發展:西方繪畫也有類似的情況，即在古代封建社會的中世紀時期，西歐各國的文化完全被基督教神學所籠罩，科學、教育、文學、藝術都是宗教性的，西方繪畫也不例外，是為宗教服務的。15世紀意大利文藝復興時期，資本主義萌芽。雖然藝術開始從封建思想的束縛中解放出來，出現了描繪當時社會生活的現實主義藝術，但並不能完全擺脫宗教的束縛。肖像畫正在蓬勃發展，但大多數仍然從宗教或古代神話中汲取主題。比如喬托迪·邦迪內畫的《基督之死》《猶大之吻》，還有。16世紀，文藝復興的鼎盛時期，城市的繁榮導致了資本主義藝術的繁榮，但人物畫仍然以宗教故事為題材，但已經脫去了神的神秘外衣，有了資產階級的思想感情，如達芬奇的名畫《最後的晚餐》，米開朗基羅·布奧納羅蒂的《最後的審判》。上面的例子，“基督之死”是壹個宗教故事，描述了季度逮捕和十字架。《猶大之吻》講的是在基督被捕之前，門徒猶大錯誤地向她要求別的事情的故事。《最後的晚餐》是被捕前與弟子的最後晚餐。《最後的審判》是壹個宗教故事，描述了壹些使徒和殉道者為了最後的審判來到基督面前。“聖母像”是聖母的肖像。所謂聖母瑪利亞，是基督徒對耶穌基督的母親瑪利亞的尊稱。“西斯廷聖母”是壹個宗教故事，描述了聖母瑪利亞將她心愛的兒子耶穌奉獻給人類的程度。代表人物:喬托是西方藝術史上的開山人物，他不僅是第壹個被尊重和公認為“畫家”的人，也是人類藝術最輝煌的文藝復興時期最有影響力的人，文藝復興初期的馬薩喬和鼎盛時期的米開朗基羅都承認自己深受喬托的影響，所以後來的神祗喬托被稱為“西方繪畫之父”。14世紀初，意大利藝術家試圖融合拜占庭僵化的藝術風格，描繪出更具立體感、更貼近現實的肖像。喬托繼承了這些創新做法，並將其發揚光大。同時，他以壹種死板的歌德風格將聖像人格化，使人物感覺更加量化，畫面開始有空間感，甚至大步邁向自然主義，成為歐洲繪畫核心的奠基人。“濕壁畫”的技術後來發展得相當好，也是西方教堂中最宏偉、最重要的裝飾方法之壹。喬托是引領氣氛的大師，懂得這種方法。正是喬托讓佛羅倫薩這座花神之城更加迷人。
現代西方繪畫之父保羅？6?1塞尚
塞尚，法國南方人，出生於普羅旺斯艾克斯。我父親做生意很成功，後來他和別人合夥在艾克斯開了第壹家銀行。但是他家的財富並沒有讓塞尚過上無憂無慮的壹年。他壹生都非常害怕他的父親。遵從父親的遺願，他先在大學學習法律，但對繪畫的癡迷最終讓父親屈服，使他能夠在巴黎學習繪畫，每月用父親給的壹點錢維持溫飽。
他的作品:
塞尚有許多傑出的作品，但最具代表性的是他的靜物畫《蘋果和橘子》(1895-1900，巴黎)。這幅看似簡單的靜物畫花了藝術家五年的時間。實心的水果球體體現了畫家對世界基本形狀的推崇。太陽、月亮和地球都是圓的。果皮的暖色甚至給人以水果香味的印象。水果用簡單的桌布圍起來，堆得有點隆重；中間是質樸的粗陶花瓶和果盤。細讀下來，人性自然收斂在這簡單的畫面裏，如壹首簡單的歌，壹首天真的詩。
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