韓震，男，漢族，出生於5月，1958，山東陽谷縣人，哲學博士，教授，博士生導師。
北京外國語大學原黨委書記。
中文名:韓震。
國籍:中國。
民族:漢族
出生地:陽谷縣。
出生日期:1958年5月7日
職業:教授
畢業院校:聊城大學、北京師範大學。
主要成果:2009年全國優秀教學成果獎二等獎。
2009年人文社會科學優秀成果獎二等獎
發表論文和翻譯300多篇。
代表作:《西方歷史哲學導論》、《生成性存在:關於人與社會的哲學思考》。
角色的生活
韓震1975年6月高中畢業後在農村插隊，1976年2月在茌平縣電器廠工作，先後做過鎖匠、車工。
1977考入山東師範大學聊城分校(現聊城大學)政治部，1982年春畢業，獲教育學學士學位。後進入北京師範大學哲學系攻讀西方哲學碩士，1984畢業至12留校任教。1997在職獲得哲學博士學位。
5月1991至5月1994任北京師範大學哲學系副主任。
2000年9月任北京師範大學哲學系系主任。
2003年，北京師範大學哲學與社會學學院成立，首任院長。
2006年2月至2002年8月任北京師範大學副校長。
2012年8月至2014年3月任北京外國語大學校長。
2014年3月至2018年3月任北京外國語大學黨委書記。
任免信息
2018年3月2日，教育部黨組成員、副部長朱之文在北京外國語大學宣布教育部黨組任免，韓震不再擔任北京外國語大學黨委書記職務。
社會兼職
教育部社會科學委員會委員，教育部高等學校哲學教學指導委員會委員，教育部全國教師教育專家委員會委員，國家哲學社會科學規劃基金評審專家，教育部全國高等學校教學研究會副理事長， 教育部高等學校學科建設與專業設置委員會副主席，中華全國青年聯合會社會科學工作者協會副主席，中華全國外國哲學史學會常務理事。 中國人文主義學會常務理事、全國現代外國哲學學會常務理事、北京市第五屆社會科學聯合會副主席、北京市哲學學會副理事長、北京市高等教育研究會副理事長、中央馬克思主義理論研究與建設工程《西方哲學史》首席專家，主編FrontiersofPhilosophyinChina、《世界哲學》、《外國哲學》、《哲學之門》、《新哲學》、《中國社會科學報》。入選中宣部首批“新世紀百千萬人才”和“四個壹批”人才培養人選。2000年享受政府特殊津貼。
研究方向
主要研究方向為現代歐美哲學和西方歷史哲學。1993-1994赴斯坦福大學做高級訪問學者；1998受“歐中高等教育研究項目基金會”資助，赴康斯坦茨大學做訪問研究員，研究歐洲壹體化；2002年，作為高級訪問學者，赴哈佛大學進行學術研究。主持國家和省部級科研項目10余項，其中重大科研項目2項。出版個人專著和主編著作10余部，教材6種，譯著4部，論文和譯著300余篇。
成就榮譽
1991獲北京市優秀青年教師稱號，1994獲首屆全國青年社會科學優秀成果獎，第三屆北京市高校優秀社會科學成果青年獎，1998獲教育部第二屆人文社會科學優秀成果獎二等獎。2000年獲全國百篇優秀博士學位論文獎，2002年獲第六屆北京市人文社會科學優秀成果獎二等獎，2002年獲教育部第三屆青年教師獎，2006年獲教育部第四屆人文社會科學優秀成果獎二等獎，2009年獲高等學校科學研究優秀成果獎(人文社會科學)二等獎，北京市教學成果獎壹等獎，全國教學成果獎二等獎。
字符視圖
1.民主既是壹種價值理想，也是壹種現實的社會治理安排。從發展的角度來看，社會應該越來越民主，人們應該越來越能夠決定社會的進程。進步的社會應該越來越民主。中國人民的目標是建立壹個公平、公正、自由、和諧的社會主義社會，在這個社會中，人民當家作主。所以，民主，或者說社會主義民主，壹直是中國的生產者所倡導的價值觀。人民民主是我們黨壹直高舉的光輝旗幟，中國特色社會主義也把人民民主作為他的核心價值觀。
2.民主價值觀和制度代表了人類歷史的方向。馬克思主義承認資本主義民主價值觀相對於封建等級制度的歷史進步，但也充分承認資產階級民主制度的歷史局限性。與封建等級制度和世襲制度相比，現代民主政治具有強大的生命力，因此民主價值觀也應該具有世界歷史意義，也就是說，民主價值觀和制度代表了人類歷史的方向。
人民民主是社會主義的生命力。民主是壹個歷史性的概念。從歷史意義上說，民主的概念不能被認為是壹個完全西方的概念。在漫長的中世紀，歐洲既沒有民主自由，也沒有人權，只有神權、王權和等級差別。除了古希臘民主的微弱光芒，歐洲長期處於奴隸制和封建制的黑暗之下。民主和自由是壹些現代概念。這些觀念雖然經歷了人類長期的探索，但也有中國古代民本思想的探索——“民之所欲，天之所從。”當然，作為壹個現代性的概念，中國人對民主的追求確實受到了西方思想的影響。近代以來，為了建設人民民主社會，中國人民進行了不懈的鬥爭，這恰恰說明人民民主自由代表了人類歷史的發展方向。
4.人民民主體現在人民的日常生活、基層自治和民主管理中。民主需要體制上和程序上的選舉，但民主的本質不能僅僅是選舉。選舉是實現民主的手段，選舉本身不是民主的目的。民主權利應該包括經濟民主、政治民主、文化民主和社會民主。然而，西方許多國家的民主已經異化為每隔幾年輪流舉行的選舉，人民成為了此時只行使“權利”的公民，但他們通常對社會、經濟、政治和文化政策缺乏真正的影響力。許多政客在選舉時許下了許多承諾，但在選舉後，他們就忘記了這些承諾。選舉語言已經成為每個人都需要面對的“現實”。正如格雷格·鮑爾(Greg Power)在2012年4月出版的《全球議會報告》中所指出的:“人民對議會所考慮的問題的真正影響力是有限的。”更有甚者，大選成了代表利益集團的政黨爭奪權力的政治秀。在這種政治秀的情況下，候選人往往註重表現和不負責任的承諾。很多人缺乏真正的管理經驗，有的只會表演和作秀。很多二流演員成為媒體青睞的“政治人物”，他們之間顯然有某種表達和象征意義。在政治和媒體的相互作用下，很多人從政經驗很少，卻因為表現能力強而無法應對復雜的社會問題，這也是西方社會治理出現危機的原因之壹。在中國特色社會主義的實踐中，我們不僅有民主，而且我們的民主探索更具有現實意義和實質性內容。我們不僅有人民代表大會制度，任何基層都有民主參與和民主監督。人民民主體現在人民的日常生活、基層自治和民主管理中。西方人說，他們不怕總裁，只怕經理。在中國，基層領導的任命和提拔都要經過民主評議，他們的工作每年都要接受群眾的評價。只有全心全意為人民服務、為人民著想的幹部，才能得到群眾的認可。只考慮自己利益的人，平庸的人，都會感受到群眾評價的壓力。更重要的是，中國的高級幹部都是從基層開始工作的，都有不同層次、不同範圍的民主生活經歷，都在不同層次的民主生活中接受過群眾的評判和鍛煉。
社會主義越發展，民主越應該發展。既然民主是壹個歷史概念，如果社會主義要建立更廣泛、更全面、更符合人民利益的民主，那麽社會主義越發展，民主就越應該發展。
6.中國特色社會主義積極倡導民主價值觀，但我們倡導的不是西方倡導的“民主”，而是社會主義人民民主。如果說古希臘的民主是少數奴隸主的民主，資本主義的民主是資本主導的片面民主，那麽馬克思主義的目標就是徹底解放全人類，建立人民真正當家作主的社會。實現真正全面的人民民主和所有人的自由全面發展，是馬克思主義關於人類社會進步的價值理想，也是中國特色社會主義的核心價值追求。