法家成熟很晚，但形成很早，可以追溯到夏商時期的官員，成熟於戰國時期。春秋時期，法家之學，又稱罪犯之名，經管仲、石渣、子產、李悝、吳起、商鞅、沈導、沈布海、樂毅、居心等大力發展，成為壹門大學流派。
春秋時期，為適應封建土地關系發展的需要，奴隸主貴族中湧現出壹批改革家，如齊國的管仲、晉國的郭思、鄭國的子產等。他們頒布法律和刑罰，改革田賦制度，推動封建化進程，成為戰國時期法家思想的先驅。管仲和子產不僅強調法制，而且重視道德教育。
戰國時期的思想家在理論和策略上各有特色，但都主張依法治國。齊法家，師從的，繼承和發展了管仲的思想。從黃老的學說來看，他主張法禮並重，以德服刑，形成了相對溫和的德治學說。然而，秦晉和中國的法家主張重刑，反對禮法說教，重視法律、技術和權力，獎勵農業和戰爭，富裕強兵。他們是壹群勇敢而徹底的法家，成就顯著。歷史上，秦晉法家壹般被認為是先秦法家的主要代表。
法家思想的創始人之壹是李悝，他在魏進行了政治改革。這個孩子介紹了李悝和美國的政治改革。大約與吳起同時期，先在魏國進行軍事改革，後在楚國進行政治改革。這兩位牛人可謂是法家承前啟後的紐帶，引發了戰國時期各國變法的蝴蝶效應。
戰國時期，以下改革值得註意:秦朝的商鞅變法，南朝鮮的申不害變法，的趙變法。商鞅重法，申不害重術勢。法家根據側重點不同，主要分為三派。
下面，我就分別介紹壹下商鞅、申不害、沈導的改革，看看這三位法家有什麽不同。
壹、商鞅變法
商鞅，壹個愛國的人，是愛國君主的後代。他姓公孫，所以又叫魏陽、公孫陽。後來因為在河西之戰中立功，封了十五城，所以又叫商鞅。
商鞅的作品從0755年流傳到79000年，恰巧這個人用壹棵樹做了壹封信。商鞅在秦國實現了兩次政治改革。
第壹次改革的主要內容包括:改革戶籍制度，實行連坐法，明確規定軍法獎勵戰功，廢除兵役制，確立二十品官制，嚴懲私鬥，獎勵農織，重農抑商，變律為法，制定秦律，實行小家制。
第二次改革的主要內容包括:開放邊疆、廢礦田、鐵廠，允許土地私有制和買賣，實行郡縣制，統壹丈量，賦詩闡明法規，關閉私門，禁止官員出行，實行分封令。
商鞅吸收了李悝、吳起等法家在魏楚時進行政治改革的經驗，並結合秦國的具體情況，在法律、制度和政策上有了進壹步的發展。另外，
申不害在韓國政治改革的主要內容是:整頓吏治，加強君主集權；恢復貴族特權，摧毀城堡，清理財寶，充實國庫；加強對官員的考核和監督，論功行賞，量力而行，提高行政效率；清理陸軍士兵，將貴族私兵編入國軍，與原國軍士兵混合，進行嚴格的軍事訓練，提高戰鬥力。
此外，申子還主張人們應該開墾更多的荒地，擁有更多種類的食物，並鼓勵發展手工業，尤其是武器制造。所以戰國時期，韓國和美國的冶煉和鑄造工業都比較發達。當時有壹種說法，韓為和世界上最強的弓弩國都來自朝鮮。
在變法過程中，沈子特別強調“法”的運用。戰術意味著最高統治者必須使用政治戰術，而君主則應通過獨自觀察、獨自傾聽和獨斷專行來進行統治。他認為獨自看的人是聰明的，獨自聽的人是聰明的。；只有能獨斷專行的人，才能做世界的主人。；君主的言行可以決定國家的興衰，這表現了專制思想。
善用權力，才能真正控制朝臣，加強中央集權。但這需要更高層次的君主，這也是申子過於看重技巧。君主個人素質不好，就很難達到效果，也會造成幹部爭權奪利，埋下伏筆。
事實上，在申子死後，韓昭侯很難使用這些技巧獨處，他幾乎無法應付它們。當韓昭侯死後，他必須繼承，這導致了猖獗的政治。在韓國，人們完全忘記了政治改革的訣竅。
第三，神道中國的政治改革。
沈導，戰國時趙邯鄲人。他是從道家走出來的法家創始人之壹。他記載了蜀的42篇文章，其中許多已經失傳。現存的有神子、宗片、神子、韋德、因循守舊、雜家。
沈導是法家。他強調權治，主張君主可以掌握法權，無為而治。它以他律為最高標準，主張官員不要計較私人親屬。不要離開愛情，沒有上下之分，只有規律；他強調法律必須與權力相聯系，把君主的權力視為行動的權力，但他也認為國家的存亡並不完全由君主壹人的權力決定。他承認法律不是壹成不變的，並提出遵守法律而不改變它會導致衰落。
沈的理論與思想在歷史評價上存在很大分歧。莊子認為，申子荀子認為自己是對的，荀子認為自己是守法的，但是他不能，分散，不系統，他要註重人的作用，所以不能用來安全地管理國家。
客觀地說，在沈導的學說中，確實存在著重法輕德的缺陷，也存在著重法與順從自然的矛盾，難以統壹。但避免了老莊兩種極端的美國道學，即純粹的順其自然而不法治，法家主張絕對的法治而不順其自然。
總的來說，法家的法、術、權改革是法家思想在當時社會的應用和實踐。在理論和思想尚未完全成熟時，要在不斷的實踐中加以完善和發展，做到揚長避短，揚長避短。
法家發展到戰國晚期，趨於成熟，於是誕生了法家大師韓非子。韓國-非洲總法