的蟲子是指多毛的動物。
麒麟是中國古人創造的壹種虛構的動物。這種模式將那些珍惜動物的所有優點集中在麒麟這種想象中的野獸的構造上。在中國眾多的民間傳說中，關於麒麟的故事雖然不多，但卻真實地反映了它在人們生活中無處不在的獨特珍貴和靈性。
麒麟在四靈獸中僅次於青龍。後來由於封建帝王對龍鳳的推崇，麒麟被排斥在民間，成為民間吉祥的獨特代表。麒麟是和平的主人，帶來好年、好運氣、長壽和美麗。玄學說麒麟是由星散生成的，所以吉祥，包含仁義。
麒麟文化是中國傳統的民間文化。比如麒麟生孩子，是中國古老的生育民俗。根據傳說，麒麟是壹種仁慈的野獸，是好運的象征，可以給人們帶來孩子。相傳孔子誕生前夕，有獨角獸在他家吐玉書，玉書上寫著“水靈之子為衰王”，意思是他有帝王之德，不占其位。雖然這是壹個錯誤的說法，但它實際上是“麒麟送子”的基礎，載於王充的《論衡定仙》和賈的《拾遺筆記》。民間有“麒麟之子”、“林之子”的美譽。南北朝時，人們常把聰明可愛的男孩子稱為“我的麒麟”。此後，《麒麟送子圖》被制成木刻畫，上面刻著“天上麒麟，地下郎”的對聯，這是壹個好兆頭。壹般認為拜麒麟可以生孩子。唐·杜甫《許晴二子之歌》:“君不見許晴二子妙，吾感隨。子曰施家，非天麒麟也。”胡普安的《中國民族風俗編年史·湖南》引用長治新時代民謠詩:“女子懷龍左右，癡情兒也怪。真龍不如紙龍，可為林寄子。”(註:若女子多年未生育，每次龍燈回家，會賜印儀用龍身將女子圍住壹次，然後將龍身縮短，壹個孩子騎在上面，在堂前繞來繞去，稱為齊林送孩子。根據林奇奇的說法，它屬於龍，這就是用龍燈取代齊家的人。)
第五名，陶
流浪，古代傳說中的猛獸。傳說是古代“四猛”之壹，槍死後化為怨念。
據說槍死後能化黃龍，止天下之水，不害任何水族，是窮奇的克星。
本來他只是壹個令人恐懼惡心的惡人。《左傳·文公十八年記》:“顓頊有天才，不能教，不知說什麽，但講之固執，狂妄自大，亂而天下人謂之笨拙。”《左傳》十八年，文公曰:“陳順姚，客於四校，流於渾沌、窮奇、饕餮四猛家，投四世抗魅。”坤坤是北天帝顓頊的兒子。他也有壹個驕傲和難以訓練的名字。從這些名字，我們也可以大致推斷出它的行動。和窮奇壹樣，瑤瑤後來成為四大猛將之壹。這個不可救藥的反派最終在他死後演變成了古代著名的魔獸。
東方朔在《西大荒奇經》中記載:“西大荒，有猛獸，似虎狗毛，長二尺，人面虎腳豬牙，尾長十尺八尺，驚擾曠野，名震四方。壹個自大，壹個難訓。”已經是怪異扭曲的形象，與其說是魔獸，不如說是生化實驗失敗的產物。現在用來形容態度很兇很固執的人。
流浪，古代傳說中的猛獸。
第6名，Xi è zhi
香煙，又名邪邪或邪變，是中國古代傳說中的古代神獸，是在古代神判、神判思想下產生的著名神獸，又稱“法獸”。據《論衡》和《淮南子·修武》記載，其大如牛，小如羊，形似麒麟。它有濃密的黑發，明亮的眼睛，通常額頭上有壹只獨角獸。據說斷了角的就死了，也見過有翅膀的，但大部分是沒有翅膀的。
傳說復仇者智慧高，能聽懂人話，知道人性，會用角來抵抗不誠實不忠誠的人。它睜大眼睛發光，能明辨是非，能知善惡，忠於漢奸。當它發現壹個邪惡的官員時，它用它的角把他打倒，然後吃掉他的胃。當人與人發生矛盾或糾紛時，獨角獸能把角指向不講理的壹方，甚至用角殺死該死的人，令違法者不寒而栗。堯帝的刑官臯陶有壹次吵架，每次難以決定的時候，他都被告知吵架的結果，這是準確的。所以在古代就成了執法公正的體現。後人常常在寺廟裏養普通的羊來代替殉道。
論辯與法律之間的不解之結，可以從古“法”字的結構中解開。古體字“法”寫為“魯”，而“魯”是“魯”與“魯”的組合，取正義與非正義之意，所以從水，我們取“法平”之意為水。
作為中國傳統法律的象征，歷來為歷代所推崇。相傳春秋戰國時期，楚文王曾經得到壹個對頭，根據其形狀制作了壹頂王冠戴在頭上，於是在楚國流行起來。有了這種冠冕，秦代執法禦史對於漢朝繼承秦制也不例外。在東漢時期，臯陶塑像和壹匹古馬的畫像成為衙門裏不可缺少的裝飾品，古馬冠被命名為法冠，因此執法官也被稱為古馬，這種做法壹直延續下來。到了清朝，審查官、法官和其他司法監督官員都佩戴佩劍冠和繡有“佩劍”圖案的輔助服裝。
顯然，嘲諷的形象是蒙昧時代的遺物。
它大如牛，小如羊，看起來大致像獨角獸。
第七名
後，俗稱望天吼天，相傳是龍王之子，有觀看的習慣。據《顏揭發於譚》記載，這種動物的胴體形似兔子，長著長長的耳朵，只有壹尺多長。獅子怕它，淹死了蓋子就爛了。但人們仍普遍稱之為“石獅”，它經常站在華表和屋頂上。中國守望柱頂端的龍對著天空咆哮，被視為上傳天意，釋放人心。
據說成是壹種很有靈性的動物。他每天蹲在守望臺上，密切關註著皇帝的行蹤。朝南的兩座是專門等待皇帝巡視的。每當皇帝在外久了，正在尋歡作樂的時候，他們就會向皇帝喊話:“回來處理國家大事吧，我們盼著妳回來，眼睛都快透過來了。”所以人們稱這兩位為“王”。這兩張桌子朝北，坐在塔樓後面的了望臺上，監視著皇帝在宮殿裏的行動。如果皇帝在宮裏待久了，不管政事，他們就會督促皇帝:“出宮來，體察民情，不要總待在宮裏尋歡作樂。我們期待妳出來，妳的眼睛都快透過來了。”所以人們稱這兩位為“王”。
《異故事的故事》裏描述的是他以龍為食，據說是麒麟的始祖。《故事會》中記載:“東海有猛獸，能吃冰片，上下飛舞，使其兇猛異常。每次和龍打，嘴裏都會冒出幾尺火，龍無敵。康熙二十五年夏，平陽縣有壹場從海上到空中的龍追，戰了三天三夜。人們看到三個餃子和兩條龍，就壹起打死了壹龍裏的兩個餃子，都掉進了山谷裏。其中壹個，壹兩英尺長，像馬壹樣，有鱗片。死後鱗中猶有火，蓋合之。”
好像和喪屍有關系。中國的僵屍壹般分為六級。最可怕的僵屍不再是“屍體”，而是妖王，擁有挑戰上帝數千年甚至萬年的恐怖力量。相傳中國只有壹個這樣的妖王，千百年前被觀音菩薩收為坐騎，取名“成”。
它的形狀像壹只兔子，耳朵很長，只有壹英尺長。
第八名，明鳥
雙眸鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。據晉代王甲《筆記集註》載，堯在位七十年，為積養之國，獻壹鳥，雙目，目言。它看起來像只雞，唱起來像只鳳凰。無毛，肉翅飛。這種鳥兩只眼睛都有兩只，所以叫雙眸鳥，也叫雙眼鳥。
它的力量很大，可以為野獸戰鬥，消滅野獸怪物等災害。或者壹年來幾次，或者幾年不來。所有中國人都在掃地出門，睜大眼睛。如果鳥沒有到來，人們會雕刻壹只木制的鳥，用青銅鑄造並放在門戶上，或畫在門窗上，以嚇跑怪物，使他們不敢再來。
在古代神話中，也有雞是畸形鳥的說法。在舊的新年習俗中，雞被貼在門窗上，這是鳥的遺產。因鳥形似雞，逐漸改為畫壹只雞或剪窗花貼在門窗上，成為後世剪紙藝術的‘源頭’。中國古代特別重視雞，稱之為“五德之鳥”。《韓詩列傳》說，頭上有冠，是文德；腳後面有距離才能打，這是武德；敵人敢於前戰，是勇敢；有食迎同類，是仁；守夜不失時，黎明即破曉，這是信仰。因此，人們不僅在過年的時候切雞，還把新年的第壹天定為雞日。晉代人寫的《玄鐘記》裏說，太陽剛升起，第壹縷陽光照在這棵大樹上的時候，山雞就啼叫了。它壹叫，全世界的雞都跟著叫。因此，春節期間切的雞實際上是野雞的象征。
古老的故事流傳開來。
堯為君幾十年，賢明節儉的名聲傳遍天下。晚年，千裏之外的壹個分支國家送給金曜壹只奇怪的鳥，叫崇明鳥。雙眼鳥，也被稱為雙眼鳥，兩只眼睛各有兩只瞳孔。
它的形狀像壹只雞，聽起來像鳳凰壹樣響亮美麗。它常常抖落身上所有的羽毛，用裸露的翅膀拍打著沒有羽毛的身體，在空中翩翩起舞，打著旋兒。可以趕走虎、豹、豺、狼等猛獸，讓很多種類的怪物不敢傷害人類。它對人類的要求也很低。它不吃食物，只喝壹點瓊玉膏，所以很滿足。
但是，這種鳥對家鄉的眷戀，讓人不忍，只好允許它自由自在地旅行。
明鳥很大方。它理解人的善良，有時壹年來回幾次。有時候人得罪了它，隔幾年就不來了。於是，家家戶戶打掃庭院，擺上瓊漿玉液，希望清明鳥來住。清明鳥不在的時候經常有動物鬼怪出來害人，所以人們就用木頭或者銅鐵鑄成崇明鳥的形狀，放在門口。這樣動物和鬼看到都會害怕，會遠離它，不敢鬧事。
後來過年的時候，有人木雕，有人鑄銅，有人剪紙，做成雞的樣子，掛在門窗上。據說這是從用清明鳥驅邪的習俗演變而來的。
崇明鳥的故事流傳至今，與姚先明的口碑有關。
它看起來像只雞，唱起來像只鳳凰。無毛，肉翅飛。
第9名，方筆
方筆得名於竹子和木頭燃燒時發出的爆裂聲。根據古代記錄，方筆是壹個火神和木神，住在樹上。方筆看起來像壹只丹頂鶴，但只有壹條腿(壹只翅膀)，藍色的身體上有紅色的斑點，白色的喙。方筆不吃谷物，但吃火焰。據說方筆的出現預示著壹場大火。傳說黃帝在泰山集鬼神時，坐在龍拉的戰車上，方筆在戰車旁等候。
《山海經》是西方三大名著之壹。在張鵝山上，有壹種鳥，形似鶴，有壹只腳，紅色的條紋，白色的喙。它叫做方筆。
據《海外南經》記載，畢方鳥在東方，清水在西方，而且只有壹只腳。
《淮南子·訓上》中說木生方筆，所以說方筆是木精變的，形狀是鳥，有壹只腳，不食五谷。張衡在《東京頌》中說:“方筆...父神如鳥，二足壹翼，常持火於他人。”
《韓非子十年盡事》說:“前黃帝於西秦山野合鬼神，驅大象與龍，而方筆害之。”
《淮南子》中的“木生方筆”受五行的影響，意思是木生火。因為方筆是火鳥，所以用方筆代替火，而不是方筆生於木。
關於方筆還有壹個傳說:很久以前，地球上沒有火，人類只能像野獸壹樣吃東西。這些都不算，但是冬天更可怕。大雪凍結了壹切，壹下子殺死了許多人。人類祈求天帝拯救他們，天帝卻把能拯救人類的火藏在懷裏，不肯施舍。方筆是天帝身邊的壹個小夥子。他不忍心看到人類滅亡。當天帝睡覺時，方筆偷走了火，悄悄地把它帶到了人間。地球現在是隆冬，到處都是白雪。方筆在壹棵野樹下救了壹個快要凍死的年輕人，用火溫暖了他的心，使他恢復了生機和力量。因為救人要花很多時間，方筆擔心天帝醒來後會來，就把火給了被他救下的年輕人，叫他把火和熱傳遍大地，讓天下的人都不再怕冷，沒有人會凍死。從此，哪裏有火，哪裏就有方筆的足跡，方筆給人類帶來了火花和溫暖。
NO10，貪吃的Tāotiè
傳說中的龍的第五個兒子。
饕餮，傳說中龍的第五子，是壹個虛構的神秘怪物。古書《山海經》介紹了它的特點:羊身，腋下有眼，虎牙利爪，頭大嘴大，非常貪吃，見到什麽就吃什麽，因為吃多了，最後被殺死。後來把形容貪婪的人叫做“饕餮”。遊戲、小說、漫畫、影視作品中都有相關的形象。
《辭海》中記載，饕餮就是傳說中的饕餮惡獸。在古代鐘鼎中，頭部的形狀被雕刻在彜族器皿上作為裝飾。
這種饕餮紋的紋飾最早出現在五千年前長江下遊的良渚文化玉器上。但饕餮紋在青銅器上(尤其是鼎上)更為常見，遠至二裏頭、夏文化青銅器上就已出現。
饕餮是商和的主要裝飾。商周時期的饕餮圖案有多種類型，有的像龍、虎、牛、羊、鹿、山魈，有的像鳥、鳳、人。在所有的裝飾圖案中，饕餮圖案是最被廣泛認可的老虎造型。
傳說龍生了九個兒子，第五個兒子叫饕餮。它是古代壹種兇猛殘忍的魔獸，喜歡吃人，吃得很多。從這壹點上，我們不難看出，饕餮其實是當時社會陰暗面的具體代表，人們對奴隸制社會的壓迫也非常反感，靠饕餮寄托感情，饕餮也越來越為人們所熟悉。把饕餮比作食人奴隸社會，是古代饕餮文化最重要的意義。
由於饕餮是壹種兇猛的魔獸，力量巨大，被北方許多少數民族視為占有象征，其圖案被刻在器皿和食物菜肴上，以為借助饕餮強大的力量，可以不被其他野獸吞噬。暴食逐漸取代了吃人的殘忍壹面，成為了神獸。
獸面圖案所指的野獸的真實名稱和原型，早已被埋葬在壹個無法重現的時代。後世因其猙獰、神秘、恐怖的面目而得名饕餮，有的嘴裏還含著人頭。美食家最初在《左傳》中用來形容貪錢貪食的無情無義的人。現代學者指出，將獸面文身命名為饕餮之人是牽強附會的，與商周時期的社會文化狀況相違背。
由於其兇猛恐怖的面孔和臭名昭著的暴食，這種野獸在中國文化和藝術演變中的蹤跡幾乎無法找到。西周中期，盛行了數百年的動物紋飾突然退出了青銅裝飾主紋領域。但與饕餮紋同時出現在青銅器上的龍、虎、鳳、龜等幾種動物紋，在後來的文化演變中大量出現在官方和民間文化中，成為中國文化中最著名的吉祥物和藝術表現的無盡主題。尤其是龍，在青銅時代，大多也有著和饕餮紋壹樣的猙獰面目。就神秘感、力量和地位而言，龍在青銅時代遠不如饕餮。然而，龍後來登上了中國文化政治象征的最高寶座，“饕餮”這個青銅時代的至尊卻難覓蹤影。