他希望四川省能為孝道立法，讓子女盡到社會主義家庭的義務，盡到孝道和贍養的義務，要求國家和社會繼續發揚尊老愛老的傳統美德，維護父母不受子女的不尊重和暴力。根據孝道法的建議草案，虐待、饑餓、侮辱、毆打或遺棄父母的人將終身不得錄用或晉升。已改正且表現良好者，需經父母推薦，方可考慮錄用和晉升，但不得優先考慮。【爭議】■中國青年報《孝道法》繞不過三大陷阱。在逐漸進入老齡化社會但經濟仍不發達的中國現階段，討論這個問題——或者簡單地說，延續或振興孝道，顯得極為迫切和現實。然而，這是否意味著需要立法呢？筆者認為不妥。即使這種想法有些道理，也有三種可能的誤解——甚至是陷阱。首先，《孝經法》的制定可能導致法律質量低下。不難看出，今天“孝”的內容更多的是禮儀。即使壹些好的風俗習慣正在消亡，正如孟德斯鳩所說:要改變風俗習慣，不應該用法律來改變。而且，如果“孝道法”真的成立，由於孝與不孝的界限往往模糊，所以有“孝為先，不論心，自古無孝子”之說，“孝道法”肯定會經常面臨難以判斷、無法表態的困境。這樣，法律就會失去準確性，最終變得低質量。其次，會導致公民權利受損，甚至社會文明倒退。舊禮教中孝與法的融合，由於其天然的操作難度，往往混淆了私權與公權的界限，不符合現代法治文明的精神。第三，《孝道法》的制定可能會掩蓋現實的社會問題。總的來說，孝道的衰落除了倫理道德影響的衰落外，還與經濟發展的格局、水平和分配制度有關。為孝道立法可能會掩蓋這些不可避免的矛盾。■趙巖都市報是壹次有益的探索。我國現行法律中有壹些關於“不孝”的規定，但往往只有性質特別惡劣的才構成犯罪。事實上，現有法律很難有效保護老年人的合法權益，需要專門的法律進行強制保護。公務員的言行對公眾有很強的影響力。孝道是公務員招考晉升的第壹要務，這對於保障公務員，帶動社會恪守孝道，無疑是非常必要的。鑒於當前子女不孝行為增多，我國社會保障體系不健全，老年人的合法權益得不到有效保障。在國家沒有統壹的法律強制解決方案的情況下，建議對孝道進行地方立法，將重點放在公務員這樣壹個特殊的職業上，這不僅是必要的，而且是可行的，是對弘揚尊老愛老傳統美德的壹種非常有益的探索。■北京青年報認為法律萬能的錯誤觀念高估了法律對於孝道立法者的作用。他們認為法律對孝道應該越來越嚴，或者退而求其次。即使這些規定散見於許多法律中，他們也希望“形成”壹部新的法律，以示國家和社會對孝道的高度重視。壹遇到問題就想到立法，通過法律手段預防和懲罰，這是典型的法律萬能的邏輯。法治是壹種進步的制度文明，但同時也有其自身不可逾越的局限性。應該用道德規範解決的問題，不要輕易用法律手段代替，往往會適得其反，適得其反。■解放日報以陳腐為新鮮。在我看來，這個孝道立法的“立法草案”，看似憂國憂民，實則會誤導民眾。看似新鮮，實則不新鮮。因為孝作為選官的標準在中國古代就已經實行了，比如漢代的“孝”制。然而，孝廉制度並不能改變漢代腐敗的盛行。現在有人提出以孝順為第壹要務來錄用公務員。顯然，他們不懂歷史，把“舊藥”裝在“新瓶子”裏。小家庭的長子不壹定是大家中的好公仆。為了在壹個小家庭中聚集“孝”的資本，有很多人不惜犧牲公與私。比如那個貪9億兩白銀的清朝貪官，就是當時有名的“孝子”。如今，貪官胡長清在家裏也是個孝子。還有安徽阜陽市原市長小，名聲很好，是有名的“孝子”。
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