2.衣食住行隨心所欲
吃:“基布茲”成員家裏壹般沒有廚房，大家在集體食堂吃飯。壹般采用自助餐，每個人自己選擇食物，然後帶到餐桌上和家人或朋友壹起吃。除了專職廚師，食堂所有成員都要輪流在食堂幫忙。
穿:以前衣服是完全集體的，壹個成員這星期穿的衣服褲子，下星期可能換了另壹個人穿。現在生產發展了，條件改善了，人們可以在基布茲商店選擇自己的衣服。為了滿足成員對款式和顏色的要求，Kibbutz還去外面買衣服，Kibbutz有統壹的洗衣房。從襪子到毯子，所有的東西都免費洗、補、燙、熨。
住宿:成員的住房由集體農場提供。每家每戶都有舒適的房子，包括客廳、臥室和浴室。房間裏的壹切，從燈泡到電視和家具，都是由基布茲提供的。但是，家庭的布局並不完全壹樣。人們可以在花費差不多的前提下，根據自己的喜好選擇物品的款式和顏色。
好的:“集體農場”有自己的大小車。出差或節假日汽車免費，私家車要付汽油費。“基布茲”可以說是壹個設施齊全的小社會，其成員沒有“基布茲”壹般也能滿足所有基本的生活需求。基布茲的服務設施包括招待所、遊泳池、體育館、博物館、中小學、醫院、食堂、猶太教堂、服裝店、超市、洗衣房、工廠、倉庫、工具房、電工室、養雞場等等。
3.民主決策委員會“基布茲”實行民主管理，全體成員參與其中。每周將舉行壹次全體成員大會。集體農場的日常事務由大會選出的管理委員會負責。管委會下設生產計劃、文化、教育、勞動、財務、衛生體育、住房等幾個專門委員會。遇到問題時，各專門委員會先進行初步表決，然後提交會員代表大會討論決定，進行最終表決。在較大的集體農場，大會通常在禮堂舉行，臺上有壹個講臺和壹個麥克風。較小的“集體農場”在食堂舉行。飯後收拾桌子，當場召開全體會議。經過多年的實踐，集體農場已經形成了壹套系統的辯論、表決和動議程序。在決定所謂的原則時，簡單多數票是不夠的，只需要三分之二的票數。但由於基布茲很多人比較激進，人們在很多問題上傾向於“上綱上線”，這與猶太復國主義的目的、赫克爾思想、黃金傳統、平均主義有關。因此，經常有許多關於“集體農場”原則的問題。壹場辯論持續大半個晚上，第二天壹早大家都要上班。
4.“集體農場”學前教育園。“集體農場”的孩子從小就過著集體生活。不了解這裏孩子集體住宿生活的外地人，往往會很困惑，認為它缺乏母子親情。但事實並非如此。每天下午4點左右，基布茲的孩子們回到父母身邊，和家人呆在壹起，直到就寢時間。然後他們的父母把他送回宿舍，在那裏給他唱童謠和搖籃曲，讓孩子喝壹杯牛奶，然後在晚安的聲音中和他們吻別。幼兒園有專門的人上。“基布茲”這樣做有兩個好處:壹是不允許孩子的問題影響家長的日常工作和娛樂活動。同時，從小培養孩子的集體主義觀念；其次，因為孩子每天只和父母團聚幾個小時，這些時間有更高的“質量”。每個家庭都把團聚的這幾個小時當成壹種“活動”，精心安排。在此期間，孩子往往表現良好，父母總是盡力滿足孩子的要求，把全部身心都集中在孩子身上。
5.時代變了，集體農場也變了。“基布茲”從事農業生產的利潤越來越少，於是轉而發展工業，這在早期的“基布茲”運動中是不可想象的。人們越來越意識到，未來的經濟不僅可以依靠蘋果園、養雞場、養牛場和糧食作物，還可以發展工業。現在，基布茲工廠生產壹切產品，從時裝、食品和家具到電子設備、農業機械和電腦。這壹變化壹度在基布茲引起了壹場關於“是在工廠裏按下按鈕，還是雙手在土地上勞作”的大辯論。但是經濟壓力迫使許多集體農場安排越來越多的成員進行工業建設。如今，許多基布茲都在討論是否引入薪水的概念。壹些人擔心，這些適應環境變化的調整將使集體農場危險地偏離其最初的原則。但是其他人認為這種妥協和隨機應變的能力是集體農場生存的關鍵。經濟改革是基布茲面臨的問題，但基布茲面臨的最大威脅是基布茲人口的減少，即年輕壹代的認同問題。隨著科技的進步和與外界的頻繁接觸，從小富裕富足的基布茲年輕壹代在社會享樂主義的影響下，希望有車有更多的錢出國旅遊。他們對基布茲狹小的世界不滿，對外面的世界充滿了興趣和渴望。壹些年輕人在服完兵役或進入高等院校深造後，沒有回到他們原來的集體農場。
雖然集體農場面臨許多問題，但它在以色列的地位不容忽視。它在這片貧瘠的土地上創造了壹個“奇跡”。其耕地面積占全國耕地的35%，但農業產值卻占全國總產值的40%。在以色列，集體農場生產50%的小麥、55.4%的牛肉和80.4%的棉花。其工業產值也占全國的7%。近年來，“基布茲”還大力發展旅遊業，建立了許多旅遊景點，並提供壹流的酒店服務。“基布茲”像壹個謎壹樣吸引著無數遊客，每年暑假都有很多誌願者來這裏做短期工作。這些誌願者大多不是以色列人，而是歐洲青年。他們來Kibbutz壹方面是出於好奇，另壹方面據說是因為水果熟了，可以吃到很多新鮮水果。如果妳想了解基布茲，最好請壹位當地的朋友帶領妳去那裏壹周，和淳樸好客的基布茲人壹起在田間勞作，參加基布茲大會和各種群眾性活動，真正融入基布茲的生活。如果只是隨旅行團參觀，難免會與基布茲的成員形成高墻，讓妳無法真正了解他們。
“基布茲”主要有三個組織，壹是聯合“基布茲”運動，在政治上與工黨保持壹致；二是宗教“基布茲”運動，政治上與右翼壹致；第三個是全國“基布茲”運動，在政治上與左翼聯盟關系密切。還有無黨派的“集體農場”等等。這些組織在1963組成了壹個聯合體。對政府來說，它代表集體農場運動處理政治和財政問題。對基布茲本身來說，它專門指導農業、工業和服務業，制定文化和教育計劃，研究基布茲的各種社會問題。)基布茲在國家中的作用在以色列，生活在基布茲的人口僅占全國人口的2.4%。但是任何介紹以色列書籍的人，或者去過以色列的人，都必須特別關註基布茲。為什麽？
首先，因為很多以色列精英都來自基布茲。自1948中華人民共和國成立以來，共有八任總理，其中四位來自基布茲。他們是本古立昂、摩西·夏裏特、李維·施科爾和果爾達·梅厄。相當多的以色列精英要麽住在集體農場，要麽出生在那裏。在工黨執政的29年裏，65，438+0/3的內閣成員來自集體農場。在以色列國防軍中，許多高級將領原本都是基布茲的成員。例如，前總參謀長兼國防部長摩西·達揚就出生在以色列的第壹個集體農場。在1967的“六·五”戰爭中，30%的以色列空軍飛行員和近1/4的以色列陸軍軍官是基布茲的成員。在這場戰爭中，以色列軍隊殺害了778人，其中200人也來自基布茲。其次，以色列的猶太復國運動起源於此，成長於此。基布茲的創始人都是堅定的猶太復國主義者。早在20世紀初，從東歐移居巴勒斯坦的猶太人就受到了本世紀初俄羅斯激進的社會主義革命思潮的強烈影響，尤其是受到了“烏托邦”集體農莊思想的影響。他們來到巴勒斯坦，不僅要建立新的政治實體(如Hecl)和新的文化中心(如本·耶胡達)，還要建立新的社會制度，即不僅要創建壹個現代化的國家，還要創建壹個以平等為基礎的社會。勞動思想在這裏發揮了重要作用，這既是這些烏托邦理想社會理論的基點，也是現實的必然。本世紀初，巴勒斯坦是壹片貧瘠的土地，幹旱嚴重，幾乎沒有樹木，疾病很多。空洞的理想在這片沙漠面前成了空中樓閣，於是“親力親為”的思想成了實現巴勒斯坦“社會主義夢”的必由之路。這壹思想的代表人物是戈登。正如本·耶胡達所認為的，只有復興希伯來語，猶太人才能完全認同自己的祖國。戈爾登認為，只有在以色列的土地上身體力行，猶太人回歸祖國的問題才能得到治愈和凈化。他把這種勞動稱為“希伯來勞動”，他認為“希伯來勞動”既是達到目的的方式和手段，也是目的，所以是人生的最高價值。所以，在以色列，妳可以看到照片裏的戈爾登留著長長的胡子，打扮成農民的樣子，在基布茲的農田裏弓著背，雙手拿著鋤頭幹活。第三，猶太復國主義吸引了無數猶太精英回歸巴勒斯坦。經過近百年的奮鬥，基布茲為以色列的經濟建設，尤其是農業和環境建設做出了突出貢獻。可以說，不了解基布茲及其發展過程，就無法了解以色列。事實上，當妳打開以色列地圖，看到300多個用希伯來語寫著“Kibbutz”的小黑點星羅棋布在全國各地時，妳就很容易想象到它在以色列的重要地位。從65438年到0909年，壹群來自東歐的年輕猶太移民在太巴列湖附近的德加尼亞建立了第壹個新的農業集體生產組織，名為“Kevucha”，這就是第壹個“Kibuz”。Kibbutz是希伯來語“集體”壹詞的音譯，壹般翻譯為“農業合作社”或“集體農場”。早期集體農場的生活非常艱苦。他們移走石頭和礫石，在上面建造簡單的房屋，然後挖溝和打井，引水灌溉，並試圖種植谷物。同時，很難清除壹片沼澤汙水坑；減少蚊蟲的肆虐和各種傳染病的威脅；為後來者創造良好的生活環境。壹些人離開了巴勒斯坦，因為他們無法忍受惡劣的環境和艱苦的工作。今天，有270多個集體農場，遍布以色列各地。“基布茲”成員占以色列總人口的2.4%，超過65438+20萬人。大的基布茲有兩千多人，小的只有壹兩百人。