1.基本信息
刑書是國家權力的象征。公元前536年(農歷)三月，鄭國的執政之子把鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權力的金屬鼎上，向全社會公布，史稱“鑄刑之書”。這是中國歷史上第壹次公布成文法，有利於法律在全社會的實施。《左傳·趙專公六年》記載“三月，鄭人鑄刑書”。
2.歷史背景
中國夏商周的法律完全依附於禮。春秋時期，隨著社會關系的變化，傳統法律制度日益暴露出其不合理性。首先，以前未公開的、不成文的法律與新興地主階級的利益相沖突。其次，這壹法律體系形式保守，內容陳舊，已不能適應社會變革的新形勢，滿足新的社會關系的發展要求。
因此，春秋中期以後，壹些諸侯國出現了破除舊傳統、公布成文法的活動。項叔反對子子鑄刑文書，是中國法律史上頗有爭議的話題。晉國叔上書子產曰:“先王議制，不議刑，恐民爭。”
3.歷史意義
中國歷史上第壹部成文法律《鑄刑書》開創了古代公布法律的先河，否定了“刑若不明，權不可測”的秘法。刑書是國家權力的象征，也有利於法律在全社會的實施，對後世影響非常深遠。
4.子產品簡介
著名華僑紀(？——前522)，子曰生，子曰美。他是鄭國的貴族，和孔子同時代。他是鄭穆公的孫子，所以人們也稱他為公孫橋和鄭子禪。他在(公元前554年)時被任命為清，是當時最著名的政治家，他在公元前543年至公元前522年統治著鄭國。
子產沒有傳世著述，其言行主要載於《左傳》、《史記》等書。子產的法律貢獻主要包括:鑄造《刑書》和出版成文法。公元前536年，子制作了《刑書》，並將自己制作的《刑書》鑄於鼎上，開創了古代成文法出版的先河，否定了“刑不可知，權不可測”的秘法。
提出了“寬以待人”、“以暴制暴”的思想。在統治勞動人民的方法上，子產第壹個提出了寬嚴相濟的策略。“寬大”強調道德教育和安撫；“兇”就是嚴刑峻法，暴力鎮壓。後來儒家主要繼承和發展了“寬以待人”，法家主要繼承和發展了“暴以待人”。