薛廣德字長慶，沛縣人也。以陸氏教楚，龔升與佘氏不涉。小是古代的壹位學者。除了廣德，他還要算，要議，要落實。不妨推薦壹下廣德的經典。作為大夫，他講石渠，動諫大夫，取代龔宇成為長信少府和神醫。
廣德溫柔優雅。而對於三公，暢所欲言，據理力爭。十天拜之初，幸在甘泉，泰國時在郊區。儀式結束後，我留下來打獵。廣德寫了壹封信說:“我偷聽到關東極度困頓，百姓流離失所。陛下撞秦之鐘，聽鄭、魏之樂，我衷心哀悼。如今的士卒暴露無遺，為官已累。希望團隊熱心反對官方，想壹想百姓的喜怒哀樂。這個世界很幸運。”當天歸還。秋天，他去拜祠堂，出了側門，想征服船。廣德應坐教頭，不戴帽子點頭:“宜坐橋。”趙越:“醫生的皇冠。”廣德說:“陛下不聽我的，我就自殺。陛下不能入寺！”不要談論它。光祿大夫張曰:“久聞主是聖人，臣也。舟危則橋安，主不乘危。建議可聞。”夫子曰:“知人不當為惡！”是從橋上。
參考譯文:
薛廣德，本名長青，沛縣襄縣人。楚國的和龔歆都是從魯國的沈培公那裏學《詩經》的。小在古代讀書時，拜廣德為官，多次與他談話討論，非常看重他，並向皇帝推薦廣德通曉經學，品行端正，適合在朝廷任職。廣德因此被招為博士，參與了石渠館的講學，並被提升為諫官，後取代龔宇成為長信少府和禦史大夫。
薛廣德溫柔，寬容，矜持。而且當妳是高官，妳敢說敢辯。當初，他剛被任命為古顧問十天左右，當時正受皇帝駕臨甘泉宮，在泰國朝拜。儀式結束後，皇帝仍然留下來打獵。廣德寫道:“我看到關東極度貧困，百姓流離失所。陛下，您可是天天敲著秦朝末年的鐘聲，享受著鄭魏之樂。我真為妳的臣下感到難過。如今，押運的士卒暴露在風霜之下，隨行的大臣也疲憊不堪。希望陛下早日回宮，考慮與民同甘共苦。是全世界人民的大幸。”那天皇帝回到了皇宮。這年秋天，皇帝向祠堂祭酒。從側門出來後，他準備換乘建築船過河。薛廣德停了車馬，脫帽向皇帝磕頭說:“陛下要坐車過河。”皇帝說:“請戴上妳的帽子。”廣德堅持道:“陛下，如果您不聽我的勸告，我就當著您的面自殺，讓我的鮮血染紅您的車輪，讓您進不了祠堂！”皇帝很不高興。這時，光祿開創者張猛博士說:“聽說主公開明，所以敢直諫。坐船過河很危險，過橋更安全。聖人不會選擇危險的道路。古大夫的建議是可以接受的。”皇帝說:“臣子不應該像張猛那樣嗎？”所以我接受了騎過橋的建議。
從來沒有超過壹個月。因為年景不好，很多人流離失所。薛廣德、宰相余定國、傅澈琦、將軍石都要求辭職回國。他們都得到了皇帝賜予的四匹馬，以及60磅黃金，並且免除了他們的公務。薛廣德做了十個月的古學士就被免職了。當他回到家鄉沛縣時，縣令親自在邊境迎接他。沛縣以他為榮，把皇帝賜給他的車掛起來給後人看。
2.文言文中心思想翻譯:文鞏崢範仲淹年輕時又窮又窮。他住在綏陽壹戶姓朱的人家，經常和壹個術士玩。壹天，術士病得很重，於是他請人把範文正叫來，告訴他:“我擅長把水銀煉成白金。我兒子還小，我不能把這個秘方托付給他。”所以我會把它給妳。在範仲淹懷裏，範仲淹剛想拒絕，術士氣絕而死。後來過了十幾年，範仲淹當了諫官，術士的兒子長大了，範仲淹叫他說:“妳父親會用神奇的煉丹術。他死的時候，因為妳還小，妳讓我先把秘方保存起來。現在妳長大了，就該還給妳。”
這件事說明範仲淹是清廉的，不貪利益，清廉。
3.講道理:用道理說服對方。
“曉”:是使役的用法，意為“使知”。以理知之，以情動之:以理知之(意為“他者”)，以情動之(意為“他者”)。
“明事理”是壹種以言教人的方法。目前學生思想活躍，以自我為中心，心理脆弱，單純依靠加強管理和惡語相向往往效果不佳。
如果給予“知之以禮”的教育，就可以解決困惑，溝通心靈，糾正方式，做好行為。“以理服人”是壹種理性的引導工作。
教師首先要理性清醒，做到知人善任，按道理辦事。在充分了解學生思想狀況和行為取向的基礎上，體察實情，調查癥結，明辨是非，明確道理，從而把握教學理論的準確性、客觀性和深度，有的放矢地做好教育引導工作，使“以理服人”的工作迎刃而解。“以理服人”的目的是“以理服人”、“明道”，從而徹底解疑釋惑，達到解鎖幸福、育人的目的。
為此，教師要不斷地在政治上、人的道德上進行自我提煉，不僅要有良好的政治素質和道德修養，還要有較高的理論水平，這樣才能在教學中建立起戰略地位，使學生信它、服它、懂它、樂它，“曉之以理”也就自然而然地來了。要靈活掌握，根據學生的不同年齡，不同思想，不同性格，不同情況，采取不同的方法。
或疏通歸納，或直言不諱；或感性啟蒙，或理性論證；或委婉勸誡，或坦誠相告。不拘壹格，靈活多變。
然而，無論如何，我們必須強調推理的藝術，使它不急躁，不焦慮，不浮躁，如春風融雨，融冰結冰。
4.懂事，動之以情，動之以情。
拼寫
當之無愧
意譯
用真情打動對方。
來源
萊文《胡雪巖全傳》第壹卷:“無論他如何以理引之，以情動之，就是不肯放手。”
要懂事，講道理。
孔子在《論語》中說:
整句話如下:誘之以利，動之以情，明之以理，威之以威，授之以漁，繩之以法，導之以恒，持之以恒，學之以恒，行之以德，行之以德，禮之以禮，恥之以禮。
解釋:用道理說服對方。
“曉”:意為“使其知”，以理使其知，以情使其知，以理使其知，以情使其“動”(動)。
賈慶成談“明事理”
“明事理”是壹種以言教人的方法。目前學生思想活躍，以自我為中心，心理脆弱，單純依靠加強管理和惡語相向往往效果不佳。如果給予“知之以禮”的教育，就可以解決困惑，溝通心靈，糾正方式，做好行為。
“以理服人”是壹種理性的引導工作。教師首先要理性清醒，做到知人善任，按道理辦事。在充分了解學生思想狀況和行為取向的基礎上，體察實情，調查癥結，明辨是非，明確道理，從而把握教學理論的準確性、客觀性和深度，有的放矢地做好教育引導工作，使“以理服人”的工作迎刃而解。
“以理服人”的目的是“以理服人”、“明道”，從而徹底解疑釋惑，達到解鎖幸福、育人的目的。為此，教師要不斷地在政治上、人的道德上進行自我提煉，不僅要有良好的政治素質和道德修養，還要有較高的理論水平，這樣才能在教學中建立起戰略地位，使學生信它、服它、懂它、樂它，“曉之以理”也就自然而然地來了。
要靈活掌握，根據學生的不同年齡，不同思想，不同性格，不同情況，采取不同的方法。或疏通歸納，或直言不諱；或感性啟蒙，或理性論證；或委婉勸誡，或坦誠相告。不拘壹格，靈活多變。然而，無論如何，我們必須強調推理的藝術，使它不急躁，不焦慮，不浮躁，如春風融雨，融冰結冰。
用理智認識是基於愛。做老師的，壹定要有愛心，要有幫助，才能讓“以理服人”得到始終如壹的有效運用。特別是對於後進生，要好好照顧。在“以理服人”的教育中，給予他們深沈的愛和純潔的貞操，讓學生在教學中得到關懷和溫暖，讓停滯在他們心中的疑惑和偏見得到消解。需要註意的是，目前壹些教師對後進生的思想教育有時缺乏耐心和信心，或急躁，或粗暴，或聽之任之，甚至把個性強、難教的學生視為頑石，從而棄之不顧。原因是Gai沒有愛。這樣的心態，怎麽可能理性？
“以理服人”雖然是壹種教人的方式，但它的知識面很大，應該引起重視。
5.董興成翻譯文言文。淮州河內郡董興成可賊。
壹個人從合陽長店偷了壹頭行人驢，放在皮包裏。天亮了，我在淮州。
到了街上，看見了，罵太陽:“賊若活，下驢！”那就全力以赴。人們問為什麽。
行程變成了壹天:“這驢急得滿頭大汗，路程不算長。看人牽韁太遠，也是膽小。
以此為唯壹。“趕送縣有頃驢師傅追擊來，都如他所說。
淮州河內郡的董杭成能察覺誰是賊。壹個人從合陽長店偷了壹頭帶皮包的驢。
天剛蒙蒙亮，我就到了淮州。董航成來到街上，看見了，大叫:“抓賊！馬上下驢！”所以他抓住了小偷。
人們問他是怎麽知道的，董倩告訴保拉興:“這頭驢走得很急，人們都出汗了，所以路不遠。見人就牽韁繩左右是害怕的表現，所以可以知道。”
於是他啄了壹下小偷，送到了縣衙。丟失的驢子的主人正在尋找驢子，正如他所說的。
6.懂得用理智做什麽，用情感做什麽是什麽意思？“曉之以理，曉之以情”，就是用感情打動別人的心，用理智讓別人明白。
名稱:動之以情，悟之以理
拼音:dò ng zh和yǐ qí ng，xi m: o zh和yǐ l ǐ。
含義:用情感打動別人的心，用理智讓別人明白。
來源:《論語》:誘之以利，動之以情，明之以理，威之以威。
白話翻譯:用利益讓人服從，用感情打動別人的心，用道理讓人理解，用法律規則讓人做人做事有原則。
造句:
1，沈嘯以為下車的人是車主。她講得有理有節。
2.嶽很有道理，也很感動，但他還是得到了這樣的回答。他忍不住有些生氣地說:“妳就這麽固執，執拗？”妳知道，我絕不允許鴛鴦譜被以任何方式奪走。
3.雨田也知道，這點小伎倆很難騙過眼前這個不那麽笨的小仙女。看到她奇怪的表情，忍不住咳嗽，試圖用理智和情感說服她。
4.自然，曾華龍和王應泰都不肯輕易放棄，就老老實實地把自己的利益告訴了朱壹派，講道理，動感情，反復勸說。他們只說渴了，希望朱壹派回心轉意。
5.自然，曾華龍不肯輕易放棄，就把自己的興趣如實告訴了朱壹派，以理服人，以情動人，反復勸說。他只說渴了，希望朱壹派回心轉意。
擴展數據:
“曉”:是使役的用法，意為“使知”。以理知之，以情動之:以理知之(意為“他者”)，以情動之(意為“他者”)。
“明事理”是壹種以言教人的方法。目前學生思想活躍，以自我為中心，心理脆弱，單純依靠加強管理和惡語相向往往效果不佳。如果給予“知之以禮”的教育，就可以解決困惑，溝通心靈，糾正方式，做好行為。
“以理服人”是壹種理性的引導工作。教師首先要理性清醒，做到知人善任，按道理辦事。在充分了解學生思想狀況和行為取向的基礎上，體察實情，調查癥結，明辨是非，明確道理，從而把握教學理論的準確性、客觀性和深度，有的放矢地做好教育引導工作，使“以理服人”的工作迎刃而解。
“以理服人”的目的是“以理服人”、“明道”，從而徹底解疑釋惑，達到解鎖幸福、育人的目的。為此，教師要不斷地在政治上、人的道德上進行自我提煉，不僅要有良好的政治素質和道德修養，還要有較高的理論水平，這樣才能在教學中建立起戰略地位，使學生信它、服它、懂它、樂它，“曉之以理”也就自然而然地來了。