法律語言的特點及法律語言翻譯
英漢模糊語言對比研究及其翻譯
翻譯中的語境因素分析
導遊詞翻譯中的跨文化意識
涉外商務信函的特點及翻譯
習語是在語言使用過程中形成的獨特而固定的表達方式。本文所要討論的成語是廣義的，包括成語、諺語、歇後語和典故。英語和漢語都有著悠久的歷史，包含了大量的成語，這些成語含蓄、幽默、嚴肅、典雅，不僅簡潔，而且生動有趣，給人壹種美的享受。由於地理、歷史、宗教信仰和生活習俗的差異，英漢習語承載著民族文化特征和人民的文化信息，與文化傳統密切相關，密不可分。習語中的文化因素往往是翻譯的難點。本文試圖借助語用學理論來探討英漢習語的翻譯。
H.美國汽車哲學教授P.Grice在《意義》壹書中將詞語的意義分為自然意義和非自然意義。
意思是)兩種。話語的非自然意義是指人們意圖表達的意義，即在特定情境下表達交際者意圖的語用含義。這是Grice的會話含義。
含義)理論。那麽，由於英漢兩種語言的文化差異，同樣字面意義和形象意義的語篇文章，可能會有完全不同的隱含意義。隱含意義是說話者或作者想要表達的意思。根據我們的觀察，英漢習語的很多差異可以歸為兩類:壹類是形象意義的差異，壹類是隱含意義(包括褒貶)的差異，都是字面意義之外的意義，是文化差異的具體反映。基於此，本文提出了英漢習語文化意義翻譯的具體原則和方法。
壹，英漢習語反映的文化差異
朱光潛先生在《論翻譯》壹文中說:“外國文學最難理解和翻譯的是聯想的意義……”，“它有壹種特殊的情感氛圍，這種氛圍深刻、廣泛、微妙，在字典裏找不到，但對文學來說卻極其重要。如果我們不熟悉壹個國家的風俗習慣和文化歷史背景，我們就會對詞語的含義無所適從，尤其是在翻譯的時候。”英國文化人類學家愛德華·泰勒(Edward tylor)在其著作《原始文化》(1871)中首次提出文化這壹概念，並表述為:“文化是壹種復雜性，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗及其在社會中獲得的能力和習慣。”可見，文化涵蓋的範圍很廣，是壹個復雜的系統。語言作為文化的壹個組成部分，反映了壹個民族豐富多彩的廣場現象。經過總結，我們認為英漢習語的文化差異主要表現在以下幾個方面:
1，生活環境的差異
習語的出現與人們的工作和生活密切相關。英國是島國，航海業在歷史上壹度領先世界；漢族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開土地。比喻浪費金錢，花錢大手大腳。英語單詞是花。
金錢如水，而漢語是“花錢如流水”。英語中有很多關於船和水的成語，但漢語中沒有完全相同的成語，比如to rest。
壹個人的槳，保持頭在水面上，在海上等。
在漢語的文化氛圍中，“東風”就是“春風”，夏天往往與酷暑系聯系在壹起。“太陽像火壹樣燃燒”和“太陽像火壹樣燃燒”是經常用來描述夏天的詞。而英國地處西半球，北溫帶，海洋性氣候，卻是西風報春的消息。英國著名詩人雪萊的《西風頌》是春天的贊歌。英國的夏天是壹個溫暖宜人的季節，經常有
可愛，溫柔，美麗是相通的。莎士比亞在他的壹首十四行詩中把他的情人比作夏天，我能把妳比作夏天的情人嗎？
日？/妳更可愛，更溫和.
2.習俗的差異
英漢風俗有很多不同，最典型的就是對待狗的態度。狗在中國是壹種卑微的動物。漢語中與狗有關的成語大多含有貶義，如“壹幫狗”、“狗急跳墻”、“沒心沒肺”、“狗腿”等。雖然近年來養寵物狗的人數大大增加，狗的“地位”似乎也發生了變化，但狗的貶義形象在中國語言文化中依然根深蒂固。在西方英語國家，狗被認為是人類最忠實的朋友。除了壹些受其他語言影響的習語外，大多數關於狗的英語習語都沒有貶義。在英語習語中，狗的形象經常被用來比喻人類的行為。如友
妳是幸運兒人(妳是幸運兒人)，狗有它自己的日子，老狗不會。
學習新的技巧等等。“病得像條狗”用來形容“病得很重”的人，而“累得像條狗”用來形容“極度疲勞”的人。相反，中國人很愛貓，用“饞貓”來形容人的貪婪，往往和親情聯系在壹起。在西方文化中，“貓”被用來形容“心懷不軌的女人”。
3.宗教信仰
與宗教信仰相關的習語也大量出現在英漢語言中。佛教傳入中國已有壹千多年。人們相信有壹個“佛主”控制著世間萬物。與此相關的成語很多，比如“獻花佛”，“閑時不燒香，臨時抱佛腳”等等。在許多西方國家，特別是在英國和美國，人們信仰基督教，以及相關的成語如Good。
幫助那些幫助他們的人(上帝幫助那些幫助自己的人)，還有壹個像下地獄壹樣的詛咒。
4.歷史典故
英語和漢語中也有大量由歷史典故形成的成語。這些成語結構簡單，寓意深遠，不能照字面理解和翻譯。如“向東方學習是有效的”，“落入孫山”，“葉公愛龍”等等。英語的典故和成語大多來源於聖經和希臘羅馬神話，比如阿喀琉斯之踵(唯壹致命的弱點)和meet。
壹個人的滑鐵盧，佩內洛普的網，潘多拉的盒子，等等。
二，英漢習語翻譯的具體原則和方法
中外翻譯理論家對翻譯標準提出了不同的見解。從嚴復的“信達雅”、傅雷的“重神似輕形似”，到張培基先生的“信、達”；從瞿秋白的對等觀到美國著名翻譯理論家尤金。
阿奈達的“功能對等”或“動態對等”，我們可以看到，這些想法是相互影響，相輔相成，不斷完善。雖然側重點不同，但中心的結晶都是翻譯要忠實準確地表達原文的意思，保持原文的風格，忠實於原文。所謂忠實地表達原文的意義，應該是指忠實地表達原文的字面意義、形象意義和隱含意義。但並非原文中的每壹句話、成語、詞匯都同時具有三種意義，有的可能只有字面意義而沒有形象意義；有的可能既有字面意義，也有形象意義，但沒有隱含意義。特別是，沒有兩種語言和文化是完全相同的。