儒教，20世紀30年代著名法律史學家楊洪烈將中國法律思想的發展分為四個階段，即殷周時期的萌芽期、儒墨道法家對立期、儒教主導期、歐美法系入侵期。學者們普遍接受這樣的劃分。[1]需要指出的是，上述“儒學獨霸時代”是指秦漢至清代(道光以前，下同)統治者的統治思想從對立走向統壹並占據統治地位的時期。這個時期是漫長的，但此時的“儒學”已經不是先秦時期的“儒學”了。用“儒家獨霸”這個詞，不僅容易引起誤解，而且會失之於眾。因此，學者們通常用“古代正統法律思想”這壹概念來概括自漢代以來壹直占主導地位的法律思想。自漢武帝“獨尊儒術”以來，形成了古代正統的法律思想。此時，人們所說的“儒學”在內容上已經與先秦儒學不同。古代正統法律思想的構成是:儒家為主體——道德為主，刑罰為輔，法律為差，審獄，家本位等等都來源於儒家。陰陽家學說是它的解釋——把正統法律思想的內容解釋為天意、天意，把正統法律思想指導下的司法制度神秘化。比如司法季的理論就來自陰陽家。法家、名家、道家補充之。例如，從秦朝到清朝，中國法律思想的發展與中國社會政治、經濟、文化等諸多方面的發展表現出高度的統壹。古代正統法律思想經歷了秦漢時期的形成期、魏晉南北朝時期的發展期、隋唐時期的完善期、宋明時期的僵化期、明末清初的衰落期和晚清時期。秦漢形成君主集權的統壹國家時，法制也處於初創和鞏固期。古代正統法律思想也處於探索和形成階段。秦朝依法治國，壹切為法。但是只存在了16年就死了。秦朝的滅亡給後來的漢朝統治者留下了深刻的印象。漢初統治者采用了以儒家思想為基礎，兼收各家之長的古代正統法律思想。
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