商君書和韓非子是法家最重要的基礎。中央集權只是壹種制度，法家也不只是忠於皇帝。秦滅六國，壹統天下，絕非偶然。戰國時期的秦國是依法治國的典範。反對禮制的法家重視法律，反對儒家的“禮”。在他們看來，當時新興的地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有制，根據功績和才能授予官職，這是壹個公平而正確的主張。維護貴族特權的禮儀制度是落後的，不公平的。法律的第壹個功能是“解決糾紛”，即明確事物的歸屬。法家之壹的沈導打了壹個很簡單的比方:“壹只兔子去了，百人追。在市場上積累兔子，忽略它們。不要兔子，不可辯。”意思是壹只兔子跑了，很多人追，但是不看市場上那麽多兔子。不是不想要兔子，而是權屬已經確定，不能再爭了，否則就觸犯了法律，要受到處罰。第二個作用是“立功畏暴”，即鼓勵人們立功，讓那些無法無天的人感到害怕。繁榮的最終目標是讓強兵富裕起來，並贏得吞並戰爭。愛恨害人的人性論法家認為所有的人都具有“愛恨害人”或“避害取利”的本性。就像關說的，壹個商人沒日沒夜的奔波，驅車千裏也不覺得遠，因為利益在前面吸引著他。釣魚人不畏艱險，逆水行舟，百裏之外也不在乎。也是對釣魚利益的追求。本著同樣的想法，商鞅得出結論:“人生有好惡，故民可治之。”“違法過去，不循現在”歷史觀的法家反對保守復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，所有的法律和制度都應該隨著歷史的發展而發展，既不能倒退，也不能因循守舊。商鞅明確提出了“違法過去，不遵現在”的思想。韓非則進壹步發展了商鞅的主張，提出“時移亂不易治”，他諷刺保守的儒家是等著他的蠢人。商鞅、申導、申不害分別主張重法、重權、重術，各有特色。當法家宗師韓非提出將三者緊密結合的思想時。法是指完善法制，勢是指君主的權力，要獨攬軍政大權。藝術是指控制大臣、掌握政權、執行法規的策略和手段。它主要是檢測和防止叛亂的罪行，維護君主的地位。法家的本質是主流學術界對法家持批判和否定的態度。其實法家還是有很多先進的好的東西的。
商君書和韓非子是法家最重要的基礎。中央集權只是壹種制度，法家也不只是忠於皇帝。秦滅六國，壹統天下，絕非偶然。戰國時期的秦國是依法治國的典範。反對禮制的法家重視法律，反對儒家的“禮”。在他們看來，當時新興的地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有制，根據功績和才能授予官職，這是壹個公平而正確的主張。維護貴族特權的禮儀制度是落後的，不公平的。法律的第壹個功能是“解決糾紛”，即明確事物的歸屬。法家之壹的沈導打了壹個很簡單的比方:“壹只兔子去了，百人追。在市場上積累兔子，忽略它們。不要兔子，不可辯。”意思是壹只兔子跑了，很多人追，但是不看市場上那麽多兔子。不是不想要兔子，而是權屬已經確定，不能再爭了，否則就觸犯了法律，要受到處罰。第二個作用是“立功畏暴”，即鼓勵人們立功，讓那些無法無天的人感到害怕。繁榮的最終目標是讓強兵富裕起來，並贏得吞並戰爭。愛恨害人的人性論法家認為所有的人都具有“愛恨害人”或“避害取利”的本性。就像關說的，壹個商人沒日沒夜的奔波，驅車千裏也不覺得遠，因為利益在前面吸引著他。釣魚人不畏艱險，逆水行舟，百裏之外也不在乎。也是對釣魚利益的追求。本著同樣的想法，商鞅得出結論:“人生有好惡，故民可治之。”“違法過去，不循現在”歷史觀的法家反對保守復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，所有的法律和制度都應該隨著歷史的發展而發展，既不能倒退，也不能因循守舊。商鞅明確提出了“違法過去，不遵現在”的思想。韓非則進壹步發展了商鞅的主張，提出“時移亂不易治”，他諷刺保守的儒家是等著他的蠢人。商鞅、申導、申不害分別主張重法、重權、重術，各有特色。當法家宗師韓非提出將三者緊密結合的思想時。法是指完善法制，勢是指君主的權力，要獨攬軍政大權。藝術是指控制大臣、掌握政權、執行法規的策略和手段。它主要是檢測和防止叛亂的罪行，維護君主的地位。儒家的精髓是什麽意思？儒家思想的核心:仁、義、禮、智、信。
1，任
仁:愛。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理、道德的最高理想和標準，也反映了他的哲學觀點，對後世影響深遠。仁體現在教育思想和實踐中，即“教育無階級”。
春秋時期，學在官學，孔子開始私學。弟子可以來受教，不論出身如何。仁在政治上體現為強調“德冶”，德冶的基本精神實質是愛群眾，施舍群眾。孔子將仁引入禮中，改變了傳統。"
“禮治”就是“德治”，他並沒有否定“禮治”。他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛是仁的本質和基本內容，而這種愛就是推己及人，從接吻到受人歡迎。
2、義
義:原意為“禮”，即行為適合“禮”。孔子把“義”作為判斷人的思想和行為的道德原則。
3.禮貌
禮:孔子和儒家的政治倫理範疇。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國封建社會的道德規範和生活規範，在培育中華民族的精神品質方面發揮了重要作用。但隨著社會的改革發展，特別是封建社會後期，它日益成為束縛人們思想和行為的繩索，影響著社會的進步和發展。
4.智慧
智慧:同“知”，孔子認識論和倫理學的基本範疇。指知道、理解、意見、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知識的性質、來源、內容和作用。關於知識的性質，孔子認為知識是道德範疇，是關於人類行為規範的學問。
5.信
信仰:指誠實不欺，言行壹致的態度。作為儒家的“五常”之壹。孔子視“信”為“仁”的重要體現，而“仁”是聖賢必備的美德。任何人在言語和行為上真實可信，就能獲得他人的信任，掌權者就會信守諾言，人民就會以真情相待，不會欺軟怕硬。
擴展數據
儒家思想的重要社會影響在於，它為封建統治階級創造了壹整套治理國家和社會的理論思想體系，並使中國的統治階級成功地將其運用到中國的社會國家治理實踐中，獲得了封建社會統治中國兩千多年的輝煌的人類社會發展史，這在世界人類社會發展史上是前所未有的。
儒家思想的精髓在於它的社會倫理，它讓農民成為社會道德的奴隸。這種封建倫理作為封建統治階級上層建築的社會意識核心，對治理社會群眾基礎的影響最廣，從而達到國家和社會雙重治理的理想效果。