“窮則獨善其身，富則濟世。”孟子用這句話表達了兩個意境:當壹個人身處困境的時候，要修心養性，有機會表現的時候，要考慮如何惠澤天下。
換句話說，道德修養是作為社會個體的基本要求，幫助世界是社會責任。壹個人如果不能施展才華，不考慮修身養性，或者身居高位，卻不做有益於天下的事，那就是不合格。
當妳把這句話應用到哈利和張身上時，妳就能看出哪個更好，哪個更差。
哈利的道德是顯而易見的，但他的社會價值是有限的。哈利在歷史上就像神壹樣存在。幾千年來，只有西漢的汲黯和他差不多。然而，汲黯雖然是個“杠杠”，卻沒有哈利那麽固執，他的社會評價也遠不及哈利。
1.哈利到底是什麽樣的人？
哈利的性格可以用壹個字來形容——純粹！他的思維方式，就像壹個小孩子，永遠停留在壹個純凈的世界裏。
壹個人成熟的標誌是學會向世界妥協，主動討好環境。於是，原本堅持的君子之道、人生理想、個人修養都不同程度地打了折扣，甚至“叛逃”了。
哈利不是。他從不忽視現實，完全活在自己的精神世界裏，把個人的道德修養發揮到極致。在獲得身邊的人和同事的稱贊後，這種偏執進壹步加強了。因此，他堅信自己是儒家思想最英勇的捍衛者。
尤其是擡棺進諫之後，哈裏更是肆無忌憚，有意無意地把自己塑造成壹個獨立於官場體系之外的道德之神。
有人說哈利性格的形成和他母親有關，也許吧。
2.哈裏到底是不是個好官？
在民間傳說中，哈裏無疑是壹個清廉好官，簡直就是最高典範。但是，靜下心來想想，又覺得有失偏頗。官員的好壞絕不能只用道德來評判。歷史上有很多好心辦壞事的例子。
哈裏清正廉潔為民的基本立場值得稱道。
哈利壹生貧窮，本能地對底層人民產生憐憫。所以他壹直和貪官為敵，和法紀作鬥爭，壹直想辦法減輕人民的負擔。
為此，他居然上演了壹場針對嘉靖皇帝的“擡棺諫”，直接指責皇帝疏於國事，偏向神仙神功，浪費私人資本和國家資金。他還向萬歷皇帝“諫屍”，提出恢復毛的“剝皮草”。官員貪汙80萬克朗並處以絞刑，以酷刑遏制腐敗。
任應天總督期間，積極推行“壹鞭法”，打擊豪強，連恩人徐俊也幸免於難。這種為民請命的精神，在任何時候都是最寶貴的財富。
哈裏用道德代替法律是荒謬的。
但是，哈利在很多事情上的具體做法是可笑的。他壹面聲稱誠實執法，壹面卻壹再違反法律規範，以道德判斷行使權力。歷史表明，哈裏在判案時有“四個偏愛”:
“與其委屈哥哥，不如委屈哥哥；與其委屈叔叔，我寧願委屈侄子；與其委屈窮人，不如委屈自己，充實自己；與其不義愚昧，不如不義固執。”
在大堂之上，哈利只需要看被告和原告雙方的身份，他根本不需要看訴狀。他心裏已經有了判斷:如果哥哥和弟弟打官司，他壹定要贏；壹個叔叔和侄子打官司，侄子會輸；窮人跟富民打官司，倒黴；憨直倔強的打官司，倔強的不開口就輸了。
看似符合中國的道德標準，但如果是這樣，法律還有什麽必要？所以，這“藍天”有“清澈”的口袋，壹點也不“清澈”！他完全濫用了自己的權力，用壹種不公平的方式在個人心目中制造公平。
如果把這種模式帶入國家治理，世界豈不是壹片混亂？
(3)道德局限阻礙了哈利的價值發揮。
可見，哈裏並不是壹個理性的人，更不是壹個理性的官員。他始終活在道德至上的精神世界裏，缺乏對社會現實的理性思考和恰當的對策。