隨著當代生命科學技術的飛速發展，它所帶來的問題沖擊著人們傳統的倫理觀念，也對現實的生命科學技術研究提出了新的挑戰。基因工程、克隆技術等等都證明了人類在科學理性指導下前所未有的強大，但技術本身並不能判斷人類追求同壹價值的對錯，也不能論證其價值合理性。壹切科學的真正目的應該是為了人類和人類的幸福，應該關註人的尊嚴和權利；在科學技術加速進步的今天，人類道德卻沒有與之同步發展。由於人類科技道德的缺失，在生命科技研究中帶來的各種負面效應已經遠遠超過其影響本身。現代生命倫理既包含傳統醫學倫理對醫務工作者職業道德的要求，又強調責任、義務和價值的統壹。全球化趨勢必然導致生命科學技術研究的全球化，因此研究者必須樹立全球責任意識，構建人人都能遵守的全球生命倫理新範式。生命倫理學研究在關註或回答這些倫理問題時，反復涉及道德哲學和生命哲學領域，從人性的終極思考和最基本的價值觀中尋求啟示和指引。本文從康德義務論哲學的基本觀點出發，試圖通過“適宜性”從當代生命倫理實踐和理論的“實在”中得出康德義務論觀點中所包含的“應然”。康德的“人是目的”、“普遍立法”和“意誌自律”的義務論觀點代表了康德倫理學的合理內核，即壹種普遍的理性主義和對人類平等、尊嚴和自律的堅持。用康德義務論“人是目的”的精神指導當代生命倫理學的實踐和理論，應該重視對人的尊嚴和基本權利的研究。文章簡單梳理了“人是目的”的理論淵源；反思歷史上優生學的悲劇和二戰中對人的尊嚴的漠視；直視當今醫學和生命研究對生命權和知情同意權的漠視；最後，建議在生命倫理學的實踐中倡導人的尊嚴和基本權利。也就是說，任何時候都要把人當作目的，不傷害人，在醫學和生命研究中要重視人的自主性和知情同意，要重視人的隱私。最後，尊重人的生命被視為“人是目的”的最高表現，這突出了人的生命權的重要性以及尊重生命和發揚醫學和生命科學中的人道主義傳統的必要性。用康德的義務論“普遍立法”來規劃在全球範圍內構建全球生命倫理學的新範式。在康德“普遍立法”的指導下，他拋棄了自己的“純粹先驗形式”。本文論述了生命科學技術的發展必須建立在理性的基礎上，需要壹種普世倫理。這也表明康德的“普遍理性主義”傳達了壹種普遍的倫理價值觀；然後回到生命科學技術的發展來談構建全球生命倫理的必要性和可能性(全球化趨勢是全球生命倫理成為可能的外因，價值觀趨同是全球生命倫理成為可能的內因，和而不同是全球生命倫理的形式)；最後，從遵守生命倫理研究中的底線原則和加強生命科學技術研究中的對話與交流兩個方面探討了全球生命倫理的構建。用康德道義論的“意誌自律”來指導當代生命科學技術研究中醫學研究者的科技倫理，培養他們的道德自律。從傳統醫學人道主義的角度，簡要分析了當代醫學研究者的道德缺失；本文解讀了康德的“意誌自律”，探討了它對當代道德生活的意義；最後，從“意誌自律”所蘊含的責任、自由、崇高三個維度，論述了醫學研究者應具備的獨特自律、自我強制和崇高理想。
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