歷史上的詭辯從下面的故事可以看出，詭辯是巧妙的。白馬非馬的“詭辯”壹詞，最早出現在漢代劉安的《淮南子琪古塤》中:“壹個譏誚者以為惱是智，許多人卻辯是危。久拖不決，不利於訴訟。”人的危險論調是詭辯。後來《史記·屈原賈生列傳》說:(晉商)設詭辯於之寵。《漢書·趙祖籍》說:深以為然，精於律令，並以詭辯來幫助中國人。從這些史料中可以看出，詭辯壹詞指的是從壹開始就似是而非、非黑即白的討論。凡是自認為有點文化的人，應該都不會對中國文化史上著名的哲學命題“白馬非馬”感到陌生！這個命題的作者公孫龍，某種意義上可以算是中國詭辯的鼻祖。在著名的《論白馬》中，他的論證邏輯是這樣的:提出馬是用來指馬的形狀，白色是用來指馬的顏色，而不是馬的名字，所以白馬不是馬；從概念的外延來看，“白馬”的概念區別於“馬”。“馬”這個概念的外延很廣，包括所有不同顏色的馬。“白馬”概念的外延僅限於白馬，對黑馬和黃馬的外延是排斥的，所以“白馬”不同於“馬”。然後從不同的角度，分層次論證我的邏輯觀點。本質上，公孫龍把“馬”、“白”、“白馬”等概念理解為孤立的——即割裂了壹般與個別統壹的關系，絕對反對差異與統壹，認為壹般可以脫離個別存在，這就陷入了形而上的詭辯！(有興趣者可參考《公孫紫龍》或《漢書·藝文誌》，* * *記載有十四條。)關於詭辯，黑格爾曾經有過壹個非常精辟的論斷:“詭辯這個詞通常是指以任何方式否定壹個真實的真理，依靠虛假的依據，或者把壹個虛假的真理說得非常漂亮，好像它是真實的壹樣！世故往往有著迷人的外表，看似正確，符合邏輯，其實是違背邏輯的！打它就是打妳自己的爸爸。比如在亞裏士多德的論證中，有壹個詭辯:妳有壹只狗，它有孩子，所以它是父親；是妳的，所以是妳的父親；妳打它，妳打妳自己的父親。這種詭辯用的是推理，披著迷人的面紗。乍壹看似乎無懈可擊，所以是騙人的。其實並不是。實際上犯了偷換概念的謬誤。懂辯論或者參加過辯論賽的人應該知道“偷換概念”這個詞的經典性，所以不合邏輯，荒誕不經！可以說，詭辯是為其錯誤主張而刻意制造的似是而非的論據，旨在混淆視聽，顛倒黑白，試圖把真變成假，或者把假變成真。這也是詭辯最本質的特征。在這裏我們不能落後於愛琴海的古希臘文明。作為西方文化的發源地，自然有很多詭辯人才。當然，我這裏不是說推崇詭辯。我只想讓妳明白，詭辯的概率極高，但關鍵看妳怎麽看！
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