論五四運動在中國近代史上的地位

壹、歷史回顧今年是五四愛國運動90周年。1919年4月底，中國政府作為戰勝國，在巴黎和會上外交失敗，戰勝國地位被列強所不齒。戰敗的德國在中國山東非法獲得的權益被和會轉給日本，中國人民再次受到沈重打擊。1919年5月4日下午，北京13學校3000余名學生聚集在天安門廣場前，要求“對外爭取主權，對內懲治國賊”，“拒絕簽和約”，“抵制日貨”，“取消二十壹條”，“歸還青島”。學生們宣讀了北京學生社團宣言。最後，這場運動以群眾的勝利而告終，也就是壹般意義上的五四運動。在中國近代群眾運動史上，五四運動無疑是壹個應該重寫的內容。革命領袖們紛紛撰文紀念這場偉大的運動。中華人民共和國成立後，我國也將每年的5月4日定為青年節，以示隆重紀念。二、五四運動對中國憲政民主進程的影響我們壹般把五四運動看作是單純的愛國青年運動，或者是無產階級領導的愛國群眾運動。其實，五四運動可以從不同的角度來描述和解讀。我們可以把它看作壹個歷史事件或者壹個重要的歷史過程。作為壹個歷史過程，五四運動是專制政府崩潰以來民主精神和法治文化生命力的集中生成，以制度化的儒家思想為標誌，是新文化運動的高峰和結果。它高舉反傳統的大旗，猛烈批判和反思以儒家思想為主導的中國傳統文化，高舉新文化運動所秉持的科學民主精神。從那時起，德先生和賽先生在中國深入人心，民主成為中國社會和政治進步的主旋律，中國的民主政治進程從此有了更深厚的社會基礎。作為壹個事件，我們永遠不能否認它的愛國激情。但是，當我們把思緒從這段轟轟烈烈的歷史中拉回來，就會發現，雖然運動時間很短，但更多體現的是兩種不同性質的文明的交匯與對抗。這短短的時間創造了壹個歷史，是中國幾千年歷史上的又壹個突出的高峰。此後，雖然不和諧的聲音壹直存在，但是，憲政和民主的聲音在中國社會更加廣泛地傳播，這表明民主的概念在中國被接受，憲政思想生根發芽。因此，五四精神也成為人民精神和國家精神。五四運動普及了民主思想，加快了中國憲政民主的步伐。陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等五四著名運動員，以知識分子特有的敏銳思維，關註著國家和民族的政治發展走向，都希望在中西文化的交匯中，從深層次為中國指明壹條清晰的道路。所以他們建立了自己的價值體系，為國家和民族設計了方向和路標。很多思想家為少數民族患者把脈，結果最後歸結到思想文化層面。民主和科學已經成為壹種黃金療法。自此，民主成為中國歷史不可阻擋的前進方向和政治制度設計的主要價值取向。五四運動對後來中國社會的影響主要是民主精神，其中包含了現代社會最基本的價值追求，如平等、自由、法治等。五四運動後，對於飽受封建專制之苦的中國人民來說，民主是壹種新的政治文明，是壹種先進的社會制度，是壹種全新的社會生活方式，是壹種新的社會精神，是中國社會的方向和希望。民主是壹種新的文化符號，不同的中國人根據自己的理解對其內涵有不同的解釋。實現民主的先決條件是確認法律至高無上的憲法制度的存在。民主本身蘊含著法治精神，要求實現憲政。中國憲政的發展可以分為制度和思想文化兩個層面。制度層面的憲政進程始於清朝末年。雖然是不得已而為之，但《欽定憲法大綱》和滿清政府頒布的《十九信條》終於邁出了憲政文明的第壹步。孫中山領導的民主革命推翻了滿清王朝的專制統治。辛亥革命後，孫中山宏大的革命理想幾乎是與新文化運動同步進行的。中華民國成立後，《中華民國臨時約法》等壹系列法律頒布實施，憲政民主國家的制度框架基本確立。然而，這些法律大多沒有得到有效實施，憲法制度被拆除和改變。中國人早期憲政運動的制度設計程度與預期目標相比，只是事倍功半。究其原因，還是在民眾的思想深處缺乏對民主和憲政的正確認識。在文化層面上，中國對西方先進憲政文化的認識早於法律文本的制定和制度的建立。但是，在封建專制的枷鎖下，人們的思想仍然是整體凍結的。五四運動潤物細無聲，打破了中國思想文化的堅冰，憲政民主思想大行其道。五四運動為中國的憲政民主建設奠定了最堅實的基礎。五四運動提出了“向國外爭取主權”的口號，強化了民眾對自己主體地位的認知，反映了民眾對國家認識的根本變化。主權理論產生於近代歐美的資產階級革命，它強調壹個政府的外部獨立性和內部最高權力。中國歷史上社會實行家族治理，公私不分，家國相通。這個國家是壹個家族國家，世界由壹個人主宰。在國內，中國沒有主權概念。如果有主權，那也是主權主權。政權的存亡是皇帝的家事，臣民只是被統治者。五四運動提出的“主權”口號是在滿清被推翻，中華民國成立的背景下提出的。雖然運動參與者強調國家主權的外部獨立性，但通過運動向政府施壓，使其改變政策，也體現了人民主權思想，體現了主權者的地位。近代以來，雖然群眾運動不斷爆發，但太平天國運動是中國傳統革命周期內的奪權鬥爭，義和團運動只是以反西化為招牌打擊洋人囂張氣焰，兩者都沒有提出主權問題。因此，它們與中國的憲政民主進程沒有必然聯系。相反，五四運動反映了參與者乃至整個社會對國家主權歸屬的重新認識，是主權在民思想的開花結果，是皇權思想的徹底衰落。也是中國社會政治傳統由皇權向民權轉變的標誌，是19年末、20世紀初民主憲政思想傳播的結果。在這場運動中，人民的主體地位得到了極大的彰顯。五四運動以街頭示威的形式抗議政府的無能，開了中國民主政治的先河。雖然運動中出現了焚燒趙家樓、毆打張宗祥等暴力情節，但這並不能抹殺五四運動在民主憲政發展史上的地位，因為任何群眾運動都有失控的可能，而且更有可能發生在情緒激動的情況下，甚至在今天有組織的群眾運動中。但就五四運動而言，擺脫了起義、暗殺等傳統的暴力方式，而是采取了街頭示威的形式，這是壹種政治民主的表達方式，這本身就是壹種進步。當然，政府的讓步也體現了民主精神，至少民主作為壹種潮流，在當時的社會中已經占據了重要地位。民主是憲政的基本價值追求，憲政是實現民主的基本途徑。五四運動是壹場思想運動，極大地拓展了憲政民主的思想，為中國* * *產黨的誕生和中國新民主主義憲政路線的形成奠定了堅實的基礎。五四運動對中國憲政民主進程的影響是多方面的，也是深遠的。它所傳播的民主思想滲透到國民頭腦中，同時也給我們留下了長遠而豐富的思想。在紀念五四運動90周年之際，我希望蓬勃的五四精神能為我們今天的民主建設註入更多的活力。