如何練習最快的呼吸法
修行打坐，要想立竿見影，首先要改變“心法色法”。剛才大概講了所謂小乘“正”法，先變色法，色身。為什麽顏色方法要改變？在《楞嚴經》的最後，佛陀有幾句重要的話:“生以知是，滅以色。理智是頓悟，是占便宜賣的。事情不得不做，因為第二次。”“生而有知”是指我們的生命由第八阿賴耶知識轉世；“絕從色分”，思生死，把色法四先。“理智導致頓悟”，禪宗講頓悟，理智可以頓悟，工作循序漸進。“占便宜開悟賣”，等妳悟到了，就空了。“事必躬親”，但人生的因緣不是妳悟到了就空了，還是要修；“凡事做第二遍”就是開悟後再做，循序漸進。我們都是佛陀的弟子。請記住他老人家說的話，不要自大。記住！妳背了嗎？(公以為:人生因知，消於色。理智是頓悟，是占便宜賣的。事情壹定要做，因為有第二次。)
對了，練習壹定要抓，切記！剛才我們講了“六妙門”。妳真的下定決心要把它做成那樣。這是最快成就的捷徑。但是很難。妳沒辦法。看看這裏出家的老前輩和小青年。真的，很多人很聰明，很聰明。為什麽他們出家了，再也不上路了？只是因為他沒辦法。
所以我經常在書上說我有壹個12字咒語:“看著就受不了；想做也做不到。“無論是出家還是在家，生活都違背了我的十二字戒律。我能看透真相，但我受不了。這份隱忍好辛苦！我想要，理論上理解，但是做不到。佛法教得再好也沒用，所以重點在修行。剛才講了六妙門，以後有機會再詳細討論。
如果妳真的想打造壹個安娜，壹定要註意重點。“十六特勝”壹定要背。十六個項目叫特贏，特別特別容易成功。(1)知所得，(2)知所得，(3)知所得長短，(4)知全身所得。這個妳還沒做到，想都不敢想。真的是“無所不知”，妳的武功不用練就到了；除非妳不做，否則妳第壹手就是高手。(5)“除了身體”。身體是空的，身上的五陰線是空靈的。這裏面有很多秘密。說到身體線條，如果妳練武術的話，可以練得在雪地裏走的無影無蹤，走在地上，卻又浮在地上。(6)“快樂”導致第壹次冥想，這是離開生活的快樂。(7)“快樂”，身體內部的每壹個細胞都散發出快樂的感覺，那種感覺是無比的舒服，無法形容的。所以得第壹禪是“心片面，樂從人生”，有與世隔絕的感覺，無比的喜悅。
(8)“被諸心所動”，回頭又覺得不壹樣，很深刻；心在壹起，身四變。再往下，此時(9)“我心滿意足”，從第壹禪到第二禪“我心滿意足”。(10)“心被攝”，壹切雜念妄想都沒有了，還有用的必要，不是完全空了；我已經掌握了壹切。(11)“思想解放了”。在這裏修行，不會受委屈出家。解脫就是要證道，不證第壹果、第二果、第三果、第四果，至少要證第壹果的“前流向”。當妳解脫了心，就像修了個安安，安安是它的壹部分，和色、法、火、水、風四體完全相關。
這都是頭腦的問題。(12)“見無常”，努力有神通，飛起來有什麽了不起！看無常，諸法不真，只是妳沒有做到。不要隨便吹。(13)“見散”，所以我做到了。轉到這個心的實踐，妳可以像那些在密宗佛教中獲得成功的活佛壹樣。當妳以後想離開的時候，妳的整個身體真的會在壹眨眼的時間裏燒成光，什麽都不留下就走了。所以我們平時很努力，這個妳要註意。大家都在身體上下功夫，忘了“觀散”。我們應該把所有的工作和身體拋在腦後，放手，甚至扔掉。
(14)“從欲觀之”，這時，才能真正做到“從欲敬”；這種離欲，金剛經裏的佛叫菩提離欲阿羅漢，真的是離欲。然後，卡會被銷毀。(15)《小心》，如果妳想走，我們也可以像鄧銀峰的父親壹樣！(隱峰禪師，鄧世子，相傳叫鄧隱峰。我在改造的時候，先問大眾，“各方動，坐下躺下，我嘗壹嘗。有什麽創新嗎？”說:是的。老師:有倒立的嗎？嶽:我沒見過！壹個老師被翻了個底朝天。優雅的衣服適合身體。大眾討論的時候就火化了，站著不動，看遠看近，什麽都不驚嘆。老師有妹妹的時候，她也在。所以他說:“兄弟，如果妳過去不守法，死對人就更迷惑了。”。於是我用手推了壹下，但是很別扭。因此，嶽薇(火化後)收集遺物建了壹座塔。信息補充，鳥巢)
這時候所謂的涅槃境界就不算了。(16)“棄家”，也是扔掉，去大乘。關註十六特勝，不要被六妙門困住。六妙門是初步的，沒什麽，重點是十六特勝。妳明白這個嗎？都抄完了嗎？記住，我會告訴妳我是否記得，但我必須。我現在要背，我們所有人都背，我才告訴妳；全隊就不背了，告訴妳。由古道大師帶領，大聲背誦(很多背16勝)。讓我們再做壹次。
剛才講了六妙門。真的很像修壹個安娜。我想B老師妳師徒回武夷好好修修吧。也許明年妳來看我會不壹樣。也許不需要買飛機票，壹步就能跨過去。嘿嘿！
所以我們剛才討論的重點就是這個“知識”，大家都知道！這種知性不在氣息裏，也不在水火裏，也不在空氣裏，它無處不在。所以禪宗的創始人說:“壹字之識，為萬難之門。”這些知識是從哪裏來的？從無到有，從無到有。金剛經裏的佛也告訴妳“無處可去，無處可去，故稱如來”。這個“知識”不需要妳去找。它已經存在。我們平時都用！當然在用。不要再問妳這件事了。再問就太輕蔑了。妳當然知道。我們知道喝茶的時候怎麽喝茶，吃飯的時候怎麽吃飯，累的時候怎麽累，睡覺的時候怎麽睡，舒服不舒服。這個“知識”本來就在這裏，不需要妳去修。如果我們把牛變成了馬和狗，我們也知道牛變成了馬和狗。只是，我不知道自我的源頭在哪裏。妳決定成為菩提。佛妙，三摩梯不累。我們首先要搞清楚，初心是第二個決定。雲何的初衷和曖昧的決定。阿難，第壹義者，若欲舍。修菩薩，騎成佛，方知所見。要判斷病因，做個心臟。和水果感是壹樣的。阿難在地下。基於心靈的生與死。並祈願佛祖生死。沒有什麽是好的。所以，妳要以義照亮世界。壹切能做的，都是從滅絕變來的。.....第二正義。妳會想成為菩提。見義勇為菩薩命。決定放棄捐贈。我們應該檢查我們麻煩的根源。立業無始，誰謀生誰吃虧。南老師可以在這裏參考《楞嚴經》中的這段話。
如果妳問這個“知識”是從哪裏來的，我們講大乘般若的時候會講，現在不會。現在，在妳做妳的工作之前，不要問這個“知識”從哪裏來，而要先知道“知性”。妳們都在修行，打坐，關門，為什麽沒有進步？原因不清楚，原因不明確；壹方面是我沒有真的努力，沒辦法。所以古人講修道，“要想生存，要想發財，就要努力到死”，所以壹定要忍住。我們看到多少年輕的佛教高僧根本忍不住。剛坐下，外界有點挑釁，他馬上動了，跟著外界跑了，以為自己有理由。所以，看無奈！就像看到了壹只小貓。它要死了。讓它去吧。所以大乘六度:布施、持戒、忍辱，“忍”字難！“忍辱”之後，再談精進、禪定、般若。(宏忍老師擦掉白板上寫的十六個特勝，重寫為六度)
嘿，妳寫什麽呢！他們都知道這壹點，這是寫得很多。難道他們不知道布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若嗎？重新寫又麻煩又浪費。他們不知道也是活該，我們的白板很難寫。聽著，妳已經抹去了所有16個特別的勝利。(弘仁大師說:都會背)都會背嗎？這麽快？(答:我什麽都記得)是的，寫在紙上，但不在妳腦子裏。妳必須走進妳的內心。
第壹句話是什麽？(回答:知道自己的收入)對。比如從六妙門開始，妳能不能壹邊坐在這裏聽，壹邊知道自己在吸氣呼氣？說實話，我做不到，絕對不行。假設有壹個人坐在這裏，壹邊聽壹邊寫，用鼻子和全身呼吸，進進出出完全知道這個人幾乎會說話和練習，這就叫“知趣”。
我說這個，妳自己測吧！壹邊聽壹邊做事，頭腦配合呼吸，從鼻孔這裏開始。等於說眼睛看著鼻子，鼻子看著心；這個觀點不是用眼睛看的觀點，而是發自內心的觀點。如果妳這樣練習，妳會很快取得進步。
“知道妳吸入什麽，知道妳呼出什麽”。妳現在聽到呼吸聲了嗎？妳聽到了嗎？我聽不見妳說什麽！妳在哪裏能聽到我？就壹點點感覺！也就是說，我們要始終與這種感覺的來來去去保持和諧，這就是所謂的修行和禪定。如果妳坐起來，勉強找到壹個呼吸配合，那是什麽修行？妳是誰？就像我現在跟妳說話壹樣，我知道自己呼吸的“進出”。和我壹樣，腳還在跳，手還在動。妳知道如何吸氣和呼氣，妳也知道如何吸氣和呼氣。但是不能用武力，不要幫忙，不要忘記，不能不註意。
然後很難知道第三步的興趣長度。要知道妳們關系的長短，第壹步就是要在鼻孔裏知道！妳再努力壹點，妳身體的每壹個毛孔，每壹個細胞都在呼吸，妳自然會知道。所以，妳看過武俠小說，武功高的人，身上有時也會沾滿石灰。被蓋住後，它們死不了，肛門在下面呼吸。這不是不可能，十萬八千個毛孔在呼吸。如果妳研究壹下《達摩禪經》，就會知道這壹段的篇幅很詳細。有時長的是長的，有時短的是短的，有時短的是長的，有時長的是短的。為什麽老祖宗把自己的經歷講的那麽清楚？雖然他解釋的很清楚，但是妳要自己努力才能知道。不努力就覺得不清楚。
我可以告訴妳，有時候是“實力增長”，覺得自己的承諾長，收入長。到了某個時候，覺得自己的承諾很長，出去配合空之境界，沒有回來。回來後覺得回來時間短就夠了，所以“長中有短”。有時候是“短即是長”。身體內部，感覺呼吸是需要吸進去的。自然功能就是吸。壹直吸到腳底滿，腳趾滿。這是短的。還有“短中之短，長中之長”。壹切都不同了。這是告訴妳理論。妳要盡力而為，不是開玩笑，不是吹牛。
知識的長度我只說了幾句，這裏面包含了很多內容。詳細請去看《達摩禪經》。這是告訴妳要註意，要自己努力去理解，不要說空洞的理論，更不要撒謊騙人。騙人會下地獄，這是無數災難的結果！
然後“全身都知道妳的氣息”。在妳知道自己呼吸的長度之後，妳“全身都知道妳的呼吸”，妳全身都在呼吸。當妳達到這個冥想的時候，妳的鼻子已經不再呼吸了，妳的鼻子已經沒用了。這時妳才知道，妳身體的每壹個細胞、每壹個地方都在呼吸，都充滿了氣，氣脈是暢通的。到這個時候，已經沒有“除了身體”了。
甚至像和C石，他們兩個前天還說內臟在呼吸，那根骨頭在發光，每根骨頭都在呼吸。所謂呼吸，是壹種生滅的方法，來來去去，永不去，自然運動。
知道妳全身都在呼吸，妳充滿了氣息，這是非常非常重要的。不是說我臃腫，也不是說我像某些練武術和氣功的人壹樣胖。如果妳想變胖，還不如去街邊的自行車店，拿個充氣管放在這裏，哢噠幾下，馬上就腫起來變胖了！
到我知道利息的時候，我已經不再說計利息和付利息了。不算，不跟，永遠休息，隨時看兩件協調清晰的事。這叫修行。無論如何修行密宗或任何方法，都不要談修行，直到妳達到這個禪定。
進壹步是什麽？(回答:除了所有的身動)“除了所有的身動”，此時的身動是不動的、飽滿的，身與空等於壹，這個身的內外是相通的。比如妳練少林武術和童子功的時候，到這個時候，妳的睪丸就會縮起來，自然就縮到肚子裏了。這個時候，縮不縮，就不說了。
第六是“幸福”。到了這個時候，我覺得很幸福。至少妳知道佛教是真的，是真的。第七，“正樂”，全身皆樂，樂是禪定的境界，所以第壹禪定叫“心有片面，樂從生”。慢慢的壹點點脫離現實，世界上的壹切都不會打擾妳，妳可以無憂無慮的入世。但是，為什麽不翻譯成“幸福和快樂”，翻譯成快樂和喜悅呢？“快樂，幸福”是自己主動發起的，當達到這種狀態，就被接受了。
第八，“收心做事”，剛才說“除身做事”，沒有陰的身感，這裏是“收心做事”。這不是矛盾嗎？沒有矛盾，這是壹個進步。這個身體的心智，受各種思想的影響，看到的是父母所生的樣子或身體。其實身體內部整個四種氣質變化都已經不是普通的身體了，陰對這個身體的感覺完全不壹樣了。這時候的生活習慣已經到了“充滿情欲，充滿憤怒，充滿睡眠”。睡五次，自然就好了。吃不吃無所謂，有水喝就行。“隨心所欲”，在這裏，妳幾乎可以把第壹禪傳到第二禪。
然後“心樂了，心照了，心解放了”，但是還沒有結果！我還沒有獲得第壹果和第二果的境界。如果要配合正法，必須參考“壹切放棄”。“貪懶”的習慣改變了多少，妳是清楚的，也會明白的。如果到了這個時候，習慣還是壹樣，那就不是修行了。
至今仍屬於色法之作，在地、水、火、風的陰中，在受陰境界中工作。但是，妳要註意，在努力的過程中，我們今晚談得很順利，聽起來很輕松。其實修行中的魔(磨)境有很多，要參考《楞嚴經》中的五陰解脫。也許妳的做法很好。這時候妳突然有了聯系，什麽都懂，突然有了特長。其實妳已經在五陰魔的境界了，要特別註意。比如昨天李居石跟我說，壹個和尚有很多神通。我說他又陷入了思鄉的境界，讓她回答他。
修行特別註意，在這個五陰境界裏，有五十種陰魔，有受陰境界。有時被境界帶走，自己也不知道，卻自以為有了神通。所以，不要做神聖的解讀。首先妳要註重修行，時刻把握金剛經裏的那句話:“壹切相皆虛幻。若見不同相，則見如來。”有頭像又怎樣？忽略壹切。我怕我不懂道，我不懂道，我怕我沒有神通！很簡單。等於告訴和尚，我怕妳不成佛，怕沒有眾生！壹定要記住。
所以說，心得解脫之後，轉過身來，完全是壹個唯心主義的“智”的道理，就是心得解脫於陰陰，然後心得解脫，然後就是“無常”。妳能做到這壹點真令人吃驚。是不是無常？不去實踐，不去努力，作品就會崩塌；所以臺詞是無常的！
“看到了離別”，這是壹個秘密。這就像修復壹個安娜。如果經常練習觀察偏離，可以修復到壹定階段。當妳離開的時候，不要說妳知道它什麽時候會來，甚至坐下來寫壹首詩，說壹聲再見，妳就會化作光。
在此之後，“從欲觀”才算真正跳出了欲的境界，小乘才被證明是“依歸涅槃”，“依歸涅槃”才被證明是“依歸涅槃”。所謂滅絕是什麽？思想、知覺、感覺都是空的，叫做滅。“要苦就要滅”，還故意關機。這個時候，妳可以請假生死。“哦，這個世界真不好玩。壹千年後我會回來。我們安定下來吧！”這是可以做到的。
看普陀羅禪師，翻譯法華經的佛。他的徒弟慧智大師是廬山慧遠大師的弟弟。他曾經和他壹起打坐。最後他去峨眉山對山，從山上下來，在樂山嘉定休息。他在壹個樹洞裏坐了700年。到了宋朝，樹倒了，大家都把他請出來，問他是誰。他說他是廬山慧遠大師的弟弟。嘿！那是晉朝。我們現在在宋朝，已經700年了。他能這樣，壹定是固定了700年，像安壹樣在修法。這是歷史上壹個著名的故事。後來，宋徽宗為他作了三首詩。前陣子經常給他們講。非常好！很有意思。
壹:
誰知道老古錐設定在七百年前中期的新聞？
打架如走西天，白白去生死。
二:
世上無處可藏。
信息莊周秀不是懷疑之樹中的負面人物
三:
有情不無情，人皆留在內。
舍菩提，無樹，不必費心問魯能。
所以這叫“固定”，但他不是完全固定。我不知道他當時在樹上幹什麽。到什麽程度？確實值得研究。修行就是真正的努力，按照身心去努力。像禪宗的口頭禪，“佛是什麽？幹狗屎。”這與身心訓練無關。
十六特勝，最後“棄房”，連盈都不準入涅槃。故《楞嚴經》中諸大菩薩贊佛，曰:“無涅槃佛，無涅槃佛”。佛不入涅槃，無涅槃可入。自我現在處於涅槃狀態。這是大乘的另壹種境界。
換句話說，當“棄家”的觀念達到這個階段，從小乘到大乘，才是真正的大菩薩境界。
——摘自南懷瑾老師《答問答少年禪修者》