讓-讓-雅克·盧梭(1712~1778)，法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、作家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最傑出的代表之壹。在哲學上，盧梭主張感覺是認識的源泉，堅持“自然神論”的觀點；強調人性本善，信仰高於理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權”論，反對專制暴政。在教育方面，他主張教育的目的是培養自然人；反對封建教育傷害和輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內容和方法，順應兒童天性，讓兒童身心自由發展，體現了資產階級和廣大勞動人民從封建專制中解放出來的要求。他的主要著作包括《論人類不平等的起源和基礎》、《論社會契約》、《愛彌爾》、《懺悔錄》等。著名哲學家讓·雅克·羅索1712出生於瑞士日內瓦的壹個鐘表匠家庭。他的母親在他出生後不久就去世了。盧梭10歲時，父親被放逐，離開日內瓦，留下壹個孤獨的兒子。盧梭在1728歲時獨自離開日內瓦。盧梭當了很多年臨時工。他默默無聞，四處謀生，四處流浪。他有幾段有趣的羅曼史，包括與特雷茲·勒瓦瑟的戀情。他們有五個孩子，他把五個孩子都送進了托兒所(他最終在56歲時與Levaseux結婚)。65438-0750年，盧梭30歲成名。第戎科學院發起了題為“論科學與藝術是敗壞還是提升道德”的有獎征文活動。盧梭的論文論證了科學和藝術進步的最終結果不利於人類人物的範疇③，他獲得了壹等獎，使他立即成為壹代名人。後來，他寫了許多其他作品，包括《論不平等的起源》(1755)、《埃羅伊的故事》(1761)、《埃米爾》(1762)、《社會契約論》(18)。此外，盧梭對音樂很感興趣，寫了兩部歌劇:《愛情之歌》和《鄉村先知》。雖然法國啟蒙運動的幾位自由主義作家最初都是盧梭的朋友，包括德·尼·狄德羅和讓·達朗貝爾，但他的思想很快就開始與其他人產生嚴重分歧。盧梭反對伏爾泰在日內瓦建劇院的計劃，指出劇院是不道德的學校。結果他與伏爾泰反目成仇。此外，盧梭基本屬於情感主義，與伏爾泰和百科全書派成員的理性主義形成鮮明對比。從1762開始，盧梭因為寫政治文章與當局發生了嚴重的爭執。他生命的最後二十年基本上是在痛苦中度過的。他死在美濃，1778。
編輯這段人生經歷
愛讀書盧梭1712年6月28日出生於瑞士日內瓦的壹個鐘表匠家庭。我的父親是壹個手藝高超的鐘表匠；母親是牧師的盧梭。
女兒，挺聰明，端莊賢惠。他的母親難產而死。他壹出生就失去了母愛。他是由他的父親和姑姑帶大的。比他大七歲的哥哥離家出走，再也沒有回來，也沒有他的消息。就這樣，家裏只剩下他壹個孩子。盧梭懂事的時候就知道，他是用母親的生命買來的。他幼小的心靈非常悲傷，他更加感受到了父親的愛。他的父親愛讀書，這種愛好無疑是遺傳給他的。盧梭的母親留下了許多小說，他的父親經常在晚飯後互相朗讀。每讀完壹卷，不看完是不會放棄的。有時候我會看壹整夜。早上父親聽到鳥兒在叫，害羞地說:“我們睡覺吧。我簡直比妳還幼稚。”在這種情況下，盧梭日復壹日地學習，無形中養成了讀書的習慣，逐漸豐富和滋養了他幼小的心靈。七歲的盧梭瀏覽了家裏所有的書。他還出去借書看，比如勒·瑟爾的《教會與帝國史》，鮑徹的《世界通史講演錄》，普魯塔克的《誰的傳記》，納尼的《威尼斯史》，還有默裏的幾個劇本。由於這些歷史人物的模範影響和父親的諄諄教誨，盧梭深刻認識到自由思想和民主精神的價值。他不僅有著父親的愛國血脈，還以這些偉人為榜樣，甚至經常在言行之間將自己與歷史上的那些人物相提並論。有壹天，他在餐桌上講述了希瓦拉的故事，在場的人都驚訝地看到盧梭走上前去，把手放在燃燒的火堆上表演希瓦拉的英雄壯舉。這種早熟和早熟的表現，是盧梭獨特才華的第壹次體現。盧梭快樂的童年很快就結束了。當他13歲時，我叔叔決定送他到龍先生那裏學習，在他手下當律師秘書，希望他能掙些生活費。但是，盧梭討厭這種只為賺錢而缺乏興趣的職業。每天瑣碎的瑣事讓他頭暈目眩，難以忍受。馬嘶·朗先生似乎不太喜歡盧梭，經常說他懶惰、愚蠢。盧梭無法忍受這種侮辱，辭去了工作。不久，盧梭轉行，成為壹名雕塑家的學徒。鑒於他以前當秘書時學到的許多經驗教訓，他在這份新工作中毫無怨言地按要求去做。盧梭非常喜歡這種工作，因為他熱愛繪畫，揮舞雕刻刀也很有趣，雕刻零件也不需要太高超的技術，所以他希望在這方面做出傑出的成就。有壹天，盧梭在業余時間給幾個朋友刻騎士勛章。他的主人發現後，以為他在造假銀幣，把他揍了壹頓。實際上，盧梭當時很年輕，對銀幣完全沒有概念。他只是拿古羅馬的硬幣形狀做了個模型。主人的暴政讓盧梭對自己喜愛的工作感到痛苦。盧梭在主人家裏的生活很不愉快，但這使他恢復了久違的閱讀習慣。這種興趣受到當時環境的限制，無法順利發展，但越是受到限制，學習的興趣就越強烈。有個女書商，在附近開書店。盧梭經常去那裏，看書，有時甚至誤了工作時間，被主人責罵和懲罰。在不到壹年的時間裏，盧梭讀完了這個小店裏的所有書籍。受這些書的影響，他改正了許多孩子氣的脾氣和壞習慣。同時無形中在他心中激起了更多的高尚情懷。他覺得這裏的環境對雕塑家來說並不理想，壹切都缺乏情趣，難以忍受。16歲，他離開了城市，相信自己可以獨立生活，自由支配壹切。崇尚自然的盧梭離開了這座城市，通過朋友的介紹認識了沃倫夫人。他認為沃倫夫人是壹個老態龍鐘的醜陋老婦人，但她是壹個年輕的女人，有壹張愉快的臉，充滿魅力。這讓他非常驚訝和興奮，正是這位女士影響了他未來的生活。盧梭聽從了沃倫夫人的建議，開始了他的漫長旅程。這也適合他由來已久的漫遊愛好。他覺得這個年紀有機會去爬山，去爬阿爾卑斯山的山峰，是壹件很美好的事情。壹路上，盧梭心情非常愉快，沒有什麽可擔心的。雖然路途短暫，但盧梭熱愛自然風光，沿途美景盡收眼底。他把感情寄托在自然上，雖然流浪，但並不覺得空虛。壹切引起盧梭註意的事物都使他感到壹種醉人的享受。大自然神奇、多彩、實用的美深深影響了盧梭的人生觀。之後他又多次旅行，無論是旅途中的美景，還是田園生活，都依然讓他著迷。他熱愛並尊重自然。“他最偉大的老師不是任何壹種書，他的老師是‘自然’”。盧梭從少年時代起就熱愛自然。這種熱情，他在作品中不厭其煩地模仿和表達。自然滲透了他的壹生。他用沃倫夫人的壹些清醒而吸引人的特質來表達自己，使他陷入了激烈的情緒之中，這在他的晚年尤為明顯，使他類似於東方的大神秘主義者。當盧梭住在沃倫夫人的房子裏時，他感到非常滿足和幸福。沃倫夫人嗓音柔和，會彈鋼琴。她經常教盧梭唱歌，陶冶盧梭對音樂的興趣。後來，盧梭去神學院學習，沃倫夫人送給他音樂方面的書籍。除了在神學院學習，盧梭還經常用自己的樂譜練習唱歌。沃倫夫人認為盧梭對音樂感興趣且有才華，有意讓他向音樂方向發展。她經常在家裏舉辦壹些小型音樂會，和壹些作曲家介紹盧梭的認識，使他的音樂水平不斷提高。後來他不斷自學和研究，想出了壹種用數字代替音符的簡單記譜法，就是用數字1234567代替Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si的音階，寫了壹本有獨到見解的書《樂譜》。同時，他還寫了壹篇關於現代音樂的論文並帶到巴黎，贈送給巴黎科學藝術學院，他想借此機會壹舉成名。這時候，盧梭的靈感如泉湧。他寫了壹部名為《發現新大陸》的歌劇，充分展示了他的創作才華。後來，盧梭把修改後的手稿帶到科學院，當眾宣讀了他的論文。其簡潔的內容有效地吸引了委員們的註意力，贏得了好評。他認為自己的記譜法是音樂史上的壹次創新和改革，但成員們並不認同這種意見。幾經討論，他們得出壹個結論，盧梭的記譜法可以用來唱歌，但不適合演奏。為了安慰盧梭，藝術學院給他頒發了獎狀，措辭褒揚。盧梭雖然遭遇了失敗，但並沒有被說服。重新整理手稿後，他找到了壹個願意接受的出版商，並以《現代音樂》為書名出版。盧梭滿懷希望，希望這本音樂書能引起巨大反響，但銷量很差，使盧梭再次遭受沈重打擊。雖然他壹心想在音樂上有所創新，希望能激勵音樂愛好者，但效果並不好，除了少數學者對他多有褒獎之外，並沒有產生什麽大的反響。盧梭獲得了論文寫作獎，離開沃倫夫人後，他壹直在做家庭教師、辦事員和秘書。同時，他還結交了廣泛的人，尤其是他結識了偉大的哲學家狄德羅。因為共同的興趣愛好和誌向，他們建立了深厚的友誼。兩人都熱衷於學術工作，於是狄德羅和盧梭等人開始合編:壹部百科全書，由盧梭負責音樂部分，因狄德羅被捕而中斷。盧梭四處向朋友求助，希望能讓狄德羅出來，但收效甚微。盧梭經常去關押狄德羅的監獄探望他。1749的夏天，天氣很熱。從巴黎到監獄有壹段很長的路程。盧梭散步去看狄德羅，經常帶著壹本書，累了可以看書。有壹天，他帶了壹本雜誌《法國信使》，突然看到第戎科學院的壹篇論文:“科學和藝術的進步是否有利於提高時尚？”盧梭看到這個題目的時候，仿佛被萬道光芒射中，許多充滿活力的思想不自覺地從心中湧現出來。他突然感到窒息，仿佛看到了另壹個宇宙，他變成了另壹個人。他的腦海中不僅浮現出與第戎科學院論文相關的想法，壹系列的想法接踵而至，像大浪壹樣沖擊著他。這種精神上的震撼顯示了他富有洞察力的思想的潛力。盧梭把這件事告訴了狄德羅。狄德羅鼓勵盧梭繼續發展他的思想，並寫文章加以應用。盧梭積極地寫了這篇論文，然後送給狄德羅審閱。他多次修改，以《論藝術與科學》為題發出。在1750中，他獲得了這篇論文的壹等獎。在這篇文章中，他否定了藝術和科學的價值，從反面進行了論證，揭示了他對巴黎社會的不信任和仇恨，反對隱藏在這個社會中的欺詐。他譴責科學、文學和藝術被權力所主宰。隱居著述1756年，44歲的盧梭接受了朋友的禮物——壹座環境優美的鄉間小屋，開始了他的隱居生活。盧梭的性格適合在鄉下生活。他在巴黎生活了15年，已經厭倦了城市生活。隱居之後，他決定不回巴黎了。這時候盧梭已經有點名氣了，不用擔心生活費的問題。他繼續臨摹樂譜。雖然他不能賺很多錢，但他是可靠和自給自足的。他的歌劇《鄉村先知》等作品還有2000法郎剩余，其他作品也在整理中，這樣生活就不會窮了。他的寫作風格和才華使他成為著名的學者。只要他願意把作家的技巧和他的努力結合起來，寫出好書，他的作品就能讓他過上非常富裕的生活。但是，盧梭覺得，為了面包而寫作，很快就會窒息，摧毀他的才華。他的才華不在筆端，而在內心，完全是壹種超然的、英雄式的思維方式產生的。他壹直認為作家的地位只有在不是產業的時候才能維持；當壹個人只想著謀生的時候，他的思想很難高尚；為了能夠並敢於說出偉大的真理，我們必須永遠不屈服於對成功的追求。在隱居的六年時間裏，盧梭寫下了許多著名的著作，其中包括著名的政治著作《論公民契約》，這是世界政治學史上著名的經典著作之壹。他的政治觀點對後來的法國大革命影響很大。《愛彌兒》是壹部教育學專著，簡要介紹了他獨特而自由的教育思想，是壹部兒童教育的經典著作。盧梭在世時雖然因為這本書受到抨擊，但他獨特的教育思想不僅對後來的教育理論產生了深遠的影響，而且成為法國大革命的推動力。自傳體小說《新艾羅·思齊》的出版已成為人人皆知的暢銷書，被翻譯成多種語言，風靡全歐洲。按照當時法國的習俗，壹本書出版前要經過壹些名人的傳閱。經外界流傳後，埃米爾立即成為爭論的中心。奇怪的是，盧梭這本天真、勵誌、原創的教育學著作卻被外界視為異端，被法國法院封殺。起初，盧梭並不在意外界的流言蜚語。他認為這本教育學著作是為了人類的幸福而寫的。怎麽會遭到知識分子、教會、國家的反對？妳怎麽能把他當成壹個邪惡的人呢？在外界的壓力下，出版社也勸盧梭不要用真名出書，但盧梭堅持面對那些不必要的攻擊。他認為自己壹直遵守國家的法律制度，努力做壹個忠誠聽話的公民，像其他法國人壹樣遵守國家的法律，這樣就不會因為熱愛人類，追求人類幸福而受到迫害。但是厄運降臨在他身上，媒體把盧梭當成了罪犯。壹天晚上，盧梭正在床上讀聖經。有人來信說明天法院會派人來抓他。最高法院決定燒死埃米爾，並立即發出逮捕令，將盧梭投入監獄。盧梭不得不告別朋友，離開法國前往瑞士。不久國家也勒令他在壹天內離開瑞士領土，隨後盧梭搬到了普魯士管轄的地區。與此同時，歐洲讀者不斷來信，婦女、青年和青年哲學家寫信向盧梭尋求指導，這在精神上極大地鼓舞了他。後來盧梭應英國哲學家休謨的邀請去了英國，最終因為與休謨的分歧越來越大而離開了英國。他不得不改名換姓，回到法國再次隱居。流亡和不安的歲月並沒有影響盧梭的寫作。著有《自白》、《壹個孤獨行者的遐想》、《山中書信》、《市民情懷》等作品。
編輯這段話和觀點。
政治觀點
描述人與社會關系的《社會契約論》也許是盧梭最重要的著作，其中開篇寫道“人生而自由，但卻無處不在枷鎖之中”。這本書出版於1762年，當時無人問津，但後來卻成為最具影響力的反映西方傳統政治思想的著作之壹。與其早期作品相反，盧梭認為自然狀態是沒有法律和道德的動物狀態，好人只是因為社會的出現而存在。在自然狀態下，往往會出現個體無法應對的情況，必須聯合他人才能生存，所以大家都願意聯合。人們團結起來，作為壹個集體存在，這就形成了壹個社會。社會的主要作品(20契約)是人們對成員社會地位的約定。在《論平等的起源和基礎》中，盧梭試圖將政府的出現解釋為統治者和被統治者之間的契約。人們之所以願意放棄個人自由，被他人統治，唯壹的原因就是他們看到，在壹個有正式政府的社會裏，個人的權利、幸福和財產能比在壹個人人只關心自己的無政府社會裏得到更好的保護。但是，盧梭也指出，原始契約有明顯的缺陷。社會上最有錢最有權的人“欺騙”大眾，讓不平等成為人類社會永恒的特征。他在《社會契約論》中提到，應該重新考慮統治者與被統治者之間的契約。政府不應該保護少數人的財富和權利，而應該關註所有人的權利和平等。無論什麽形式的政府，如果不對每個人的權利、自由和平等負責，就會破壞作為根本政治權威的社會契約。這種思想是法國革命和美國革命的基礎。事實上，毫不誇張地說，法國革命和美國革命都是盧梭抽象的社會契約論的直接結果。羅伯斯庇爾是盧梭的忠實信徒，被稱為“運動中的盧梭”。盧梭是最早抨擊私有財產制度的現代作家之壹，因此也被認為是現代社會主義和* * *生產主義的創始人之壹(見馬克思)。同時，他質疑大多數人的願望是否壹定是正確的。他指出，政府應該排除多數人意誌的影響(見民主)，捍衛自由、平等和正義。盧梭政治哲學中最重要的原則是，政治不應脫離道德。當壹個國家不能以德服人的時候，它就不能正常發揮自己的職能，也就無法建立起對個人的權威。第二個重要原則是自由，捍衛自由是建國的目的之壹。這也是法國大革命從政治革命到社會革命，再從社會革命到道德革命的起源，其規模和程度遠超英美。盧梭提出，在自然狀態下(動物的狀態，人類文明和社會出現之前的狀態)，人本質上是善的，是“高貴的野蠻人”。好人被他們的社會經歷折磨和侵蝕。而社會的發展導致了人類的不幸延續。盧梭的《論科學與藝術》(1750)強調藝術和科學的進步並沒有給人類帶來好處。他認為知識的積累加強了政府的統治，壓制了個人自由。他總結說，物質文明的發展實際上摧毀了真誠的友誼，取而代之的是嫉妒、恐懼和懷疑。
教育觀點
《愛彌兒》中所體現的盧梭的自然主義教育觀深深地影響了現代教育理論。他降低了書面知識的重要性，並建議兒童的情感教育應先於理性教育。他特別強調通過親身經歷來學習。《讓我們回歸自然》在他早期的作品中，他把自然描述為原始人生活的原始狀態。後來在伏爾泰的批判下，他把自然描述為建立自己的人格和個人世界的過程的自發性。所以，自然意味著內在的狀態，完整的人格，精神的自由。相比之下，社會在文明的幌子下被禁錮和奴役。所以回歸自然就是要恢復這種自然過程的力量，擺脫外界的各種壓迫和文明的偏見。1782出版的自傳《自白》是最早也是影響最大的自曝作品之壹，毫不掩飾個人醜陋，對後世影響深遠。中國作家郁達夫深受盧梭自曝風格的影響。盧梭的棺材
盧梭的棺材
編輯本段主要作品
論科學與藝術(“1749”)、論人類不平等的起源與基礎(“1755”)、新愛洛伊斯(“171”)、社會契約論(“人民契約論”)(。
編輯這句名言
把真理灌輸到他的頭腦中，只是為了確保他不會用謬誤填滿他的頭腦。我們要避免義務和利益的沖突，避免從別人的災難中期待自己的幸福。人生的價值由妳自己決定。人人生而自由，卻無處不在枷鎖之中。認為自己是萬物之主的人，比萬物都是奴隸。既然找不到壹個對我完全投入的朋友，那就壹定要有壹些朋友，用他們的驅動力來克服我的惰性。人們說生命短暫，我認為是他們自己讓生命如此短暫。因為不善於利用生活，他們反過來抱怨時間過得太快；但我覺得，就他們的生活而言，時間過得太慢了。浪費時間是大罪。妳知道如何讓妳的孩子成為壹個不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。所有的學科本質上都應該從心智開悟的時候開始。問題不是告訴他壹個道理，而是教他如何發現這個道理。只要壹個老師對學生撒壹次謊，他所有的教育成果都可能毀於壹旦。問題不是教他各種知識，而是培養他的學習興趣，當這種興趣充分增長的時候，教他研究學習的方法。節約和勤奮是人類兩位著名的醫生。人的壹生最重要的是勞動培訓。沒有勞動，就不可能有正常的生活。華麗的裝飾可以顯示壹個人的富有，優雅可以顯示壹個人的情趣，但壹個人的健康和養生必須通過另壹個標誌來識別。只有在工人的粗布衣服下，而不是在幸運者的衣服下，我們才能找到強壯的身體。成功的秘訣是永遠不要改變既定的目標。當壹個人全心全意地做好壹件事時，他最終必然會成功。美德！妳是壹個簡單靈魂的高貴科學。散步促進我的思想。我的身體必須保持運動，我的大腦才能啟動。在孤獨和無聊中，壹個人可以感受到與關心想法的人生活在壹起的好處。奢侈的必然後果——風化的解體，反過來又造成了利益的腐敗。尊重孩子，不要急於評判孩子的好壞。思考和實踐相結合，可以產生清晰的概念，找到壹些簡單的方法。這些方法的發現激發了自尊心，方法的準確性可以滿足智力。原本枯燥的工作，用簡單的方法，就有趣了。小時候沒有養成思考的習慣。這會讓他下半輩子都無法思考。偉大的人永遠不會濫用自己的優勢。他們看到自己比別人優越，也意識到了這壹點，但絕不會因此而謙虛。他們越優秀，就越意識到自己的不足。壹個用心良苦的人，向別人表達自己的禮貌並不難。壹個無知的人，總以為自己知道的東西很重要，應該告訴所有人。但壹個受過教育的人，是不會輕易炫耀肚子裏的知識的。他能說的很多，但是他覺得還有很多事情他說不好。在教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧都不能得到充分或自由的發展。青年是學習智慧的時候，中年是付諸實踐的時候。社會是壹本書，事實是教材。生而自由，卻處處受制！如果妳濫用書本，妳會死於學習。不要讀太多，要多思考。這種閱讀讓我受益匪淺。最盲目的服從是奴隸留下的唯壹美德。勞動是社會中每個人不可避免的義務。人的壹生最重要的是勞動培訓。沒有勞動，就不可能有正常的生活。我堅信只有有道德的公民才能向他的祖國行壹個可以接受的敬禮。裝飾也與美德不相容，因為美德是靈魂的力量和活力。我們手裏的錢是保持自由的工具。在我們中間，最能容忍生活中快樂和煩惱的人，我想，就是受過最好教育的人。
希望這有所幫助