問題2:羅斯福說《工業復興法案》是美國國會制定的“影響最深遠”的法律。實施此法的主要目的是(壹)分析真題A試題:此題考查考生準確理解歷史概念的能力。解決問題時需要關註“產業復興法”、“主要目的”等關鍵信息。根據所學知識，我們可以看到，工業復興法是羅斯福新政的核心內容。羅斯福新政從克服嚴重的經濟危機開始，以實現經濟復興為主要目標，所以A符合題意。而b是實行“以工代賑”的目的；c是羅斯福新政的特點；d是直接目的，不是主要目的。所以選a。
問題3:西周分封制的根本目的是()，具體方法是()。根本目的是鞏固奴隸主的國家政權。
具體方法:把土地和人民分封給皇族，前代的英雄貴族，去各地做諸侯，建立諸侯國。
問題四:國家實施刑法和刑罰的目的是什麽？妳好，
所謂“刑罰目的”，是指國家制定、適用和執行刑罰的目的，即國家刑事立法采取刑罰作為對付犯罪現象的強制措施及其具體適用和執行的預期效果。隨著社會主義市場經濟的發展、體制的改革和依法治國方略的積極實施，結合黨的十六屆六中全會提出的“構建中國特色社會主義和諧社會”的目標和我國刑法體系的特殊性，法學界的專家學者壹直在討論關於刑罰目的的各種意見:
第壹，絕對主義的刑罰目的論
絕對主義刑罰目的論認為，刑罰是對犯罪人的必然懲罰，也就是說，刑罰是犯罪的必然結果，犯罪是促進刑罰的必要條件。所謂“絕對主義”，是指懲罰只是因為犯罪行為的發生而受到懲罰，因此不應追求任何其他目的，具有壹元論的特征，也稱報復或報應。這種學說分為狹義的報應和贖罪。
狹義的報應論主張從意義和因果報應的選擇上闡述，認為善有善報，惡有惡報。只要行為人實施了邪惡的行為，就應該受到相應的懲罰。由於行動者對正義的起源持有不同的看法，形成了天意報應、道德報應和法律報應三種學說。
(1)天意報應認為上帝是正義，上帝是正義的化身，國家是上帝的象征。罪行違背了上帝的意誌，應該受到上帝，也就是國家的懲罰。這種觀點的代表是德國法學家斯塔爾。它把法律等同於宗教，混淆法律，在虛幻的世界裏借用神的意誌，包裝國家的法律，懲罰犯罪。現在看來純粹是忽悠人民。
(2)道德報應認為正義的基礎是道德，犯罪行為是不道德的、不正義的。如果行為人違背了道德觀念，當然應該受到法律的懲罰。但是，道德和法律是辯證聯系的，但兩者也有很大的區別。如果只把對道德行為的反駁作為懲罰的目的，就有點過於苛刻和形而上學了。
(3)法律報應，又稱法律報應。認為正義的基礎在於法律，犯罪是對法律的違反，懲罰是對犯罪的法律報應，是理性的要求。除了犯罪原因，紀律處分不追求其他目的。
2.贖罪認為，懲罰的目的是使犯罪者受到部門的懲罰。由於刑罰的痛苦，犯罪人可以從犯罪的過去中解脫出來，即刑罰具有消除罪惡的功能，所以刑罰的輕重要考慮到行為人的性格和心理承受能力。
第二，相對主義刑罰目的論
相對主義刑罰目的論認為，對罪犯行為結果的懲罰是相對的，而不是必然的。它認為懲罰的目的是預防犯罪和維護社會利益。如果行為人的犯罪行為不具有社會危害性，可以免除不必要的處罰。因此，它被稱為相對主義，也被稱為目的論或功利主義。
1.壹般預防。他認為，刑罰的目的是防止社會普通人犯罪，因為大多數犯罪都是由貪婪引起的，國家的刑罰、量刑和執行是用來讓人們知道刑罰的痛苦大於犯罪的貪婪，使他們對自己所知道的感到恐懼，不敢觸犯刑法。主張這種觀點的人可以分為三派:恐嚇派、心理強迫派和警惕派。
特別預防措施。這壹派認為，懲罰的目的是為了防止被懲罰的人在未來實施某種犯罪行為。這種主張可分為改良主義和防禦主義。
3.雙面預防。雙面預防也主張壹般預防和特殊預防相結合，值得我們現在借鑒。
第三，折衷主義
兼收並蓄也叫綜合。它調和了絕對主義和相對主義的思想，即在看待刑罰時，認為刑罰中存在報應因素和預防因素，但綜合上述對絕對主義和相對主義的分析，可以看出，即使他們魚與熊掌兼得，也達不到理想的刑罰狀態。
四、中國法律對刑罰目的的觀點
我國刑罰理論主要有三種:刑罰的根本目的、直接目的和理想目的。
(壹)懲罰的根本目的
對於刑罰的根本目的，中國法學界也是眾說紛紜。其中，學者甘認為“通過罪犯...>;& gt