？對共和國的反思+0
？讀書很難，我告訴老師和同學，因為我們知道，很多時候，我們要面對的東西，比我們在書上看到的東西更不能理解——在我們的現實中間，所以我們知道，我們必須區分我們所讀的書和我們的現實，在這種理解中，我們必須知道如何理解我們的書和我們的生活。也許很多時候，我們會失去很多東西，因為我們還是擺脫不了這種認識，也就是說，我們只能看書本表面的很多東西，但是當我們再次回到書本的時候，我們往往會把書本扔到壹邊。或許在我的閱讀感受中，我明白柏拉圖的《理想國》並不是我們總能在極短的時間內讀到的。但是我們還是讀了，也許我們的努力是對的，但是很多時候我們看到的很多東西並不是我們所希望的，就是看了這本書之後，我們還是和以前壹樣，我們已經把書忘記了。我不是書本的靈丹妙藥，但我還是希望，既然來讀書，最好還是做點更好的。也許這很好。我是這樣理解的。但是當我看完之後又想和我的很多人討論的時候，大家就開始關註老師說的另壹本書，另壹種理解，所以最後的結果就是我們根本沒有看，或者說我們的閱讀是壹個短命的遊客的過去，那麽我們得到了什麽？也許我們可以從現在人們的現實角度提出這樣壹個問題，或者我們可以說，我們還需要什麽？但是答案可能和我們讀書壹樣難！
？讀柏拉圖的《理想國》，我想給我最大的印象，或許是告訴我，作為人，我們應該尊重自己或者他人的選擇，因為在書的最後，人們被告知，他們要為自己的選擇負責，因為他們對上帝的選擇不同。也許我們的理解是簡單的人神二分，但實際的理解是我們該怎麽辦？麥金太爾說:人生就是壹個選擇的過程，人的壹生充滿了選擇！是的，法律是我們自己的選擇，但在我們自己的理解中，我們並不尊重法律。我們不明白法律有什麽要求。是的，我想有人會說，妳說了那麽多，其實都是廢話。有什麽用？因為人還是要活在自己的理解裏，現實可能比什麽都重要。妳能給我們食物和衣服嗎？也許這個問題是問題，也許這個問題不是問題，因為我說的前提不是否定我們關註現實生活。我們談論的是我們對自己選擇的尊重。妳可能會說他沒有現實意義，但我想說的是，如果我們有了基本的認識，那麽壹個大學生就不會在大街上被活活打死。壹個即將畢業的大學生，不會在宿舍裏活活打死做了四年同學的同學.........................................................................................................................................................也許福爾摩斯是對的，因為在我們的理解中，選擇的目的是尊重和理解。壹位西方哲學家(名字我忘了)說:只有相信上帝，才能理解上帝！同樣的理解是:只有相信法律，妳才會明白法律！我在自己的大學總結《妳學到了什麽——孤獨的法則》中用了這句話，因為我理解這種難處。可能妳做選擇的時候沒有信仰。當時妳是怎麽理解的？
《理想國2》反思？所謂理想國，就是壹個充滿正義和美德的國家，由立法統治者、國民警衛隊和普通勞動人民三個階層組成。柏拉圖壹生大部分時間生活在古希臘民族文化的中心雅典。他熱愛他的祖國和哲學。他的最高理想也是這本書的核心思想——哲學家應該是政治家，政治家應該是哲學家。哲學家不是躲在象牙塔裏的書呆子。他們要學以致用，求實踐，做“靠譜”的實踐者，做行動中的巨人。有哲學頭腦的人要有政治權力；有政治權力的人要有哲學頭腦，找到自己強大的核心——正義和美德，用哲學思想管理人民。
？讀《理想國》無疑打破了我對哲學家的淺薄理解——以為我只會寫書，只會玩文字遊戲；我想，讀它的文字壹定是卑躬屈膝的；我認為研究哲學只是極少數人熱衷的職業。令人驚訝的是，我以為哲學，更何況是《理想國》這樣的西方哲學史上的輝煌巨著，壹定很神秘，很難讀懂。可能會讓普通讀者有墜入雲端、思念的感覺，更有甚者會頭暈目眩、心灰意冷，讀不下去。事實並不完全如此。我讀的是郭斌等人的譯本，據說是年輕讀者最喜歡的版本。它不僅翻譯了原著的內容，也翻譯了原著的魅力。另外，原著采用問答辯論的形式，不慌不忙，有說服力，緊湊而引人入勝。柏拉圖的辯論叫詭辯，他曾經說過“辯論妳贏不了我”。柏拉圖和老師兼朋友蘇格拉底來回爭論，要想立足，先要立足。後來，蘇格拉底被控傳播不同意見，毒害年輕人，被判死刑。蘇格拉底平靜地回答，然後死去。柏拉圖目睹了心傷，他的靈魂夢見了心傷，無法忘記。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業為己任，寫了25篇對話錄。這本書讀起來很溫暖，很感人。我覺得經典的影響力不在於具有啟發性的判斷，而在於它帶給世人黑暗封閉的觀念世界的耀眼光芒，帶給世人的感動和信仰。
？柏拉圖在第壹卷打開後不久就開始討論什麽是正義。他和形形色色的人爭論，正義就是“說實話，還債”？是“強者的利益”嗎？柏拉圖對正義的討論是從城邦正義和個人正義的區分開始的。他認為個人要安排好自己的事情，首先要主宰自己，自己內部要有序，對自己要友好。在自身內部做自己的事，而不是為了外在的城邦做自己的事，這大概就是柏拉圖想要表達的正義。但我認為當時對正義的定義並不能完全適用於今天的社會，而哲學是壹門充滿哲學論證的科學，這也是與時俱進的。
？正義壹直是人們推崇的社會話題，但什麽是正義？正是因為南京地鐵的正義女孩，秘密攝影師失敗了。因為這個社會充滿了正義，酒店女孩沒有被拖走。重要的不是辯論，而是妳的觀點正確與否。智者治國，武士衛國，平民負責生產。僅此而已。
？《理想國》這本書是西方知識分子的必讀之作。書中不僅論述了正義，還論述了優生學、節育、家庭解體、婚姻自由、獨身主義、獨裁、專制、民主、宗教、教育等等。柏拉圖的知識堪稱全面。
？讀書，不同的人有不同的看法，只有壹個人。毀譽，各求平安。關鍵是要看的仔細，想的仔細，分辨的清楚，但是妳有些經驗，百家爭鳴。否則起義就斷章取義了，談起來沒有根也沒有意義。
對《理想國3》的反思？在《理想國》這本書裏，我感觸最深的是第四卷，講的是控制貧富，以德治國。《理想國》最基本的特點就是以對話的形式闡述觀點、回答問題，有很多通俗易懂的比喻來展現壹個國家的真善美。在第四卷中，對話主題是阿德曼托斯和蘇格拉底。通過智者之間的交流，我看到了文章中蘊含的能量:
？第壹，始終在文章中強調正義的重要性。
？“我們建設這個國家的目標，不是為了某壹階級的個人卓越幸福，而是為了全體公民的最大幸福；因為我們相信正義最有可能在這樣的城邦中找到，而非正義最有可能在建制最差的城邦中找到。”只有正義才能真正體現每個人的需求，構建最穩定的社會秩序。正義永遠是最有魅力的，也是人類社會到來以來，人們壹直追求並渴望創造的美好社會標準。用正義的尺子量量妳我的心。
？第二，作者對“富人和窮人”的看法是，富人奢侈、懶惰，要求改變，窮人粗魯、自卑，也要求改變。
？他指出，解決貧富差距帶來的問題的方法是:所有公民，無壹例外，都應該被分配每個人被賦予做什麽任務，這樣每個人都可以走自己的路，壹個人是壹個人而不是許多人，這樣整個城邦就成為壹個統壹的而不是分裂的。也就是說，各社會角色要各司其職，互不幹涉，以免拉大社會貧富差距，造成社會騷動。貧富差距壹直是社會失序的重要原因，難以消除和削弱。目前，中國也深受其害。所以，用壹個理想國家的話來說，就是希望縮小貧富差距，以保證壹個正義國家的長期存在和穩定發展。
？第三，在這壹章中，作者關於教育和培訓的觀點值得壹提。
？原文中提到:只要當政者關註壹個大家常說的所謂大事件，就行了。這裏的“大事”指的是教育和培訓。作者認為，原因在於“如果人們能夠成為受過良好教育的明智的人，那麽他們就很容易理解，還有我此刻沒有談到的其他事情來處理所有這些事情”。他認為教育的作用是“良好的修養和教育導致良好的身體素質，而良好的身體素質，在接受良好的教育後，產生了比上壹代更好的體格，這有利於其他目的以及人的進步”和“壹個人從小接受了什麽”結合我們的課程內容，我的感覺是柏拉圖在他的書中對話所描述的正義理想國是人類社會最早的烏托邦國家。盡管如此，他還是意識到了教育的重要性。從大的方面來說，教育壹直是壹個國家的根本。壹個國家的領導人應該重視教育，建設好教育事業，才能為國家輸送源源不斷的新生力量，實現國家富強的可能。從小的方面來說，良好的教育可以提高壹個人的能力和性格，壹方面可以傳播生活所需的知識，另壹方面，教育可以使人在社會交往中養成良好的習慣和品質，並將其融入到個人的生活方式中，變得不可分割，成為個人的壹部分，明白什麽該做，什麽不該做，從而實現人類的進步，推動社會的進步。
？所謂的理想，往往承載著人們對美好事物的向往。《理想國》用通俗易懂的語言告訴我們，正義與公平、美德與智慧在壹個國家發展進步中的重要力量。雖然已經過去了壹千年，但這本書仍然在用它最有感染力的文字講述著壹個美麗國家的面貌和形態。無論幾千年前，還是今天，我們每壹個公民都在為這個目標而努力，奮鬥，向著心中的理想國進發。對於現階段的中國來說，也需要停下腳步，快速前行，傾聽所有人的聲音。公平之名是否依然平衡，是否依然衡量著我們的每壹步進步，我們的國家是否充滿了正義的聲音，是否被美德包圍，是否是禮儀之邦？我覺得理想國的力量總會指引我們走向美好的未來。