第壹，？安仁寧國？減少復雜性。
李世民在農民起義的幫助下開始了他的職業生涯，並意識到平民的力量完全可以決定壹個君主的命運。為了避免重蹈覆轍，他從貞觀初年就開始註意處理與民眾的關系。李世民引用古人的話說:？船比人好，水比李殊好。這把刀切面包和手指。？(“貞觀政治家？論教王侯戒律？以人為本？民眾的支持是國家存亡的關鍵。為了做這件事？安仁寧國？，我們必須削減復雜和苛求，首先拯救人民。朱安·李殊？，湊合吧？有事業？。李世民實施了嗎？省府？,?生意積累在人身上？政策上，盡量減輕人民的徭役和賦稅負擔，讓老百姓能夠生存下去。他說:？治國如種樹。根不搖，枝葉繁茂。妳能清廉，人民就不能幸福！？(“貞觀政治家？政權”)而已？徭役不旺，壹年五谷豐登？人民幸福，國家才有和平基礎。他從歷史中吸取了教訓。只是為了利益其奢侈？，是危亡的基礎。為此，貞觀之初，他采取了壹系列厲行節約、限制奢侈的措施，如停止各方朝貢珍貴奇貨，限制宮殿建設，打破重葬的舊習俗，規定葬制從簡等。如有違反，將依法入罪。在他的影響下，當時有許多重要的官員，他們普遍提倡節儉的生活和簡樸的作風。同時，李世民更加了解人民的疾苦，並采取了相應的措施？有同情心的人？措施。這壹切都是為了服侍他？安仁寧國？治國理政的總指導思想。
第二，？選官的人？,?功勛和？。
李世民在這方面的作為比歷代帝王更為突出和罕見。他強調？政治的關鍵是得人，但沒有人的才能就很難治人。今天的任命必須建立在美德和知識的基礎上。？(“貞觀政治家？崇儒》)他真的可以嗎？把人拉出來不是個人對黨，消極野心是盡力而為。？(《舊唐書》？唐太宗紀)早在統壹戰爭時期，就註重人才的收集。擊敗壹個武裝組織後，方？先接受人物，延伸到幕府。而他在雅典的顧問們，都與潛伏的申傑壹起，竭盡全力？。(《舊唐書》？方傳)武德四年(公元621)，還是秦王李世民。浸淫於海，是個文人，在宮西開了圖書館，四通八達的文學。，比如杜如晦，方，？而有了這個官員和文學館的學士，分三次入住，更直接，提供難得的飯局和豐厚的禮物。世界人民閑暇時去博物館討論文學作品，或者晚上睡覺。？(《資治通鑒》(卷189)，武德四年十月)。
貞觀年間的文武大臣包括早年追隨他的秦政府幕僚方、杜如晦、無忌，以及他的政敵李的舊部、王、韋庭。還有岑文本、戴舟、張等。以及李、秦、、等將領。，誰是農民。既有出身貴族的李靖，也有出身貧寒的尉遲敬德、肖恩、馬周和劉悅。此外，還有齊赫利、阿什娜舍等。李世民不和他們談家庭，不管私人關系，也不避仇。無論之前還是之後，他都是任人唯賢的。只要他真的有才能，忠於唐朝，就可以委以重任。
為了選拔人才，他還建立了較為完備的制度，如通過科舉制度將選拔人才的權力集中於中央，以廣納賢才，擴大統治基礎。根據歷史記載，李世民？品完私運，很高興看到新進士作曲然後出門。有句詩說天下英雄都去入我羅網了:唐太宗真是壹個長遠的戰略家，讓英雄老去。？(“唐嫣嫣？李世民也是知人善任，了解公務員的優缺點，能夠揚長避短，做到各得其所，各盡其能。方和杜如晦的任命就說明了這壹點。他嗎？每次我跟方尋求什麽，我都會說:？除非天黑，否則無法決定。？如果為時已晚，他將使用淩軒的策略。？(《資治通鑒》卷193，貞觀三年三月)因此，李世民任命他們為大臣的仆從(即宰相)，* * *掌管國家大事，發揮個人長處，集中大家的智慧，把事情辦得更好。李世民還非常重視官員的任命，尤其是地方官員。他曾說:我思天下事，夜不枕眠。我壹向重在治人之本，不強調歷史。所以，我把名字錄在屏幕上，躺在上面，就壹定能得到，就壹定會被拋棄。？(《新唐書》？李世民還規定，所有的縣令應由五名或更多的中央官員推薦，而國務秘書則由皇帝親自挑選和任命。他這樣做，是因為他意識到:古人雲，君王必須選對為官之人，不可兼用。我今天的所作所為被全世界所觀察；妳說壹句話，全世界都會聽到。用對人，勸善者；誤用惡人，壞人競爭。獎勵妳的工作，失敗的人將退休；懲罰他們的罪惡，害怕邪惡的人。所以獎懲不能輕做，要精挑細選人。？(“貞觀政治家？選官》)
第三，？打開坦承之路？，且聽可教。
李世民知道，單靠壹個人是不可能治理國家的，沒有忠臣和賢臣的幫助，也不可能獲得內心的平靜。因此，他重視？可訓練的？、?納賢？這是帝王無法企及的。他非常贊成魏徵？聽是光明的，但聽是黑暗的？意見，明白嗎？智主以為短而善，暗主護短而永遠愚？(“貞觀政治家？求教的道理。他說:？想看自己，就要照鏡子；主欲知，必依忠臣。主若有智，臣若不正，欲避危而敗，何得？？君子必須忠臣，輔佐臣，才能得太平。？(“貞觀政治家？因此，李世民把楊迪的拒諫作為壹種警示，並特別強調了文官的諫阻要求。他曾多次說過:每次想起來，要想長期做君主，做大臣，國家不至於危亡，君主違失，我壹定是極有發言權的。？
(“貞觀政治家？邢星”)？今天的安全取決於我。？但眼耳足踝發於晚輩，即義正統壹，合則宜。如果出了問題，可以毫不隱瞞的說出來。君臣互疑，不能盡忠，真是對國家的極大傷害。？公共等。，而是可以直接進諫，利政教，最後不得罪面子，咎由自取。我更服從法律，而不是在法律來臨時做出決定。大眾覺得這是小事，也就沒說什麽。壹切大事都是從小事開始的，不管小事，大事就不可挽回，國家就危險了。？(“貞觀政治家？政權》)李世民在貞觀初期基本上能夠做到言行壹致。
在他的倡導下，早期的勸諫貞觀和納諫蔚然成風。比如的停封禪的建議，張的停修洛陽宮的建議，戴周的設倉建議，李白藥的停裂土分封的建議，都被采納。就納賢與納諫而言，李世民與魏徵的關系是典型的。李的部下建議李除掉秦王。玄武門之變後，李世民召見魏徵，問他:妳為什麽疏遠我的兄弟？？魏徵毫不畏懼，泰然自若地回答道？如果先王早說，就不會有今天的災難。？李世民沒有生氣，但是？換成禮物引用為詹士主簿？。
是他嗎？註重天賦？。(《資治通鑒》(卷191，武德6月9日)他曾這樣評價魏徵和他與魏徵的關系。魏徵的過去是我的敵人，但他全心全意地做他所做的。我可以用它，為什麽羞愧古烈姆？每壹次的冒犯我都很抱歉，不允許我做錯事。所以我才看重。？比如，魏徵曾對李世民說:人們都說陛下要在南山招財，什麽都嚴格安裝，但他不能。為什麽？？唐太宗笑著回答:？當初真的有這個心，又怕生氣，就在中間。？下次吧，李世民？壹只好鷂，從臂，看征，藏於臂；時間過了很久，但鷂死在他懷裏。？(《紫鑒》卷193，貞觀二年十月)有壹次罷兵回宮，怒曰:這個翁，非殺不可嗎？。
長孫皇後問殺誰？李世民說，殺了魏徵！因為他？每個法庭都羞辱我？。長孫皇後回到後宮，重新穿上禮服去見李瑟娥世民。他驚訝地問為什麽，長孫皇後說:聽說主明，臣直；魏今日，礙於陛下的見識，臣不敢向他道喜！？這句恭維話把李世民的憤怒變成了喜悅。(《資治通鑒》卷194，貞觀六年三月)總之，李世民？相比黃金？在魏徵呢？為了好的工作？。魏徵也是嗎？遇到知音很開心，盡妳所能？。僅貞觀初年，魏徵就提出了200多條建議，全部被李世民采納。所以，李世民說？在貞觀之前，自從我平定天下以來，我已經處理了艱難險阻，淩軒的功德已經沒有什麽可給予的了。貞觀之後，他壹心為我，獻忠報國，安國利民，成了今天的成就，天下皆知，唯獨魏徵。？魏徵死的時候，李世民？當面哭？並對朝臣說:？丈夫可以用銅為鏡打扮自己；以史為鑒，可以知興亡；以人為鏡，可以知得失。這三面鏡子我壹直留著，以防路過。現在魏徵死了，他死在了鏡子裏！？(“貞觀政治家？納賢》)
第四，李世民非常重視法律的制定和實施。
從安定國家的需要出發，李世民確定了在立法上力求寬泛和簡單的原則。他說:？國家法律法規，只要是簡單的，不能壹罪數條。由於格式很多，官員不可能全部記住，這就更奸詐了。？(“貞觀政治家？立法不僅要復雜簡單，還要有重有輕，就是？逝者不可再生，所以在寬健使用法務？。(“貞觀政治家？刑法)他特別強調，法律壹旦制定，就要穩中求進。換號？,?不要輕易發布詔令？。？如果聖旨格式不總是確定的，人們就會感到困惑和奸詐。我們應該謹慎立法或修改法律，不應該輕易改變法律。在這壹思想的指導下，李世民即位後，戊己、方等人修訂了《武德法》，並於貞觀十壹年頒布了《貞觀法》，同時編刪了大量的法令、表格、表格作為該法的補充。
***?律500條，刑名20個，比隋律少92個，比入國少71個。擺脫煩惱變輕的人，是不是就贏不了紀律？。(《子鑒？唐紀十世)，尤其是對死刑。開初曾？關於絞刑，避免死刑，切掉他右腳趾的五十條怎麽樣？後來斷趾法改成流放刪了？兄弟坐怕死？法律。這樣，與以前的死刑規定相比，幾乎減少了壹半。總之，從立法的基本傾向來看，是爭取寬大的，在壹定程度上克服了隋末嚴刑峻法的弊端，對減輕勞動人民遭受司法鎮壓的痛苦有壹定的積極作用，對後來的封建立法也有直接影響。
？貞觀之治？那是壹個法制得到很好落實的時代。這種局面的形成和李世民有關嗎？壽文被判有罪？,?慈悲的懲罰和小心的殺戮？離不開法律思想。他說:？古代帝王仁義治國，國久矣，而法治者，雖存壹時之弊，亦促敗乎？,?對於國家，就要用善良、自然、安靜去呵護？。(“貞觀政治家？仁義》)靠嚴刑峻法並不能從根本上解決問題。只有推行仁義政策，盡壹切努力體恤刑罰，慎殺，才能使百姓逐漸知恥，官民為法，盜賊日漸減少。對執法人員來說，重要的是嚴格依法辦事。案件能否依法判決，絕不是小事，它關系到國家的存亡。
李世民對朝臣們說。我不能像法律壹樣決定壹切，但大眾認為這是小事，不再玩了。凡事以小見大，這是危險的盡頭。？(《子鑒？唐紀X)他鼓勵他的臣下敢於對皇帝的不服從提出抗議，而不應該認為這是理所當然的。君主和大臣只有依法判案，才能做到？免受不公？。因此，李世民能夠尊重法律的嚴肅性和相對獨立性，甚至不惜犧牲自己的權威。如果曾經？開選舉？，他命令道？欺詐和虛假信息？投降的人將被處死。後來，我查出了騙子，大理邵青戴州？依法斷絕？。李世民認為這違背了他的諾言。戴舟說:？佛法，國，故布大而信天下；當時，說話的人很生氣。陛下對王朝的憤怒，但他答應殺了它，因為他知道這是不可能的，他把它訴諸法律。這是忍小怒救大信。？聽了這話，李世民收回了他的命令，說道？我已經失去了我的法律，我可以糾正它。我擔心什麽？？(“貞觀政治家？公平”)
第五，恢復和發展經濟。
李世民意識到了嗎？以人為本的國家，以人為本的衣食住行，衣食住行，才能不耽誤時間。失去時間的老公，在壹個單純安靜的人身上聽得出來。？國以民為本，民以食為天。莊稼不種，那萬億就不歸國家所有了。？(“貞觀政治家？農》)那麽，他是從哪裏來的呢？以人為本？的思想，在實行均田制的同時，采納了什麽？以農業為導向？、?不抓住農忙季節？、?和人民壹起休息？、?輕薄？政策。李世民，為了什麽？不抓住農忙季節？在收稅方面，要實行租庸制，盡量減少徭役的征收；為鼓勵墾荒，規定歸國流亡農民可以減免賦稅，設立義務倉庫，並對困難者給予壹定的糧食救濟；為了促進人口的增殖和勞動力的增加，規定男女青年適時結婚，鼓勵寡婦再嫁，釋放女仆自由成家。故宮寶藏？贖回因饑荒而被農民賣掉的孩子和被土耳其人掠奪的人口；為了發展生產，修建了壹些水利工程。這些都對當時社會經濟的迅速恢復和發展起到了積極的作用。
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此外，在軍事、外交、民族關系，特別是文化建設方面也取得了許多成就。唐朝是當時世界上所有人都期待的強大帝國。當然，李世民是壹個封建皇帝，不可避免地有他的局限性和缺陷。這篇文章不是對李世民的全面評價，而是壹種描述？貞觀之治？可供後人借鑒。