變異系數
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古代西方教育的發展
在西方當代教育史上，許多思想家、教育家都對全面發展的教育思想做出了自己獨特的闡述。本文選取。
其中具有代表性的兒童，來考察他們對這壹教育思想的論述，以期從中得到壹些有益的啟示。
關鍵詞:西方壹代；全面發展教育；發展
在西方當代教育的歷史發展中，關於人的全面發展的教學
教育的思想有著悠久的歷史。在希臘被占領期間，壹些思想家提出了教育的概念。
身心和諧發展的理想。之後經過人文邊藝和1g到
19啟蒙思想家所倡導的人的“自由發展”與殷的“和諧發展”
“全面發展”問題越來越受到人們的關註。這篇文章通過對
這些思想家和教育家對人的全面發展的考察，以資借鑒
得到壹些有益的啟示，有利於當前教育改革的順利進行。
好的。
首先，希臘時期
對希臘人來說，教育意義重大。這壹時期的教學
教育思想應該以蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德為代表，他們
這三個人在教育思想上是壹脈相承的。蘇格拉底在他的教育
意見中提到了對公民進行德、智、體教育的必要性。可以說，人
多方面和諧發展的思想已經開始出現。蘇格拉底首先提到
“知識即關德”，以為關德可教，年輕人要重視。
意為自己的內心，也就是靈魂，也就是說關註自己的道德生活。
此外，格拉迪斯把道德修養視為教育的最高境界。
柏拉圖在蘇格拉底之後，繼續討論這個問題。
柏拉圖認為個人教育與社會緊密相連。穿過城市和農村地區
生命可以完全發展，壹個國家的性質取決於國民的教育。
質量和教育必須適應組成這個國家的不同類型的人的需求和潛力。
為了避免智力過度發展的危險，必須有教育，教育可以平衡合作
以各種方式發展人性。這種教育給人以約束和尊重
他人的品質使他有可能以各種方式適應，並具有最大的魅力。
千變萬化的活動能力。“教育”是基於適合孩子的第壹本能——
關德的練兵習慣。以及“關的是心靈的和諧”。正確
對於柏拉圖來說，教育的目的不是發展某種能力，也不是賦予某種特殊的能力。
教學，而是使人們實現他們真正的尊嚴——知道什麽是。
好的。教育不僅是智育，也是成功的過程，這與
人性的各個方面，而創造性格是最重要的結果。在這
另壹方面，音樂和藝術起著重要的作用。柏拉圖強調情感教育
智育同樣重要。
亞裏士多德的教育觀基本上繼承了柏拉圖的教育觀，他系統地
本文論述了兒童體、德、智、美全面和諧發展的教育思想
是的。亞裏士多德也認為教育與社會生活密切相關。
向上。他比柏拉圖更重視作為個人問題的教育。然而，他也
要明白在國民生活的狹小世界裏是不可能實現全面發展的。完成
發展必須包括人類生活的所有方面。他將個人發展分為
在三個時期，教育分為三個階段，即體育、德育和智育。
這其實就是關於人的全面和諧發展的教育思想。
希臘人是最早理解和表達人應該被發展的人。
理想。我們要讓整個人完整，發揮他的力量和能力，讓他們充實。
劃分發展。自我實現和內在發展是日常和精神教育的手段。
進化的過程對於希臘人來說，他們存在的目的是發展成
為了壹個更高尚的人。他們認為教育對實現這壹目標非常重要。
扮演著極其重要的角色。教育的理想是培養壹個新人，讓他變得強大。
全面發展才能在社會中發揮作用。這種對人格的尊重，
並使之充分發展是希臘人留給西方世界的壹份偉大遺產1。
_，在羅馬帝國時期
在西方教育史上，當代羅馬的教育也占有重要的地位。
因為，在希臘吸收和消化羅馬所占據的文化和教育的過程中，
我也根據自己的情況和需要做了壹些重要的調整、修改和改變。
此外，希臘的文化和教育也受到羅馬改革的影響。
給歐洲的後代。羅馬教育史上最有影響力的教育家昆提。
梁和普魯塔克也對人的全面發展提出了自己獨特的教育思想。
對…的闡述。
昆體良提出教育的目的是培養善良和口才。
因此，人們在重視雄辯家的智育的同時，他特別強調道德教育。
的重要性。昆提連給我們描繪了壹個雄辯的演說家的形象。
“我們要培養的是壹個天賦最高、儲備充足的人。
壹個人擁有各種最有價值的知識，壹個人來自四面八方，所有的人都脫離了階級。
人們。”[我](第357頁)在美德和才能哪個更重要的問題上，他認為有壹個辦法。
高尚的生活甚至比最傑出的口才更令人向往。重視美德
訓練是昆體良教育理論的壹個特點，關德也需要教育。
要使之成為現實，德育和智育不可偏廢，否則培養不出優秀的人。
演說家的。
普魯塔克吸收了蘇格拉底、柏拉圖等人的思想，發展了他的教育思想。
在思考的基礎上，結合羅馬帝國的現實，我勾勒出了自己的教育理想。
在他自己的著作中，他對人們的智育、體育和道德教育作了詳細的描述。
對…的討論。在智育方面，他強調知識的重要性，認為孩子應該
在他們成功的過程中，他們學到了各種知識。但同時，他相信知道
知識，最有價值的是哲學，這是偏頗的，但如果我們
如果我們聯系他所處的歷史時代來考察他，這就不難理解了。
普魯塔克認為，體育應該被視為兒童教育的壹個重要方面，但事實並非如此。
妳可以想當然。運動的重要性不僅在於讓孩子的身體更好，還在於
為了讓它更強大。此外，普魯塔克還探討了道德教育的內涵。
寬容和方法，對年輕人進行道德教育，可以培養他們謙遜的品格，使
他們彬彬有禮，彬彬有禮。
第三，文藝復興
這壹時期的思想家和教育家非常重視教育，他們
提出身體、心智或人格發展的日常訓練標準。這不僅僅是希臘的問題。
拉身心和諧發展教育思想的復興根植於現實社會。
在條件的基礎上。那個時候，上層資產階級想要培養的東西已經不在了。
他是和尚，是和尚，但邊是社會，是政治，是文化，是商業。
活動家甚至冒險家。這是他們為了身心發展而提出的訓練。
提高每日標準的主要原因。
在文藝復興的幹旱時期，維托裏諾是壹位著名的人文主義者。
壹個正直的學者，他創辦學校的指導思想是:兼顧身心發展，道德
教育和智育並重，培養孩子的個性和人格以及他們的政治和社會責任
任何感官的培養。他認為維多利亞的學校非常重視體育
健康的身體是良好智力發展的前提，此外，他還為學生安排了。
)‘藝博的課程側重於詹點文學和詹點作品的學習，而他
認為這種研究有很大的德育功能，有助於培養學生高中。
道德是智育和德育統壹的最佳途徑。
到文藝復興末期，全面而發達的教育思想又在蒙田那裏出現了。
向前邁進了壹大步。作為壹個對中川昭二狹隘精神的反叛者，他兩者都贊成
批判舊的人也批判新人文主義的變易學。他認為這兩個人都不能教。
教育。他比同時代的人更有遠見，在這個問題上有很多創新。
去那個地方。蒙田明確提出，涉及整個人的教育家H說:“我們
教育不是思想，不是身體，而是人。正如
柏拉圖說，我們不能只培養壹面而忽視另壹面，而我..
孩子要讓自己的身心平行發展，就像開在同壹根軸上，齊頭並進。
兩匹馬是壹樣的。”[2]”52)蒙田不僅關註學生的各個方面而且能夠。
權力的平行發展，甚至如何選擇教師都有明確的規則。他
認為教師的正確選擇對學生未來的發展尤為重要。首先，教師
我應該是壹個全面發展的人。他不僅應該有知識，而且應該
性格好，他應該是心態平衡，各方都是出類拔萃的。
人們。
四、十八、十九四川_冀
瑞士教育家裴斯泰洛齊繼承和總結了前人的教育經驗
在此基礎上為教育理論的全面發展增色不少，至今仍有積極意義。
對意義的洞察。他教育的目的是提升人們的才能。
和諧發展，對孩子進行智育和德育，也不應該忽視體育。
在他自己的學校裏，裴斯泰洛齊將這壹原則付諸實踐。佩斯
塔洛奇認為，整個人的發展需要壹種教育，這種教育與人有關。
自然界的方方面面都和創造力、情感、體力、智力、道德有關。
只有那些能影響人成為穩定單位的東西才是教育出來的。
意味深長，僅僅通過去除影片來發展人性的壹面是不自然的。
和錯誤。壹個名副其實的教育，必須努力使人的各方面能力都得到提升。
共同發展。這是均衡和完整教育的另壹個具體要求
人性和他的能力都沒有被忽視。這樣，我們可以
使整個人格和諧發展。為了這壹天，知識和學習的發展將
必須與其他能力相稱，因此，對年輕人的各方面教育都應重點關註。
h是發展他們的能力，而不僅僅是豐富他們的知識。佩斯塔洛
皮諾奇在波道夫學院將這個想法付諸實踐。在現代教育的本質中
在中國中部，我們可以清楚地看到裴斯泰洛旗的巨大影響力。他大概
兒童各方面均衡發展的訴求成為壹種接受的教育理念。
的壹部分。
裴斯泰洛齊之後的蘇格蘭教育家戴維·斯托當時就瞄準了。
教育的現狀，勇敢地提出了許多批評。他認為教育應該
如果是有效的，那就不能僅僅是教學，壹定是和整個人相關的。
因為人不是只有大腦，或者只有感情，或者只有體力，人是壹個。
復雜，教育關系到人性的方方面面。培養孩子最有前途。
最成功的和諧之道，就是每天同時鍛煉他們的智力、身體和道德。
能力。他批評說，當時的學校教育已經把身心健康的培養分開了。
體能的培養沒有得到應有的重視，而智力的培養
但它勢不可擋。教育必須通過訓練整個人——他的
思想，感情和外在的比較來培養。教育是“培養孩子的全部”
系的性質，而不是簡單訓練頭腦的系統——它培養智力，也培養
培養情感習慣。”[3](第246頁)
動詞 （verb的縮寫）摘要
在西方教育史上，教育的全人發展理念貫穿了許多教育。
家族和思想家的繼承和發展，最終實現了從空無到有的科學理念。
反復無常的學習過程。但它們都對人的全面發展具有重要意義
偵查未能擺脫人性論的意識形態範疇，揭示人格的真相。
解放和全面發展的現實和客觀的可能性因此是烏托邦。
質量。教育全面發展的思想起源於希臘的奴隸卞階級，尤其是
亞裏士多德。他們認為教育是“自由人”的特權，為了發展。
壹個自由人的高尚人性不是，也不應該是，壹種專業的準備和教育。
人應該是“自由”的，有教養的，而職業生活就是奴役或者普通勞動者。
東西，是不自由的，不高雅的。這個奴隸教導剝削階級。
教育的理念被文藝復興時期的人文主義教育家完全接受-
他們代表了剝削階級的壹種新的利益。文藝復興時期最幹旱的時期。
意大利教育思想家福切留斯曾經發展了全民教育。
定義:是符合自由人價值的教育；讓受教育者有所成就
美德和智慧的教育；這是壹種喚起、培養和發展那些使人們願意的人的方法
高尚身心的最高人才教育。維托裏諾和其他人文學科
邊夷人都接受這種高貴的邊夷的明顯定義，並遵循其本質。
上帝安排了教育。可以說，這是人文邊藝教育的主要特點。
“全面發展或免費教育”的理念。這種教育思想對後世的影響。
中學乃至大學教育影響深遠。西方占據了整整壹代人
和發展教育思想的進步意義，我們應該給予歷史辨異的肯定。
設置。但是，我們應該指出它的歷史局限性和階級局限性，劃清和諧發展與標誌的界限。
邊藝經典作家所倡導的全面發展的境界。只有在馬克思那裏
《辯易》問世後，徹底完成了對人的全面發展的科學審視。
視察，從而為教育的全面發展奠定科學基礎。
參考資料:
Fll滕外國教育通史[M]濟南:山東教育出版社，1989。
《現代教育的起源與發展》[M]伊麗莎白·勞倫斯著，紀曉林譯，北京:北京語言大學出版社，1992。
F=}]單仲輝《西方教育思想史》[M]太原:山西人民出版社，1996
F41，滕，吳世英，姜文外國職業教育史[Ml]北京:人民教育出版社，1981
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