壹.法律思想
1，黃老之術盛行於漢初。
黃老是先秦時期的道家學派。“黃”指傳說中的黃帝，“老”指春秋末期的。這個學派以黃老之言為指導思想，故稱“黃老”。黃老學派作為壹個具有獨立思想體系的學派，形成於戰國中期。西漢初年的政治法律思想中，黃老思想最為盛行，其自身的理論也相應地得到了進壹步的發展。黃老思想的核心是“無為而治”，具體到治，就是輕薄，禁律。
漢初黃老思想之所以盛行，是因為經過秦暴政、農民起義反秦暴政和楚漢戰爭，當時的社會生產遭到嚴重破壞，經濟蕭條，人民貧困。“天子既然不能有兵家之誌，就騎牛車”(《史記·平準書》)，“人吃人，死人過半”(《漢書·食貨誌》)。迫切需要與人民休戚與共，恢復社會生產。同時，漢初統治者經歷了秦末的農民起義，清醒地認識到國家的敲詐勒索和嚴刑峻法所造成的嚴重後果。黃老思想的推行，可以緩解社會矛盾，所以被取用和推廣。
2.西漢中期以後，儒學獨尊。
到漢武帝時，經過60年的休養生息，隨著生產的恢復和發展，各種社會矛盾也相應凸顯。包括君主專制的中央集權與諸侯割據之間無可辯駁的矛盾，土地兼並盛行導致的商人、地主、農民之間的矛盾，與匈奴的民族矛盾。以及漢初黃老之術
顯然已經不能適應時代發展的需要，統治者迫切需要壹種新的法律思想來解決目前的各種矛盾，繼續進行他們的統治。改革後的新儒家因為極力主張維護“大壹統”和“皇權專制”，而得到漢武帝的認可。在政治勢力的強力支持下，原本只是表達壹種政治倫理的儒家家族之言，迅速被推崇為政治、社會乃至家庭生活的最高準則，儒家的局面由此形成。
二。立法概述
漢初六十年，蕭何撰《九章律令》，舒以“禁律”為原則，修《章律邊》十八章。
西漢中後期，立法眾多，刑罰嚴厲。“法三百五十九章，大君四百九十九章，事八百八十二條，死刑三萬三千四百七十二余條。文書多為幾亭，纂者不能盡收(《漢書刑律錄》)
東漢時期，立法又由繁到簡——由簡到繁。
三。刑事法律制度
1，懲罰名稱
(1)反皇權、危害國家政權罪
危害政權罪，包括謀反罪及其相關的首隱罪和吃喝罪；
危害皇帝人身安全罪，包括擅闖罪(擅自進入皇帝居住的地方)、失圍欄罪(未能制止擅闖者)、擅闖罪(皇帝錯乘禮儀車出行)；
侵犯皇帝權威的罪名有違聖旨罪、糾聖旨罪、超制罪等。
有損皇帝尊嚴的罪行，包括不敬、不敬、屈尊等等；
危害中央集權罪，包括隸屬阿拉伯黨罪、附隨利益罪、非義(爵位非直系繼承)罪；
(2)危害人身安全罪
殺人分為殺人、賊殺、打架殺人、戲殺、誤殺、致人殺人、藐視殺人、復仇殺人、瘋狂殺人等。
傷害罪分為打架傷害(打架中雙方各造成壹人受傷)、小偷傷害(各種形式的故意傷害)和盜竊傷害(搶劫或盜竊造成的傷害)；傷害保護制度是指在壹定期限內，即“辜期”，由加害人對加害人的傷害承擔責任。如果傷者在期間內因傷情惡化而死亡，則傷者將以他殺論處。
(3)侵犯官方和私人財產罪
搶劫罪
盜竊犯罪
(4)思想和言論犯罪。
誹謗和中傷罪
言語不當罪
左撇子犯罪
(5)經濟犯罪
盜竊鑄造貨幣罪
私自冶鐵煮鹽罪
(6)職務犯罪
選舉欺詐罪
賄賂和行賄
因此，它不是直的(故意使無辜的人受到懲罰或故意使輕罪受到重罰)和縱的(故意使有罪的人得到減刑)
⑺軍事犯罪
2.懲罰
(1)系統
有死刑、肉刑、體罰、羞辱刑、監禁、流放刑、財產刑、贖刑。
(2)原則
拜托，這是漢朝法律賦予貴族官僚的法律特權。凡宗室貴族和600石以上的官員犯罪，執法者無權擅自作出判決，而需要“請皇帝作出裁決，由皇帝根據罪犯的具體情況決定減輕處罰。邀請制度源於儒家禮儀，強調道德等級的區分，是“尊卑”原則的具體體現漢武帝高第七年(公元前200年)，建立了申請制度。
聽證贖回適用於各種刑罰，包括死刑。《漢律》進壹步確認了由來已久的錢物贖買原則，允許貴族贖買。
同情懲罰
先親後藏，這壹法制是在漢武帝宣帝時以“聖旨”的形式確立的。
(3)實施
在死刑執行中，建立秋冬季執行制度。
肖伯福主編《中國法制史》劄記(四)——漢代刑事法制