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高宋嘯常說的地理決定論是什麽,司馬遷為什麽是平等的?

又矮又緊又氣,故意誤導網友,讓大家以為自己真的是哈佛大學的科研人員。關於又矮又緊,除了和人說話很無聊,印象最深的其實是他的地理決定論。

有意思的是,這大概就是短大最接近正經學問的思想,無論中西,地理決定論在經典著作中屢見不鮮。《伍茲》以吳起為名,是戰國時期的軍事散文集,其中有壹篇叫《預敵》,就是通過地域來判斷敵人的屬性。

秦國地勢險要,百姓勇猛無情。楚國地廣人多,百姓總是疲憊不堪。與秦楚兵作戰,需要不同的方法。對付秦兵,要用利益引誘,但秦兵會咄咄逼人,不聽指揮。對付楚兵,可以騷擾,不壹定要正面攻擊。沒過多久他們就被打敗了。

荀子也是這種思維方式。他著重分析了秦國惡劣的地形如何造就了秦人的性格,重點是“狹”字。這樣的人,在豐厚的利潤和重罰的驅使下,勇猛無雙,靠漁翁之利,靠商立國,不可能生出秦這樣的死人。

這只是萌芽。漢代有兩個地理決定論者,壹個是司馬遷,壹個是王充。在《貨殖傳》中,太史公用地理決定論來分析各國的風俗習慣。大概可以概括為:地狹人密的地方,人民淳樸、小氣、膽小,不會做違法亂紀的事;在壹個占據海濱之地、易於生存的國家,人民聰明健談;土壤肥力弱的地方,很難保存,人易怒,風俗容易重復……等等。

王沖更直接。萬物無非是陰陽:

太陽的內熱往往是毒熱的。在太陽之地,人是焦慮的,焦慮者是有毒的。所以楚越人民,急於除病,和別人說話,向別人吐口水,就會使嘴唇和嬰兒發脹。南郡極熱,其民願樹枯吐鳥落。

南方陽光滿,火氣重。看看被王沖黑成什麽樣子。

西方文明之初也是如此,鏈接人性與地理的觀點比比皆是。亞裏士多德是最傑出的經驗主義者。他考察了當時可見的所有政治形式,得出了壹個結論。歐洲氣候寒冷,人民勇敢但不靈活,可以獨立但不能統治,亞洲氣候炎熱,人民靈活但缺乏智慧,所以淪為奴隸。只有希臘的氣候不冷不熱,所以希臘人兩樣都有。這聽起來不像是地理決定論,更像是氣候決定論。但他在討論時,確實強調了地理位置和土壤的影響,但氣候因素更為突出。

醫學之父希波克拉底和亞裏士多德很像。北方人活潑淳樸,聲音清亮,性格溫和,頭腦敏銳;而熱帶地區的人,因為從未感受過氣候的劇烈變化,缺乏外界的強烈刺激,所以很難馴服,也更激烈。他認為,只有突然改變狀態,給予強烈刺激,才能改變熱帶居民的閑散狀態。

柏拉圖的觀點和司馬遷有些相似。他還強調了海洋對居民性格的影響。海洋是商人氣質的催化劑,使人善變虛偽。與海邊的人打交道時要非常小心,因為他們在與他人交往時往往會變得不可信任和充滿敵意。

細心的讀者可能已經發現,稱之為地理決定論,東西方的觀點並不是直接從地理直達人性,中間往往還有其他變量。荀子和伍茲討論軍事,除了地理之外還強調政治,但與亞裏斯多德不同,他們沒有將不同形式的政治與氣候或地理聯系起來。司馬遷講地理,也講地方文化,和柏拉圖不壹樣的地方是海濱,有禮法的遺留,不全是商人。王充表面上講的是地理,實際上講的是元氣,元氣分為陰陽,改造萬物,賦予世間萬物不同的屬性。亞裏士多德和希波克拉底,壹看就強調地理和氣候。事實上,他們是在說有四季、兩季和只有壹季,當地居民的生活必然是完全不同的。

那麽到底什麽是地理決定論呢?有沒有純粹的地理決定論?答案是肯定的。在討論社會經濟發展的不同過程時,有壹派理論家往往以對自然過程的解釋為指導。但可想而知,這壹學派學者的地理決定論極其復雜,時間越往後,解釋框架越復雜。

例如,讓·博丹是16世紀法國重要的政治思想家。他在《論* * *與國家》壹書中,討論了不同民族從不同自然條件到不同類型政府的差異,還劃分了人類歷史的時期,討論了不同民族的性格如何受到不同時期氣候的影響。

這個分析框架顯然非常復雜。受他的影響,18世紀的法國思想家孟德斯鳩在他的《論法的精神》壹書中用了五個章節來闡述他的決定論,從國家疆域、氣候、土壤等因素的差異,包括教育、教育等方面,闡述了政治制度、法律制度、民族性格、道德觀、宗教信仰等方面的差異。

分析框架越復雜,就越不可能得出單壹明確的結論。所以,現代學者中持“地理決定論”觀點的人,由於處理的變量過於復雜,往往不夠“果斷”,只能用在某些問題上。比如亨廷頓在論述羅馬帝國崩潰時引入了地緣政治和氣候變化,但他並不是壹個到處揮舞地理決定論大棒的堅定學者。

相反,高正如他自己所說,是壹個非常堅定而老派的地理決定論者。高的地理決定論有兩個例子。第壹,東西好吃女生好看的地方,往往經濟不太好,東西不好吃女生不好看的地方,往往經濟發達;第二,日本地狹人稠,多災多難,日本人容易幻滅,厭世情緒強烈。

看似合理,但妳不妨判斷壹下這兩個結論什麽時候過時。

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