“盧春秋？孟呢？《勸學篇》中說“學習靠尊師”，意思是如果妳想快速的學習知識，尊師重教很重要。
洛陽曾是周朝的統治中心，有大量的簡化書、書籍和文獻，是周朝的文化聚集地。當時老子被任命為國家的西藏歷史守護者。孔子到洛陽向老子求教，是為了了解禮樂之源，道德之歸。
到洛陽的第二天，孔子徒步去藏史館拜見老子。孔子見到老子後，急忙上前，恭恭敬敬地敬了老子壹個徒弟的禮，並說:“我學識淺薄，對古代禮儀壹無所知，特向老師請教。”看到孔子如此誠懇，老子詳細闡述了自己的觀點。
北宋大學者師洋和他四十多歲的朋友尤左去程頤求教，正巧撞見程頤在屋裏打盹。師洋勸尤左不要叫醒老師，於是他們靜靜地站在門口，等待老師醒來。過了壹會兒，雪下得很大，越下越急，師洋和尤左還站在雪地裏。尤佐冷得站不起來，幾次想叫醒程頤，都被師洋制止了。程壹醒來，卻發現外面有兩個“雪人”。[1]
禮儀是自律和尊重他人的行為準則，是對他人表示尊重和理解的過程和手段。古人雲:“不學禮儀，不可立。”文明禮儀不僅是個人素質和教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
“門口下雪”的故事是說，在壹個下雪天，尤左、等人去拜訪他們的老師程頤。程頤在“睡覺”，他們在門外站了很久。門外積雪已有壹尺深，他們“變成雪人也不走。”這樣，壹方面，人們為師洋等人的“尊師重道精神”感到“實在可貴”；另壹方面，我對程頤先生有壹些看法。這麽冷還下雪，學生站在門外這麽久，卻不讓進。程頤是“人模狗樣”，太過分了。
學習要持之以恒。
博采眾長，真誠敬業。
有堅定的信念，不怕吃苦。
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程顥、程頤，北宋理學創始人，湖北武漢市黃陂區人。[2]
成語“程”指程頤，即著名理學家、“鳳二程”的弟弟。
程顥(1032~1085)和程頤(1033~1107)是北宋著名的哲學家、教育家，是北宋理學的創始人。被世人稱為“程二爺”。[2]
據史料記載，北宋理學創始人程顥、程頤在黃陂生活了16年，留下了“程門雪梨”、“靈池”、“繁花似錦”、“李曲林”等諸多遺跡。黃陂區黨史辦退休幹部陳瑞華和區文化館原主任李時言在1994開始了對“成二”的研究。10年間，他們行萬裏路，查閱了上百萬字的史料，走遍了黃陂及周邊地區。經過核實，確認了居住在黃陂的“二程”後代確實是直系。他們是從祖父在宋太平興國時來到黃陂的。到2004年，黃陂35個灣組居住著40代子孫，多達654.38+0.5萬人。還有少數“二程”後裔居住在孝昌縣鳳山鎮和紅安縣二程鎮。
兩位老人對“二程”的研究引起了史學界的關註，市圖書館研究員、文史專家徐明庭對“二程”後代的考證和發現給予了肯定。他們的論文《二程大師黃陂人文資源考察》也引起了美國、英國漢學家的關註，稱贊兩位老人為二程理學研究開拓了新視野。[2]
"程子讀書臺，在縣城東五裏，宋清時，程程曾在此讀書."程子讀書臺，又稱“鳳凰臺”，相傳金木永和四年(348)，東港有壹只鳳凰，上面生了九個孩子，故名。程在黃陂學習生活了十八年，平時讀書都放在書桌上面，所以也叫程臺。“它的樓叫夜月樓，窗戶空空的，景色清朗，屋裏沒有密集的煙火，沒有孩子雞犬的吵鬧。是真誠的，是開明的，Ilo學派也是以孝感為基礎的。”十八歲以後，程頤遊歷伊洛，上國子監，師從周敦頤，著有《晏子學論》等書，逐漸建立了北宋著名的理學學派，形成了獨特的理學，其學說受到眾多閆碩著名儒學家的推崇。
程，指宋代理學家程頤。站在雪地裏，就是徒弟站在雪地裏，誠心求道。“站在雪中程頤面前”的原意是:站在它的前面。用來形容尊敬老師，誠心求教。
程頤，真正的大叔，也叫壹川先生。他和哥哥程顥都是北宋著名的理學家、教育家，被世人稱為程二。他們來自壹個官宦家庭。成浩哥哥是伯春，長期住在洛陽講學。程頤30多年來壹直在講學，寫書。程的思想各有側重。程顥寫了《質書》、《理解仁》等。，而程頤傳世的是《易傳》和晏子的《如何學》。由於兩人在重大問題上意見壹致，後人對他們的思想和言論沒有進行細分，於是將他們的語錄和著作合並成《二程全書》。
程的故鄉。村東仍有壹塊石碑，上書“聖旨”“二程故裏”。村裏還保留著壹座二程廟。寺內有壹個學堂和兩個講堂，“程門·雪梨”的故事就發生在這裏。
程顥、程頤在前人理學的基礎上提出了壹整套哲學思想。他們認為，世界的本源是“道”，萬物皆源於“道”。國王要治理好國家，必須“順道而行”，道德優先，法制兼顧。這些思想形成了自己的家族和體系。後人把他們創立的思想體系稱為埃羅學派。後來，經過朱的倡導、研究和深化，程朱理學最終發展成為理學。