以色列阿，求妳公平如平靜的湖，求妳耶和華的公義如澎湃的河。
——引自公元前8世紀猶太先知阿莫斯。
遊覽古城:所羅門的“智慧”
循著摩西的足跡，我們的法律之旅來到了死海這片神奇的土地。
摩西死後，長期在沙漠中流浪的以色列人終於回到了他們的故鄉——迦南。然而，現在占據此地的腓尼基人卻把此地的名字改成了“巴勒斯坦”。
據說，進入巴勒斯坦領土時，每個以色列家庭都帶著壹個木箱。盒子裏裝著壹塊小石碑，上面刻著摩西十誡——與上帝的契約，所以被稱為約櫃。當他們再次定居下來後，根據這種“人神契約”的精神，很快就發展出了壹整套猶太教規和壹部著名的《塔木德經》。於是，繼《漢謨拉比法典》誕生之後，亞洲出現了第二個法治國家——以色列，其首都是夾在死海和地中海之間的歷史名城——耶路撒冷。
現在，我們來到了這座充滿滄桑的古城，尋找過去法律的故事。
“耶路撒冷”壹詞在迦南語中是“和平之城”的意思。但諷刺的是，從古至今，耶路撒冷真的離“和平”二字很遠。因為地處古代世界的十字路口，列強爭搶，宗教互相競爭，這裏的戰爭已經燃燒了快5000年了！壹個面積只有1平方公裏的小小老城，居然同時矗立著世界三大宗教——猶太教、基督教和伊斯蘭教的眾多宏偉、至高無上的廟宇。這叫這座古城。它怎麽能承受這輩子無法承受的負擔？
“客來青天，懸往事，淚落清泉。”我們此行的目的是尋找法律的足跡——所羅門王的足跡。但出乎意料的是，歷史之手還是迂回地把我們引回了著名的“哭墻”。
相傳，近3000年前，以色列人中出現了壹位著名的君主——所羅門王。所羅門時代是猶太民族歷史上唯壹繁榮富強的黃金時代。他花了七年時間為耶和華建造了壹座宏偉的廟宇，坐落在今天鄴城東北角的聖殿山上。
據史料記載，這座寺廟矗立在山頂，東西向，氣勢十分雄偉。神廟的大門、所有的柱廊、天花板、門窗都鑲嵌著黃金，燈具、祭祀用的器皿和摩西十誡的約櫃都是純金打造的。在寺廟外的庭院裏，有100個金邊水池，裏面開滿了荷花。寺廟落成的那壹天，盛大的慶典持續了兩個星期！而所羅門卻天天來到這座聖殿，在橄欖樹的樹蔭下，為全國人民主持正義，開庭審理各種案件。
據說，在他繼位之初，所羅門虔誠地向上帝祈禱，希望上帝賜予他成為壹個好國王所必需的優秀品質。於是上帝拿出四樣東西讓他選擇。所羅門從“長壽”、“富貴”、“復仇”、“智慧”中只選擇了“智慧”，於是上帝給了他壹個謹慎聰明的頭腦。
此後，所羅門的判案能力、破案智慧、審判正義，在西方歷史上留下了許多佳話。
下面這個故事是3000年前發生在這裏的壹個經典法律故事。
據說，有壹天，所羅門坐在大聖殿的審判席上，兩個女人抱著壹個嬰兒來到聖殿，哭著大聲地給他講了壹個案件。其中，女甲指著女乙說，他們兩個是同居生孩子。她(A)第三天生了壹個男嬰，她(B)也生了壹個兒子。
那天晚上，女人B不小心把孩子壓死了。除了震驚和痛苦，女B趁著夜深人靜，偷偷把兩個孩子調換了。女人A醒來，發現懷裏的孩子已經死了。震驚平復後，她仔細壹看，發現死嬰不是自己的兒子。
女人A的陳述還沒說完，女人B就激動地懇求所羅門:“不！她說的是謊言！死的是她的兒子。”而女人A更激動更大聲地說:“活著的是我兒子！我兒...! "
兩個女人在為她們的孩子爭吵，吵得不可開交。田字壹號的神秘案件困擾了所羅門壹段時間。
在所羅門時代，醫學還沒有發展到驗血和DNA親子鑒定的地步，同時本案也沒有其他證人或物證可供參考。所羅門想了很久，然後突然睜開眼睛，發出壹個簡短的命令:“把劍拿來”。
女人A和B都很驚訝。他們拿劍做什麽？所羅門說:“把嬰兒切成兩半，各壹半。”。這時，女子A放聲大哭:“王，把孩子給她吧，我寧願不爭，請不要殺孩子！””而女B野蠻地說:“好吧，我得不到，她也得不到。我們幹脆壹刀兩斷，把孩子殺了。"
至此，真相大白。按照人性，只有親生母親才會委屈自己去救孩子的命。於是，所羅門做出了壹個世代傳誦的判決:“把孩子給女人A，她才是真正的親生母親。”而惡毒的女人B受到了法律的懲罰。
這壹英明的判決在全世界流傳了近3000年，使所羅門成為西方世界婦孺皆知的司法正義守護神，其名聲甚至遠超中國的包青天。當然，如果以現代法治的原則和觀點來看，所羅門的司法行為顯然是有問題的。首先，他犯了法，就是違反了摩西十誡中的“不可誤殺人”。其次，他的恐嚇之所以能產生如此戲劇性的效果，是因為女性和所有以色列人都知道，他確實有權“剖開嬰兒”，無需任何司法批準。這種“法治”實際上是壹種“權力至上”的“人治”。充其量，它只
它是壹種“形式法治”，與我們今天所追求的“實質法治”相去甚遠。但是，在那個遙遠的古代，在完全沒有事實證據的情況下，作為壹個能夠積極創造條件，克服困難，實現司法公正的法官，所羅門的智慧確實值得後人敬佩。
但是今天，所羅門曾經坐過的第壹座猶太聖殿在哪裏呢？我們在聖殿山轉悠了半天，也沒找到它的蹤跡。壹問，被告知其遺跡在舉世聞名的“哭墻”下。原來，在所羅門死後的344年，巴比倫王尼布甲尼撒率領他的戰士攻占了耶路撒冷。他們用壹把火摧毀了宏偉的聖殿，從此，曾經繁華的耶路撒冷變成了壹片燒焦的廢墟。後世的猶太人又到處撿石頭，在原地建了壹堵墻，在這裏重建了第二聖殿。沒想到幾百年後，第二座神廟被羅馬人燒毀，只剩下這堵墻。猶太人每個月都來這裏緬懷往事，忍不住落淚。因此，這面墻又被命名為“哭墻”。
我們站在這面“哭墻”前，凝視著那壹片片歷經滄桑的古老巖石。我突然覺得這塊石頭是壹本厚重的歷史書，它不僅記錄了猶太民族千百年來的辛酸歷史，也記錄了它背後的大神廟裏曾經發生過的經典法律故事。
的確，從古至今，猶太人都是壹個極其優秀和有才華的民族。但平心而論，在造成這個民族幾千年悲劇的所有因素中，除了“上天不公”這四個字，難道就沒有什麽值得以色列人反思的嗎？說實話，作為壹個旁觀者，從猶太人的祖先亞伯拉罕那種毀掉別人偶像，讓烏爾城和其他種族、宗教壹起蒙羞的極端行為開始，從那壹刻起，不知何故，就已經註定了這個民族四千年來坎坷悲慘的流浪命運。雖然猶太人的後代，如摩西、大衛、所羅門、耶穌、愛因斯坦、馬克思等偉人輩出，但“嫉賢妒能”積重難返，但這個民族始終無法擺脫那種由性格決定的命運。今天，為了避免這種命運悲劇的重演，為了包括猶太人自己在內的各族人民的自由和幸福，為了真正把耶路撒冷變成壹座“和平之城”，以色列人是否應該開始研究與不同文化、宗教和種族共處的方式？
當然，這些都是我們法律之旅的題外話。