丁克家庭是什麽意思？

因身體缺陷無法生育的孩子和晚育家庭不在此列。壹對有生育能力的夫婦自願不要孩子，這就是我們所說的“二人世界”，也稱為“丁克”家庭或“丁克家庭”。上世紀六七十年代，這種家庭模式風靡歐美。丁克家庭-簡介丁克家庭丁克家庭婚姻曾經是傳統社會分配給男女的命運。然而，隨著女性經濟地位的逐步提高，婚姻制度變得越來越隱蔽。而且，男女婚後生育不再局限於繁衍後代的角色，這種新的生育形式也逐漸從天職變成了“自願”的個人行為。婚姻也成為兩個個體在相互同意後的自由結合，這是壹種婚姻的義務是有關個體的責任，也是彼此的責任的新型婚姻關系，這為“丁克家庭”的出現奠定了基礎。是壹個沒有孩子，只有夫妻的家庭。丁克家庭的成員壹般都是工薪階層，收入穩定，消費水平高。他們是社會上的中產階級，似乎和美國60年代的那些年輕人挺像的。他們很多人認為養孩子是壹件很麻煩的事情，會妨礙夫妻生活。我認為這是壹個值得註意的現象。我們所說的“丁克家庭”是自願生育的夫婦不要孩子。從20世紀80年代開始，它在中國悄然出現。以前這樣的家庭被別人議論，甚至懷疑有“身體問題”。現在，這種家庭已經開始被外人理解和接受。丁克家庭——社會背景丁克家庭——其產生的背景追溯“丁克家庭”的起源，始於歐美，逐漸成為當今西方社會愛情的兩種“常態”表現。客觀地說,“丁克家庭”是壹種病態的愛，這種病態的愛是由於其模式被社會規定後產生的心理變態。“丁克家庭”現象在大多數情況下源於個體，是追求個體解放，“相互合作”，逃避孤獨的結果。必須指出，這類人在情感上還只是八歲、十歲或十二歲的孩子，但在智力和社交活動上卻處於實際年齡甚至高達實際年齡。如果社會上的“丁克家庭”現象不是太嚴重，這種沖突往往僅限於親密的個人關系。但如果現象嚴重，這種情緒上的不成熟會造成社會失序。家庭作為社會的細胞，具有最基本的社會功能。以前人們普遍認為“養兒防老”。尤其是在中國的傳統家庭中，人們壹生都生活在壹種相互依存的家庭關系中。當父母年老體弱時，只有子女的勞動成果才能養活父母。對於父母來說，養孩子就是為自己的“老有所養”做儲備，也就是“養兒防老”。隨著社會養老保障、失業保障、疾病和工傷保險制度的不斷推出，家庭的保障功能逐漸由社會承擔，家庭中的子女不再是“防老”“養老”的唯壹保障。當今社會，婚姻的社會意義在於，夫妻認為節育在很大程度上是無害的，只要夫妻雙方同意，就是合法正統的；中國絕大多數人已經拋棄了多生孩子多幸福的傳統觀念。人們普遍希望少生孩子，優生優育也很正常，包括壹些不喜歡生育的人，要麽是為了減輕家庭負擔，要麽是為了提高生活質量。在這種情況下，丁克家庭的出現也是正常現象。丁克家庭-不孕動機丁克家庭1，幫助夫妻雙方專心事業。1990年，《廣東家庭》雜誌在分布於全國城鄉的讀者中進行了郵件問卷調查，其中46。7%的人認為不生孩子有助於夫妻雙方專註於事業。21世紀是人類全新的時代。全新的婚姻觀、家庭觀、生育觀，讓越來越多的人主動選擇“計劃不要孩子”。他們拒絕讓第三者(孩子)介入，也不願意因為生孩子拖累自己的事業。夫妻雙方都在專心於自己的工作或研究。如果有了孩子，父母作為父母，勢必要為孩子的培養和成長而努力，或者在壹定程度上分散孩子的工作註意力，影響孩子對事業的專註，所以越來越多的人不願意在業余時間為孩子努力。2、有利於夫妻雙方的自我完善和發展。40%的受訪者不願意生孩子有這個動機。6%。在生育問題上，這部分選擇“不育”的家庭認為不生孩子更有利於夫妻雙方，尤其是女性的自我完善和發展。以前女人什麽都依賴男人，結婚後就鉆進孩子堆裏，個人發展沒有選擇。現在不同了。婦女的自我完善和發展意識大大提高，在與自身發展有關的問題上有了更大的選擇余地。例如，在1991的調查中，92%的城市女性喜歡根據自己的意願決定如何參加針對個人的各種培訓，有相當壹部分女性為了充分發揮自己的特長，解決工作和生活中的問題，選擇了自己的轉行。尤其是在競爭激烈、節奏加快的今天，沒有壹個孩子能夠無牽無掛地發展自己，讓自己更加完美。3，讓自己自由，沒有拖累。持這種觀點的人占選擇不育家庭的36%。這類人追求二人世界的放松，追求全新的現代生活方式，能充分享受生活。他們也可以避開離婚後的煩惱，靠“感情”維持家庭關系。感情壹旦分手，夫妻雙方都沒有羈絆，沒有拖累和負擔。甚至有人勸想要孩子的朋友:“生活應該是幸福的，何必多加壹個孩子，浪費錢呢？”他們很欣賞這種兩個人的生活方式，害怕壹旦有了孩子，就失去了這種生活。1979普羅查斯和科伊爾指出，這些美國人往往是那些出生於20世紀40年代和50年代的人。他們見證了父母花在引導孩子成功上的精力比花在自己生命上的精力多得多。在這種背景下，父母和孩子相處不好的例子比比皆是。他們對為人父母不太感興趣，他們可能不喜歡孩子，或者覺得和孩子在壹起不舒服。或者從經濟或者心理的角度來說，他們不想當父母。丁克家庭——倫理分析丁克家庭1，丁克家庭的大量存在使得離婚變得容易，這也帶來了潛在的不穩定因素。因為丁克家庭只有壹對夫妻，沒有孩子，所以人們常說“孩子是維系夫妻關系的紐帶”，孩子是家庭矛盾的天然調解人。作為壹個家庭，夫妻倆在社會工作中，尤其是在當今快節奏、高層次、競爭激烈的情況下。回國後，希望得到家人的幫助和安慰，但丁克家庭缺少來自天真活潑的孩子的安慰，夫妻間容易把妻子或丈夫作為“泄憤”的對象，從而產生家庭矛盾。久而久之，由於缺乏“孩子”的情感紐帶，夫妻矛盾得不到及時緩解，對孩子沒有關心，容易導致離婚，家庭不穩定也給社會帶來了潛在的危險。2.選擇丁克家庭是現代人重視自我發展、追求個體自由的體現。自我發展長期被我們忽視，個體自由受到不同程度的束縛。隨著我國社會經濟體制的轉型和人民物質生活水平的提高，人們的精神生活發生了很大的變化，表現為主體精神的增強、自我意識的覺醒和價值取向的多元化，特別是對於知識水平相對較高的人來說，他們強烈希望擺脫各種外在的約束，以最大程度地實現自我價值。從某種意義上說，選擇“不孕”就是這種要求的體現。他們不希望第三方(孩子)拖累自己的自我發展，追求舒適的高品質生活。在他們看來，沒有壹個孩子可以在任何地方都是活躍而舒適的。“丁克”家庭非常重視夫妻之間的情感交流、生活享受和欲望滿足，它的出現本身就體現了人類生活質量的提高。丁克家庭丁克家庭適應了這種需求，具備了最基本的生存和發展條件。很好的解決了感情和義務的矛盾。尤其是大多數女性婚前都有工作，了解社會事務，培養自己參與社會生活的能力和興趣，不斷完善和發展自己。生完孩子後，被孩子拖累太多，所以忙於孩子的教育，失去了自我提升的機會，尤其是在快節奏的社會裏，讓他們感覺與世隔絕，不利於自身的發展。3.選擇“不育”，對中國傳統家庭倫理還是壹種沖擊。家庭具有生產、繁衍、教育、宗教和娛樂的功能。在西方，很明顯，家庭的功能已經轉移到社會機構。傳統家庭的許多功能已經萎縮甚至喪失，被各種社會機構和新的因素所取代。在中國，生育仍然是家庭的傳統功能之壹，不能被普通大眾拋棄。雖然隨著社會的進步，國家也實行計劃生育來控制人口的計劃外生育，但這種做法是為了優生優育，而不是要求“計劃生育”。傳統的中國家庭仍然視子女為“天倫之樂”，孔子強調並闡述了“孝”的概念，是子女，是兒女。孝順源於天性，人的壹生都受父母的影響，從嬰兒到成人，都承受著父母的關心和照顧。有了這份恩情，子女抱著孝心是合理的，不孝是違背人性的，是不合理的。雖然人們不講究兒孫滿堂，但也不能接受傳統觀念中的“無兒孫”。因此，不孕不育的選擇，就目前而言，仍然對中國傳統的家庭倫理產生沖擊和挑戰。4.計劃生育違背了人類正常繁衍的自然規律。人類組成家庭的意義主要有兩個，即調節性生活和人類繁衍。從某種意義上說，人類的正常繁衍就是延續人類，生兒育女就是延續家庭的存在和發展，這也是自然規律。如果“丁克”家庭大量出現，“不育文化”無限膨脹，對人類的正常繁衍是不利的。即使人們為了“計劃生育”而利用科學技術來控制人類生殖，但科學技術本身是直接受人類倫理規範的。計劃生育違背了傳統的生命倫理和人類生活的自然法則。丁克家庭——病理分析丁克家庭1、社會因素:不可否認，“丁克家庭”的壹些因素源於社會，這在西方資產階級社會尤為突出。由於人們對日益激烈的社會競爭的過度心理壓力和經濟貧富懸殊的巨大影響，壹些心理承受能力低、經濟收入低的人在撫養孩子方面缺乏應有的信心。他們不願意給這個世界帶來不幸的嬰兒，更不願意讓自己的孩子成為未來社會的負擔。2.早期記憶的因素:早期記憶在人的壹生中尤為重要。它可以展示人們生活方式的根源，展示人們基本的人生觀和人們生活態度的雛形。不可否認的事實是，社會的基本組成部分是家庭，家庭的組成部分是人。家庭模式的建立完全取決於家庭中有兩個人。從某種意義上說，壹個家庭是否傾向於“丁克”模式，很大程度上取決於家庭中女性對婚姻的態度。這種態度是否成立，完全取決於女性的母性態度和母性技能的訓練。整個人類社會都依賴於女性的母性態度和母性技能，母性技能的準備在女性生命早期就已經開始。不幸的是，由於我們的社會文化重男輕女，女性的地位受到了歧視，沒有人會甘於做壹個附庸。這使得那些長期被歧視的女性，在她面臨婚後生自己的孩子時，自然而然地表現出各種方式的反抗。她不願意也不準備養孩子。她不指望孩子來，也不覺得養孩子有意思。這可能是我們當今社會最大的社會問題，但很少有人會正視它。丁克家庭的靈魂受損也是導致“丁克家庭”問題的壹個原因，這種問題可能是由於受害者的父親、母親或身邊的人在婚姻生活中的失敗造成的。也可能是因為受害者完全被忽視，被討厭，或者被拒絕。在他們的記憶中，童年是沒有快樂的，他們會認為生孩子是壹種極其冒險的行為。因為他們對婚姻生活缺乏信心，對婚姻伴侶不信任，所以生孩子是虐待自己和孩子的犯罪。3.自私的心理因素:這是最壞的情況。這種人只關心自己的利益，總是想著如何從生活中獲得快樂和刺激。他們唯壹的追求就是自由和解放，從來不考慮自己應該對生活有壹種什麽樣的正確態度。任何壹個心理正常的人都知道，生孩子是人類保命的方式之壹，所以只有在愛情和婚姻的問題上，他們才會自發的關心人類的利益，而這樣的人往往會期待生孩子。那些自覺或不自覺對同類不感興趣的人，會拒絕接受撫養孩子的責任。他們總是在索取和期待，卻從來不願意給予。他們自然不喜歡孩子。他們只關心自己，從而把孩子當成壹個麻煩，壹個負擔，壹個會妨礙自己利益的產品。所以他們從婚姻中只選擇對自己有利的部分，避開其他部分。其實這些人組建家庭只是為了通過婚姻達到個人性釋放和自由的目的。4.恐懼因素:有很多年輕夫婦，因為他們從壹些人那裏得到壹些信息——壹旦孩子出生，美滿的婚姻就會進入脆弱階段。所以，丈夫會擔心孩子會把更多的愛和關心從妻子身上分離出來，而妻子會擔心自己和丈夫之間會出現長時間的情感淡化，讓原本幸福的婚姻生活進入低谷。結果夫妻兩個都害怕生孩子，看到別的家庭的夫妻帶著孩子很幸福，就會很羨慕。於是，他們會在這兩種復雜的情緒中苦苦掙紮，直到恐懼再次戰勝沖動。丁克家庭——有害丁克家庭1，“丁克家庭”現象的出現首先體現了人與社會的不合作。同時也不同程度地暴露了人性中的幾個弱點。如:對自己能力的不確定性，過於強調自己的興趣，對未來生活缺乏信心。如果這種現象繼續發展下去，必然會影響整個社會道德的提升。眾所周知，推卸責任的人往往會給自己很多借口。我們不能指望這些借口能客觀地向周圍人解釋“丁克家庭”將面臨的尷尬。他們必然想盡辦法誇大“丁克家庭”的自由和自在，從而給身邊的未婚人士或準備撫養孩子的家庭帶來虛假的誘惑，使壹部分人效仿他們，步入“丁克家庭”的行列。2.“丁克家庭”會對社會的長遠利益產生很大的負面影響。隨著“丁克家庭”數量的逐年增加，若幹年後必然會給許多社會保障體系帶來巨大壓力。比如社會整體老齡化加速，長期缺乏溝通交流，導致阿爾茨海默病老人增多，家庭服務保障體系供需矛盾加大。3.越來越多的“丁克家庭”將導致年輕壹代社會責任感的削弱或喪失。就“丁克家庭”而言，“生命意義”的概念會模糊，家庭成員間的責任感會下降，從而提高離婚率，引發各種相關的社會不安定因素。4.“丁克家庭”的激增將導致該國的出生率急劇下降。在經濟發展相對發達的法國，“丁克家庭”問題壹直受到法國當局的關註。由於“丁克家庭”問題嚴重，巴黎整體出生率逐年銳減，因此法國政府向法國公民開出許多優惠條件，鼓勵已婚夫婦生育。對於正在熱戀中的未婚男女，法國政府還頒布了壹條很有意思的法律，那就是如果有熱戀中的男女在公共場所和馬路下接吻，行駛的車輛和周圍的人是不允許幹涉的，否則被子就被認為是違法的。在中國，丁克家庭也出臺了控制社會人口和計劃生育的新規定，即如果夫妻雙方都是獨生子女，允許生二胎。五、愛情和婚姻的意義其實婚姻也呈現了壹個事實:生活世界是艱辛的，人的生活也是艱辛的。這些都是自然現象，因為沒有苦難就沒有人生。人和植物也要為生命的延續付出代價。世上沒有不勞而獲的事，也沒有沒有責任的生活可以延續和快樂。每個人都要願意承擔婚姻的責任，承擔生兒育女的艱辛，承擔對父母的贍養，承擔對工作的責任，對社會和國家的熱愛。就像壹棵樹是生命的發展壹樣，它也必須背負許多重擔才能爬上樹，任何生命都無法逃脫這個規律。心理學不同於生理學和生物學，因為它可以利用意義及其對人類行為和未來的影響來理解和增強人類的幸福。如果非要我給愛情和婚姻下定義，我會說，“愛情以及由此產生的婚姻，是人類對異性夫妻最親密的奉獻，表現在相應的內心、身體上的吸引以及同樣想要孩子的欲望。”愛情和婚姻是人類合作的壹面。這種合作不僅是為了兩個人的幸福，也是為了人類的利益和發展。“愛情和婚姻中真正的幸福，不僅需要生兒育女的決心，還需要教育孩子、培養孩子合作的責任，這樣他們才能成為好公民，成為人類中平等、負責任的壹員。好的婚姻是我們培育人類未來的工作。所有的婚姻都要記住壹點:婚姻是壹份工作，它有自己的規則和規律，我們不能只選擇壹部分而回避另壹部分。其實也呈現了壹個事實，生活世界艱難，人的生活艱難。這些都是自然現象，因為沒有苦難就沒有人生。人和植物都要為生命的延續付出代價。世上沒有不勞而獲的事，也沒有不承擔責任的生活可以延續和快樂。