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漢文帝劉恒廢除了體罰,他把父親從緹縈手中救了出來。這種做法對漢朝有什麽好處?

有壹種觀點認為,中國皇帝廢除體罰,就是從經濟角度出發,從危害社會和保護社會的角度出發。例如,有人認為《文與》的刑罰制度改革中明確規定了“齋戒”,這是中國從奴隸國家變為封建國家以來法律制度的重大變革,也是中國刑法發展的歷史性飛躍。

“肉刑”是奴隸刑法體系的重要組成部分。這是壹種殘酷的折磨,會導致人類殘疾。因為它對壹定數量的勞動者造成了身體上的傷害,極大地影響了社會生產的健康發展,從而影響了整個社會和經濟的發展。這不符合封建時期的社會需求。封建時期的個體小農階級形成了普遍的社會基礎,封建個體農民成為重要的經濟成分。

所以在文景帝時代,廢除體罰不僅擴大了剝削的目標,也增加了社會資源的創造。客觀上有利於經濟的發展和恢復,促進了人類的發展,也促進了刑法制度的發展,從最殘酷殘酷的刑法走向最寬松的人性,徹底消除了奴隸在法制中的消極作用,促進了封建法制的進壹步發展。“漢以體”就是要“走壹條改造邪惡的道路”

誌賀說得更清楚:“文帝變法的重點是創造壹種改邪歸正的方法,而且壹旦被接受,終身不能改變,所以廢除。廢除終身勞動,限制工作時間,也是壹種改革方法。”身體上的痛苦是終生的,它給我們的後代造成了不可逾越的後果。甚至可以說,從長遠來看對人類的危害更大。因為身體上的痛苦是短暫的,即使是被判刑的苦役也到了壹定程度就結束了,傷殘只是表面上的或者讓人感到困難。“沒有什麽比死亡更可怕了。”壹個人受到了壹種肉體上的羞辱,就是壹個人失去了希望,永遠失去了悔改和善良的希望。

在分析廢除體罰的意義時,我們不能忽視這個重要問題。廢除體罰、確定刑罰,最重要的目的是給罪犯提供壹個改過自新的途徑,讓他們回歸社會,從而避免自己及其後代長期被社會排斥。

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