第二，少安排，多獨立。
壹、“人性”淺探
近年來，學術界最時髦的詞是“人性”。可見，人們已經越來越關註人文現象。然而，“人性”到底是什麽？自古以來眾說紛紜，至今沒有壹個統壹的定義，但大致意思已經可見。“人性”壹詞最早出現在《周易傳》中。《本卦傳》說:“剛柔交錯，天文也；文明止步，人性也；觀測天文，隨時間變化；這是關於人性的，是為了改造世界。”天文學主要是指自然規律和自然的運行規律；這裏的人文主義是指以禮樂為基礎的教化世界的傳統觀念，以此來構建統治者所期望的、儒家所倡導的理想的文明社會。主要指社會人際關系秩序、精神文化現象及其規律。這是中國傳統文化中對“人性”的原始詮釋。事實上，中國的先賢、儒家、哲人對“人性”的探索從未停止過，如《尚書·太史》中的“惟萬物之父母，而萬物之靈”；孔子的“仁者愛人”；孟子的“重民輕君”顯示了中國傳統文化的博大精深，同時也顯示了中國古代知識分子對人性的孜孜追求。但在歷代封建社會，這些所謂的“人文”不過是統治者維護封建王朝的工具，《管子》中的“民本”壹句赤裸裸地暴露了它的本來面目！但是，我們不能因此而否定歷代先賢的成就。畢竟也有其歷史局限性。從另壹個角度來說，他們通過遊說統治者來關心人民，但他們關註民生的精神值得我們尊敬。因為在某種程度上，他們把“人性”二字發揮到了極致！
但是，西方所有人也不甘落後，壹直在探索這個永恒的話題。西方每個人都把人的價值放在第壹位。古希臘政治家佩裏克萊斯提出“人是第壹重要的”，智者普魯哥拉也說過“人是萬物的尺度”，這標誌著人作為主體的自我意識的覺醒。14-16世紀的歐洲文藝復興二是人類“人文主義三”的壹次盛會。這場運動反對宗教神學，主張以人為本，弘揚人文四大精神，是壹場偉大的反封建思想解放運動。據說當時的進步思想家從被遺忘的希臘羅馬古典文化中發現了“人性”，進而主張以人為本。當時的作家側重於描寫活生生的人；藝術家也描繪普通人和自然風景，畫宗教故事也充滿了人情味。這是弘揚人文精神。但是，作為資本主義萌芽時期的先進思想，它也有其局限性。18世紀，啟蒙運動進壹步升華了文藝復興。啟蒙思想家和政治家進壹步發揚文藝復興的人文主義傳統，將其提升為以自由、平等、民主、人權為核心的資產階級革命綱領。之後19-20世紀走在時代前列的思想家們不斷探索，從而產生了現代人文主義思想。其中的“自由、平等、博愛、人權、法制”等先進思想至今仍為我們所用，說明所有西方人的高超智慧和覺悟都是人類文化的結晶，應該為人所用。
現在，我們應該知道什麽是“人性”了吧？然而，隨著社會的發展，時代賦予了“人性”壹詞新的含義。但是，這仍然是壹個“仁者見仁，智者見智”的問題。俗話說“壹切變化都離不開祖先”，無論怎麽變化，總是離不開本義。現在壹般來說，人文主義是指人類社會的各種文化現象。人文學科主要包括哲學、宗教、倫理、法律、歷史、文學、藝術等。人文精神超越了人文知識和自然知識，是人類文化生活的內在靈魂。其本質是強調以人為本，肯定人的價值，註重通過文化教育引導人們追求真善美，從而優化人性，提高人的素質，提升人的精神境界，使人得到自由而全面的發展。可見，現代人文精神與古代人文精神是壹脈相承的。只有在今天的環境下，人的地位得到了前所未有的提高，人才能有足夠的空間去發展自己，從而肯定人的價值，尊重人，崇尚個性。個人才能得到有效的釋放和展示，從而實現人生價值。這是現代人文精神最寶貴的部分。周先生曾在《大紅鷹世紀大講堂·人文精神的哲學思考》中提到他所認為的“人文精神”。主要包括人道主義精神、科學精神和宗教精神。人活著，就要活得有尊嚴，要有自己的頭腦和靈魂，用自己的頭腦思考，用自己的靈魂安排自己的生活。的確，這是壹種真正的人文精神。人活著，首先要掌握自己的命運，決定自己的人生，而不是受制於人！