正義從來沒有缺席，只有遲到——在民法慈母的眼裏，每個人都是整個國家——孟德斯鳩世界上只有兩樣東西能深深震撼我們的心靈，壹個是我們頭上燦爛的星空，壹個是我們心中崇高的道德法則——康德的法則是人類壹切智慧和智慧的結晶，包括壹切社會思想和道德。古希臘柏拉圖任何人都沒有起訴自己的義務。婚姻要求夫妻雙方忠貞不渝，這是所有權利中最神聖的權利。妳不能因為壹件事被判刑兩次。緊急狀態下無法可依的懲罰的威懾作用不在於懲罰的嚴厲程度，而在於懲罰的必然性。沒有救濟，貝卡利亞就沒有權利。——法律諺語要了解法律，尤其是法律的缺陷。——邊沁正義不是美德的壹部分，而是美德的全部；相反，不公正不是罪惡的壹部分，而是罪惡的全部。——古希臘亞裏士多德法律研究的目的是壹種預測，即通過法院的工具性活動來預測公權力的影響力。——美國(官方)霍姆斯“普通法”法律不保護露宿者在權利上——法律箴言契約是當事人之間的法律。沒有人能從他們的非法行為中獲益。對於沒有上訴到法院的案件，法院無能為力。法官把事實交給當事人，法官給他們法律證據，敗訴。——古羅馬諺語壹個不公平的裁判比許多不公平的行為更糟糕。因為這些不公正的行為只是汙染了水流，而不公正的法官卻汙染了水源。——英國培根《論正義》正義不僅要實現，而且要以人們看得見的方式實現。法律不禁止的是公民的權利。對事實的無知可以作為借口，但對法律的無知不能成為借口。沒有人會因為他的思想而受到懲罰(Nemocogationis poenampatitur思考是詩意的.——羅馬法諺語“無犯罪故意”——英國法律諺語(即對於無犯罪故意的行為(如意外事故、精神錯亂、年幼無知等)不能進行刑事處罰。)刑可以不在盛世廢除，但也同樣不在盛世。——《四庫全書·政法·法屬註》的程序是法治與專斷的分水嶺。-程序先於權利。法官不得因為沒有法律而拒絕判決。為了不使懲罰成為某人或某些人強加於其他公民的暴行，本質上，懲罰應該是公開的、及時的、必要的、在給定條件下盡可能輕的、與罪行相稱的、由法律規定的。貝卡利亞法官是法律界的王者，除了法律沒有其他老大。——卡爾·馬克思私有財產的真正基礎是占有，這是事實。無法解釋的事實，而不是權利。只是因為社會賦予實際占有以法律規定，所以實際占有才具有合法占有的性質。-馬克思在被證明有罪之前，任何人都應被視為無罪。沒有人有義務起訴自己。如有疑問，有利於被告(在dubio prereo)。警察是法院的公仆。——英美法律諺語(主要指警察必須根據法院傳票出庭作證)。證明責任是訴訟的支柱。簡單而絕對的正義感往往是證據法的最大殺手。法律是顯現的道德，道德是隱藏的法律。——亞伯拉罕·林肯仁慈的心是最好的法律。——麥克雷平淡的公平其實是最大的不公平。托馬斯·福勒不公平的合同勝過冗長的訴訟。-德國諺語正義從不缺席，只有遲到的正義延誤者才是被拒絕的正義。法官是會說話的法律，法律是沈默的法官。【美】愛德華·s·考恩壹切違背人的自然感受的法律的命運，就和壹座直接橫跨河流的大壩壹樣。它要麽馬上被沖刷淹沒，要麽被自己制造的漩渦侵蝕，逐漸崩塌。貝卡利亞的好法律應該提供的不僅僅是程序正義。應該是既強勢又公平；它應該有助於界定公共利益，並努力實現實質正義。【美】諾特塞爾·茲尼克:在我看來，誤殺人的罪還小，混淆美醜、善惡、正義與非正義，欺世惑民，其罪就大了。【古希臘】柏拉圖的《理想國》法律是為了懲罰人類的惡性荒謬而制定的，所以法律本身必須是最純潔的，沒有汙點的。【法律】孟德斯鳩因人而異，人們無法理解法律面前人人平等就是平等對待，人人平等。[奧地利]路德維希·馮·米索斯沒有人可以通過損害他人來為自己的利益行使自己的權利，也沒有人可以被推定放棄自己的財產，只要它不損害他人的權利。合同優於法律。雙方的協議優先於法律。避免傷害的人比獲得利益的人有優先權。債務憑證在債務人手中時，推定債務已經清償。在債務的可能性中發現的債務證據被保存以待償還。法理學是法律的靈魂。法律的理性是法律的靈魂。人民和平是最高法律。人民的安全是最高法律。法律是壹門關於世界和人間的學問，是壹門關於正義和非正義的科學。——《法律的階梯》法律是顯現的道德，道德是隱藏的法律。天網恢恢，疏而不漏。——老子與民，不知法；移風易俗教書，我也不知道該怎麽辦。——管法，天下之計也。萬物之儀也。管道事件和公法被摧毀。——管子，妳要做壹件事，就要先把順序做好。事必躬親，首先要明確獎懲的數量。——管必尋，禁必止，令必行。——如果妳懲罰自己，妳不會避免貴，也不會避免賤。——晏子春秋事不關己，聽牢了也不好。——春秋晏子身正，不令；他的身體不直，雖然他不服從。——論語漏罰，* * *無錯手腳。——論語有天平，不能欺重；如果妳有尺碼，不要在長短上有差別；有法度者，不可巧詐偽。——沈導當欲止其事，情不可違，親不可逾，魯不可逾位。——沈導，別人身，別高尚，犯法。-李悝法家熱愛人民，但業主做事。——尚軍的書不說法語，但不聽；不修法者，不高；在法國不做事，就是不做。——商君書被法律的背後統治著。這是壹條無馬無牛的長路，也是壹條無船的大江。——尚軍蜀黍制是國之常情，而惠民是根本。他有政治和行為方面的經驗。——戰國策獎勵將加到立功上，懲罰以有罪終止。——戰國政策壹日，令天下行，禁不止。——屍不賞，則賢者不能得而進；懲罰不好，無良者得不到，退而不休。——荀子，民之軌道，如法也。——韓非子不符合法律的言行將被禁止。——韓非子家有常事，雖饑猶渴；國有常法，雖危不死。-壹切都結束了。不信，禁令就不管用了。——壹切都是韓非子做的，強法弱亂。——韓非子強為法，則國強，國弱為法。——韓非子能去私，玩公法，民安國治。——韓非子不貴，繩不彎。法律強加時，智者能言，勇者不敢辯。刑後不避大臣，賞善不留庶人。——壹切都是韓非子做的，以符咒治亂，以獎懲托是非。——韓非子善於以智慧匡正法律，有時也會混淆公與私。法有禁而變，發號施令者可死。——壹國之事，必有文武，官治必有獎懲。——韓非子治國不成則亂，守法則逆變，亂不能容國。——魯《春秋大臣法》，壹個小大臣便宜，官位按序，君臣相和，國肥。——《禮記》之正不能方，規之正不能圓。——淮南子法不良，頂風作案。——司馬遷法* * *，罪* * *。——司馬遷《獻公》平如律令，跌宕有力。——司馬遷沒有患得患失，卻患得患失。——桓寬歪木惡繩直，奸惡正法。——桓寬罰壹百，殺壹且慎之。——桓寬功有異賞，使我疑神疑鬼，罪有應得，使百姓糊塗。——班固政令必行，憲禁必亡。沒毛病。——王無常而亂。法律執行了，國家就統治了，法律違反了，國家就亂了。——王符只要獎勵壹點善心，就會被勸服；懲治纖芥之惡，必有反抗。——桓範雖然忠義之人必有善報，違法失職之人必受懲罰。——陳壽《懲罰者》是治亂的藥石；德育是興平的肉。——葉凡，給別人出主意，懲罰別人。——王通刑過，則小人長；欣賞謬誤，學者之道也就消失了。——吳京如果Zan被放過了...立功者必犯法。——吳京賞功，不賞者功成身退；懲罰他們的罪惡，害怕邪惡的人。——吳敬發國家的平衡也是當時的準則。稱重這麽重要，評判標準這麽直。——吳京獎勵錯誤的行為，不勸是好的，懲罰錯誤的行為不處罰。——魏徵的大法線是為了大眾，不是為了大眾。——劉禹錫佛法，國之大，信天下；當時，說話的人很生氣。——劉維，法，國也安；順則治，逆則亂，非常亂者滅。——宋祁法家，所以禁止人做錯事，使人遠離善，是犯罪。——歐陽修令必信，法必行。——歐陽修立天下良法，則天下有治；如果在國家建立了良好的法律，那麽壹個國家將會統治。——王安石執法不求情，鞠躬盡瘁不求功名。——蘇洵以禮約之，驅之以義。——蘇洵定律便宜又貴，世人不會接受。世人不服，求法之行不可得。——蘇轍無忠言賞，無忠言罰。——崔敦禮法不寬嚴，清則貴。——許凡事不能疑神疑鬼，但也不能疑神疑鬼破獄。——呂坤獎勵別人，那麽好的人是不以獎勵為榮的；有罪則善，惡人必不受刑辱。——呂坤嚴懲貪官，不問上官。法益森嚴，貪欲甚盛，政治利益混亂。——王夫之法不成立，不必懲治，但欲為吏者不貪，得不到。——顧批評立法，又不好意思守法；很難傾聽批評並樂在其中。——張強人所不能，法不立；被禁止的就會犯，法律就不管用了。——魏源
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