來源:春秋至秦漢時期管仲的《管子全修三》。
原文:
壹年之計無非樹谷；十年規劃無非是樹；終身規劃無非是樹人。壹木得壹木，谷也；壹樹十勝，木也；壹樹百物，人亦如此。我永遠忘不了那種把壹棵柳樹插在心裏的恩情。
白話翻譯:
沒有什麽比種壹年莊稼更好的了；什麽都比不上種樹十年；沒有什麽比壹輩子培養選拔人才更好的了。壹旦耕種，收獲翻倍的是莊稼；壹次耕耘，收獲十倍的是樹；壹旦修煉，收獲百倍(青出於藍而勝於藍)的都是人才。別人給的小恩小惠，也要終身銘記，報答。
擴展數據寫入背景:
《管子》是先秦諸子百家言論的匯編，內容廣泛，成書於戰國(公元前475 ~ 221)至秦漢時期，內容十分龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、軍事家、農民的觀點。《管子》思想是先秦時期政治家治國平天下的重要方法。《管子》基本上是夏姬道教宣傳管仲的著作集。也就是把這當成夏姬研究的管子派。《漢書·藝文誌》將其列為道學範疇，隋書《經籍誌》將其列為法家範疇。《四庫全書》將其列為子法家。
清代歷史學家章學誠說:《管子》是道家的說法。據國內日本學者統計，幾乎每壹部《管子》書中都包含了老子的語言片段和哲學思想。內容廣泛而深刻。寫於春秋戰國時期(公元前475年~公元前221年)到秦漢時期。漢初86篇，本版現存76篇，其余10篇僅存於目錄中。包括儒家、法家、陰陽、名家、軍事家、農民的觀點。其中以黃的作品最多，其次是18法家的作品，其余的都是雜家。其中，法家思想就是道家思想影響下的法家思想。
《管子》這本書在《漢書·藝文誌》中被列為道家，而隋書《經籍誌》則被列為法家。甚至，越看越深，越覺得漢初各派之間沒有那麽嚴格的藩籬，和春秋戰國時期真的是天壤之別。比如，當時的青年嚴俊賈誼在談到儒家“不要居高臨下”的思想時，奇怪地引用了《管子》的話，說:“管子說:‘禮、義、恥是四維；四維不開，則國亡。”——這句話如果放在《論語》或者《孟子》裏，根本看不出來在那裏。
《管子》壹書以黃老道為中心，既提出了依法治國的具體方案，又重視道德教育的基礎作用。既強調以君主為核心的政治制度，又主張以民為本，促進農工商均衡發展；既有豪邁霸道的謀略，又有正義的理想；它既避免了晉法家忽視道德人心的傾向，又補充了儒家政治實踐經驗的不足，在思想史上具有不可磨滅的重要地位。