鳥，為什麽能在天上飛？人家羨慕，所以有飛機。魚，為什麽能遊得遊刃有余？人們覺得很新奇，所以我們知道了潛艇。人類的祖先曾經蜷縮在洞穴裏，裹著樹葉，和自然界的萬物生活在壹起，和世界親密接觸，對大自然充滿了敬仰和贊美，對動物界充滿了崇拜和確信，對壹切生命和生物充滿了敬畏。他們和平相處，互相依賴。當我們聚集了天地精華，承載了大自然的光輝，以站立的姿態攀上了生物鏈的頂端，卻在向著自我文明的進化中逐漸與大自然疏離。於是乎，冷血、兇狠、冷血被記載在人類文明的字典裏。
動物以死亡接近人類，人類卻以遺忘拋棄過去。在生存與生存的遊戲規則中，人類越來越不信任自己，以至於需要壹系列的關系來不斷驗證和修復對方。然而，這種關系往往是如此脆弱，以至於我們處於不斷受傷和受傷的邊緣。
曾幾何時，人類是如此自信:在人定勝天的口號下，我們削山填海，圍湖造田。許多工廠覆蓋了牧歌，鋼筋水泥剝去了綠地，潛艇進入了龍王廟，宇宙飛船駛向了嫦娥的枕邊，人類變得隨心所欲，以為大自然不再神秘。但在人類享受現代文明成果的同時，洪水、火災、地震、幹旱、沙塵暴以及許多無法及時命名的疾病，伴隨著大自然的各種懲罰不期而至。人要敬畏。
要敬畏，就是要有如履薄冰的謹慎態度；敬畏，就是要有壹種顫抖和觀察的心情；敬畏是對恐懼有壹個謹慎的想法；心存敬畏，也要像承擔泰山的神聖責任。因為我們心存敬畏，所以三思而後行，不再輕率；因為敬畏，所以審時度勢，始終保持謙遜平和。
人類真正的力量不在於征服自然，而在於不斷克制自己。“人定勝天”不過是人類的盲目自大，“天意難違”是人類懦弱膽怯的借口。浩瀚的宇宙孕育了世間萬物；滾滾紅塵養育了地球上成千上萬的生靈。所有的謎題都只是人類內心的憤怒造成的，無論什麽原因都有可能破壞事物。人要敬畏。有了敬畏，才能實現自我教育、自我審視、自我約束、自我控制；只有懷著敬畏之心，才能抵禦和戰勝迷茫、困難、誘惑、仿徨、猶豫和羈絆。敬畏，讓我可以自言自語；敬畏讓我們的生活更寬廣；敬畏讓我們正在建設的和諧社會在可持續發展的道路上越走越遠。
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敬畏
敬鬼神是古人的習慣。就算是壹國之君，也要給天地之神神靈燒香，不敢怠慢，更不能無禮。
現在的人早就斷了神力的壹切奇思妙想，把所有的天河球圖和丹樹的鐵券都扔出了天。解放思想，敢想敢幹，已經成為這個時代的思想特征。
在這種語境下談“我們必須心存敬畏”是否與解放思想相悖？不，壹點也不。心存敬畏是自律的表現。所有行為適度的人，雖然他們的行為看似不遵循有形的規則，但他們都遵守著腦海中無形的瞬間。像壹個自由體操運動員，在騰躍、跳躍、自由飛翔的同時，眼睛壹刻也不敢放松。因為再好的動作，壹旦出了邊線，就會失去完美，甚至完全失分。
無知無畏。現在的新情況是，有些人，甚至是有文憑、地位高的人，並不是對某個領域壹無所知，甚至懂得很多。但他們往往對分管的事情，如歷史、自然等知之甚少，所以並不敬畏，甚至冷嘲熱諷。
以史為鑒，我們都認為有必要。教訓離不開戒律。任何被當做教訓的事情，不僅僅是為了拓寬自己的誌向，更是為了自我警示。有歷史感的人是不敢胡作非為的。寫歷史的歷史，在無知的人看來是無足輕重的。但對於壹個負責任的人來說，這是壹件不能不令人恐懼的大事。尤其是對於那些掌握壹定權力的人，必須記住，壹時的陰謀永遠無法掩蓋永恒的歷史。如果妳不敬畏歷史，歷史當然會嘲弄妳。
自然和歷史壹樣，是沈默的。但是，恩格斯關於大自然對人類的每壹次征服都進行報復的論述，卻是深刻的。對自然的敬畏體現了對他人和後代的責任感。壹個不負責任的人，當然是對周圍環境不計後果的。但是，自然很快就會以其人之道還治其人之身，對長期不知恐懼的人進行全面而頑固的自然報復，哪怕妳後來求饒。
人們不知道沒有恐懼他們能做什麽。敬畏不是臣服，而是在壹種自尊自警的狀態下把握自己。古人說“徒步而行”，對於心存敬畏的人來說，是壹種珍貴的清醒狀態。而歷史無數次證明，正是那些抱著足不出戶的態度做事的人，往往能成就大事。
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德國著名哲學家康德說過:我們越想越敬畏，那就是我們頭頂上燦爛的星空，心中的道德法則。
敬畏，某種程度上是我們生存的底線。我無法想象如果沒有敬畏，這個世界會是什麽樣子。請在我們物質世界的喧囂中稍作休息，靜下心來反思自己，輕聲問自己:我們的內心還有什麽讓我們感到敬畏的東西嗎？
恐懼就像永恒的星光。
敬畏是人類童年萌發的壹種基本情感。當熱愛智慧的聖賢們開始思考世界的奧秘和人自身的存在時，不禁發出壹陣驚嘆。這種驚人的聲音屬於哲學、宗教和科學。
然而，和兒時的夢想壹樣，敬畏早已被遺忘。“科學”贏得了榮譽，戴上了人類壹切精神活動的桂冠。“科學”逐漸膨脹，表現出對其他思想路徑的傲慢與偏見。“征服”是它的慣用語之壹，渾然不知所謂的征服者不過是宇宙中的“寄生蟲”。這種傲慢的“科學”認為“人是萬物的尺度”、“人是萬物的靈長”，只知道馴服、利用、掠奪自然，卻從來不尊天畏命。正是在這種征服的過程中，人類群體逐漸失去了家園感，人成了“廢墟上的神”。事實上，真正的科學精神只是被這種自私的、以人類為中心的實用主義玷汙了。
對法律的恐懼
法律是整個人類社會制定的行為準則和規範。人和動物的區別在於他有動物沒有的思維能力，而法律是最能體現人的思維能力的東西之壹。人有兩個特點，動物性和社會性。後者之所以能戰勝前者，成為人性的決定性因素，是因為人類懂得制定法律，懂得滿足和遵守法律。從某種角度來說，人類的發展史也是壹部不斷發展的法律史。人類社會的基石是法律。每個人都必須心存敬畏。
如果壹個社會對法律沒有普遍的敬畏，後果會非常危險。但是，現代社會還是有很多無法無天的人:有的人因為無知而沒有法制觀念，肆無忌憚地觸犯法律；還有的懂法律，鉆研本質，卻戲弄法律，明知違法。如果法律被破壞到壹定程度，就形同虛設，每個人都會保護自己，每個公民都會失去社會責任感。更何況壹切都會分崩離析。
對死亡的恐懼
和宇宙的法則
死亡是人必須面對的處境。海德格爾說，人是生來要死的。害怕死亡的人會更加珍惜生命。敬畏遠大於個體生命本身的普遍規律，讓人不盲目自大，活得更有責任感。
我有壹個朋友，是個商人，年輕的時候出了車禍，同車的其他幾十個人都死了，因為他在別人的幫助下活了下來。從那以後，他好像變了壹個人。他也在做生意，但他是用慈悲的方式在做。他賺的錢大部分都捐給了慈善機構，家裏還設了流水臺接待有需要的人。
也許車禍本身消除了每個人心中可能有的傲慢，讓他體會到了生活的無奈。關鍵時刻，別人的幫助讓他意識到了博愛的重要性:愛別人就是愛自己。
害怕土地
我家在農村，看著父母種地，看著每個季節的收成。當時我覺得沒什麽大不了的。壹年大旱，地裏的莊稼都死了，父母、爺爺奶奶埋怨、哭訴。雖然後來政府提供了支持，但那年我確實過了壹個半饑半飽的冬天。當時對土地的感覺是壹種模糊的仇恨。我認為它不僅束縛了人的手腳，還時不時的偷襲，讓無法離開土地的人對它憤怒卻又無能為力。
大學畢業後，我留在了城市。漸漸的，我懷念起家鄉的廣袤大地。現在回到家鄉，看到夏天那壹片綠油油的五谷豐登的土地，或者冬天那壹片荒涼的土地，心裏都有壹種嚴肅的敬意。我發現了土地的深度:它埋藏了如此多的秘密，但它仍然保持著充分的沈默。“我什麽都知道，就是不說”的手勢，讓人壹下子安靜下來，聽到自己的喋喋不休是多麽的徒勞。土地的深度可以讓我反思自己的淺薄和浮躁。
無知無所畏懼
孔子在《論語》中說，“為民服務，遠離鬼神，可謂知行合壹。”做對人民有益的事，尊重鬼神，遠離鬼神。敬畏地到達生命的智慧。千百年後，不知道有多少人可以！
2003年非典肆虐的時候，我壹個人坐在空車裏，逛街玩耍，爬過破舊的欄桿，早上去頤和園散步。當時心裏沒有恐懼。現在想來，我的行為肯定不是勇敢，而只是無知。說起敬畏，很多人會想到大自然，就像前段時間的印度洋海嘯。大自然再次向人類宣布:妳還很渺小，更無能為力。
回首三十余年，我終於發現，人生真的如此短暫，我已經落後太多了。當“我心中的道德法則”只剩下模糊不清，“頭頂的星空”早已消失的時候，我還有什麽可以神聖莊嚴的面對？我想不通。也許無知的生命天生無所畏懼。