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《國富論》點評1000字亞當·斯密的《國富論》被譽為西方經濟學的“聖經”，共分五卷。在《國富論》中，亞當·斯密從生產力和生產關系的不同方面，詳細而嚴謹地論證了如何增加國民財富，促進經濟發展和繁榮。他采用以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性理論、法律政治理論和經濟思想理論的分析視角，形成了完整的經濟理論體系。
本書分為五篇。在讀第壹篇《論勞動生產率提高的原因和勞動產品自然分配給各階層人民的順序》時，總能看到馬克思政治經濟學的影子。價格的產生和計量以及價值與價格的關系是每壹個經濟理論的核心理論之壹。在這個問題上，亞當·斯密認為勞動是衡量壹切商品交換價值的尺度，但他沒有量化這種關系。在《國富論》中，價格就像壹只風箏，通過壹根纖細的線握在“勞動”手中。亞當·斯密也為價格提供了壹個參照物——谷物價格。相比之下，微觀經濟學的供求理論為價格“松綁”，把風箏變成了鳥。
這本書關於金屬幣值和紙幣變化的部分是我最困惑的部分。金銀礦床發展的影響和後果，比如貨幣大量湧入市場，金銀交換比例與實際價值的矛盾，紙幣的發行，我都沒有壹個清晰的概念。只是隱約覺得貨幣的發展演變是壹種價格和價值的“離心運動”，而且越走越遠。方便和快捷的代價是波動和可變的。越來越是壹種把商品和金錢、價值和價格聯系起來的“信任”和“* * *知識”，違背了國家權威和長久以來的遊戲規則。這種“信任”和“* * *知識”有全民遊戲的色彩，真假不得而知。就像壹個只知道開頭和結尾的遊戲，過程藏在壹個黑匣子裏，不知道“可控”和“失控”的邊界在哪裏。
亞當·斯密認為，勞動分工是國民經濟增長的重要因素。在大規模機器生產時代，標準化的分工和生產線操作大大提高了勞動生產率，極大地促進了經濟發展。對於現在的經濟來說，分工就更明顯了。亞當·斯密能夠在那個特殊的時間發現這個秘密，足見其超強的洞察力！
亞當·斯密從生產力和生產關系兩個方面嚴謹而準確地論證了國民財富。在這裏，他強調了壹個國家的進出口貿易。壹個國家的進出口貿易是國家稅收的重要來源，是壹個國家財富的重中之重。結合我國，可以充分證明這壹觀點。2010年中國凈出口貿易近3萬億，占全球的10%。外匯儲備已達28473.38億美元。如今，中國的外匯儲備已經超過日本成為世界第壹。強勁的進出口貿易不僅增加了國家財富，也增加了中國在國際事務中的話語權。
亞當·斯密的《國富論》對全球經濟有很大影響。1776年亞當·斯密《國富論》的誕生，可以說為英國資本主義經濟的發展掃清了道路！也許，壹個國家在轉型的時候，需要壹個強有力的支撐，而亞當·斯密的自由經濟制度就是這樣壹種強大的力量，他得到了資產階級的認可。英國處於世界大變革的前沿。自由經濟體制不僅給英國帶來了巨大的變化，也促進了壹個時代的經濟大繁榮！由此形成了以市場經濟為主導的經濟體系。亞當·斯密的《國富論》向我們展示了作者的深邃思考和對世界經濟的巨大貢獻。我想說的是，不讀《資本論》就不知道社會主義，同樣，不讀《國富論》就不知道什麽是市場經濟。
《國富論》評論1000字2亞當·斯密的《國富論》，全稱是《國富論》第壹次出版的年份1776和《美國獨立宣言》發表的年份。在資本主義社會的發展中，《國富論》起到了重要的推動作用。《國富論》編輯馬克斯？勒納評論說:“這本書是經濟學、哲學、歷史、政治理論和實際規劃的奇怪結合。這是壹本由壹個具有淵博知識和洞察力的人寫的書。這個人分析能力很強，能把筆記本裏的信息全部篩選出來。斯密對當時學術領域的各種觀點非常敏感，因為他有很強的綜合能力，以及用新的、引人註目的方式重新組合這些觀點的能力。像後來的馬克思壹樣，他不是壹個局限在自己家裏的孤立的學者。他似乎全身都裝有天線，可以接收和吸收壹切可能的信息。在封建歐洲解體的末期，現代世界開始的時候，他寫道，在現代世界，封建制度仍然堅持著既得利益集團常常表現出來的固執。他撰文反對這樣的利益集團。所以他的書不僅僅是為圖書館書架而寫，對經濟觀點和國家政策也有深遠影響。它構成了我們今天生活的整個生活環境。”
斯密在《國富論》中要回答的最後壹個問題是，在社會的長期演進中，情感與“公正的旁觀者”之間的內在鬥爭究竟是如何發生在歷史舞臺上的。第五部分給出了這個問題的答案。他列出了社會發展的四個主要組織階段，除非由於缺乏資源、戰爭或糟糕的政府政策而停止，否則這些階段將繼續下去。這四個階段是:獵人的第壹個“野蠻”階段、原始農業的第二個階段、封建或莊園“農耕”的第三個階段和商業相互依存的第四個階段。每個階段都伴隨著壹個適應其需求的系統。比如獵人階段，“沒有財產...因此，沒有既定的行政長官或正式的司法行政。”隨著牛羊的出現，出現了更復雜的社會組織形式，不僅包括“可怕”的軍隊，還包括不可或缺的治安堡壘。斯密思想的核心是，這種制度是保護特權的工具，不能受到自然法的保護。他說，“建立文官政府是為了財產安全。事實上，它的建立是為了保護富人免受窮人的傷害，也就是保護那些擁有壹些財產的人免受那些完全沒有財產的人的傷害。”最後，史密斯將這壹演變描述為壹個社會階段，從封建主義到需要壹個新的體系，這壹體系由市場而不是行業協會決定，自由而不受政府限制。這後來被稱為自由放任資本主義，史密斯稱之為完全自由的體系。這種物質生產基礎的不斷變化，必然帶來上層建築的變化，這顯然與馬克思主義的歷史觀相似。但也有壹個重大區別:馬克思主義體系中最後的驅動力是階級鬥爭，而在斯密哲學史中，主要的驅動機制是“人性”，是由自我完善的欲望所驅動，以理性為導向。
《國富論》遠不是壹篇被廣泛認可的學術論文。雖然斯密也勸說自由放任，但他的論點更反對政府幹預和壟斷。雖然他贊揚貪婪的結果，但他幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認為商業體系本身完全值得稱贊。
《國富論》點評1000字3《國富論》共分五章，涵蓋政治經濟學原理、經濟史、經濟理論史、金融學。可以說，它不僅是壹部經濟學的百科全書，也是壹部經濟學的奠基之作。它雖然體系龐大，內容廣泛，但自始至終是壹致的，結構嚴密。該書始終圍繞的壹個主題是如何促進國民財富的增長。
財富的來源是什麽？斯密在序言中說:“壹個國家的公民每年的勞動是他們每年消費的壹切必需品和便利品的源泉。”既然“勞動是財富之父”，要增加財富，就必須提高勞動效率或者增加勞動者數量。
在《國富論》中，亞當和斯密詳細論述了分工的重要性。它在提高生產效率、管理的及時性或生產設備的創新方面起著重要的作用。
斯密認為交換是人類與生俱來的壹種傾向。想拿，就要先給。因為交換，所以有分工。那麽，如何確定商品的交換價值呢？斯密明確指出:“勞動是衡量壹切交換價值的真正尺度。”這意味著商品的價值取決於勞動。但斯密也聲稱，這壹理論只適應於人類社會的野蠻時代。壹旦資本積累起來投入企業，或者土地私有，情況就另當別論了。因為這個時候，勞動的所有產品都不再歸勞動者所有，壹部分被雇主和地主作為利潤和地租收取。
由此，斯密得出了另壹個結論:在資本積累和土地私有化之後，決定商品價值的不僅是勞動，還有利潤和地租。這樣，工資、利潤和地租不僅是壹切收入的源泉，而且是“壹切交換價值的三個根本源泉。”
就這樣，斯密不知不覺地從勞動價值論變成了三種收入決定價值的理論。馬克思的三種收入決定價值的理論被稱為“斯密教條”，西方經濟學後來的很多理論，如生產成本理論、禁欲理論等，都可以從中找到思想源頭。斯密確實為揭開商品價值之謎做出了貢獻，但另壹方面，他在價值問題上含糊其辭，優柔寡斷，給後人留下了許多模棱兩可的答案。後來的經濟學家們各取所需，而史密斯則按照他們的口味采納了其中的解釋。即使是那些相持不下的學校，也能同時從斯密那裏找到這種分布的痕跡。
《國富論》是經濟學的基石。但這個想法遠遠超出了經濟學的範疇。對人類發展史的描述也可以在其中找到。由於水路運輸的便利性優於陸路運輸，水路具有龐大的網絡結構，可以將生產出來的產品運輸到很遠的地方進行交換。同時，水路是自然產生的，幾千年前隨著人類的出現就壹直存在。它的不可靠性決定了人類只能與河流共存，河流的改造也是現代科技發展的結果。河流的交換優勢促進了經濟行為的發生。這促進了該地區的繁榮，豐富了人民的生活。這就吸引了更多的人遷入，加入到經濟生產中來。在這樣的循環中，城市的規模就出現了。也孕育了人類文明。