斯塔夫裏和阿諾斯《世界通史》1述評
全球通史是“經典中的經典”。這本書暢銷30多年，不斷再版。它不僅受到英語國家讀者的喜愛，還被翻譯成多種語言，成為世界上讀者最多的通史著作。
這本書包含了人類的起源，文明的進化，帝國的變遷，宗教的傳播；有對歐亞大陸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思考，也有對著名歷史事件的詳細介紹；有對人性善惡本質的哲學分析，有對文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評價，也有對世界日益兩極分化的人道主義關懷和人類歷史上諸多災難的起源——社會改革總是滯後於技術改革的憂慮和警示。
這本書之所以世界聞名，是因為它是“全球歷史觀”的代表作，是迄今為止全球歷史觀最有影響力的著作。事實上，在西方，早在啟蒙運動時期，就有人試圖從全球視角解讀歷史。
正如作者自己所說，我們這壹代人是在西方主導的歷史觀下長大的，我們也生活在西方主導的世界裏。19世紀和20世紀初是西方享有政治、經濟和文化霸權的時代。然而，第二次世界大戰和隨後的殖民革命很快結束了這種霸權，歐洲殖民帝國在世界地圖上的消失就是明證。地圖上許多地方的名稱和顏色都發生了巨大的變化，從而展現了20世紀中葉出現的新世界。
我們逐漸不願意意識到，在當今世界，傳統的以西方為導向的歷史觀是落後的，具有誤導性的。為了理解變化了的形勢，我們需要壹個新的全球視角。雖然伴隨著各種精神追求的陣痛，但世界還是完成了從舊到新的蛻變。
新世界需要新史學。20世紀60年代的後殖民世界使得壹部新的全球歷史成為必要。作為壹個讀者，壹個中國人，當我看到這本世界通史時，我震驚了，它真的打破了國界。它從全人類的角度審視了整個世界過去的每壹張照片。是的，人類總是要向前看的。他們不可能總是打破壹種枷鎖，進入另壹種，而是超越這些枷鎖，上升到壹個新的更高的起點。
感謝作者，也許壹本書的價值不在於他的學術成就有多大，而在於他可能影響壹個讀者的人生態度，進而可能影響讀者的壹生。
對斯塔夫裏和阿諾斯《世界通史2》的思考
《世界通史》是斯塔夫裏和阿諾斯最重要的著作，分為兩冊:1500年前的世界和1500年後的世界。作者采用全新的歷史觀點和方法，將整個世界視為壹個不可分割的有機統壹體，從全球而非某個國家或地區的視角來考察人類文明在世界各地區的產生和發展。這本書總結了人類幾千年的歷史。它不同於壹般有趣的歷史書。它以結論性的話語對人類歷史上幾千年的文明與發展、朝代更替、社會變遷等相關問題進行了總結性的闡釋。由於閱讀能力有限，只能從中截取壹些有趣的內容。下面說說我看完之後的感受。
壹.兩性不平等
兩性不平等是因為新農業太重，女性最後不堪重負，只能在家帶孩子做家務嗎？我的理解是，雖然這種不平等在新農業的發展中逐漸顯現，但並不是因為太重，而是因為越來越多的生活需要生產的工具提高了勞動力。同時，照料同樣的土地可以生產出滿足每個人需求的食物，而不需要男人和女人都在田裏工作。
這樣，就會有免費勞動力回國。那麽為什麽是女人而不是男人回家呢？那只是因為女人的生理能力，因為孩子永遠是女人生的。以前因為集糧，不可能多生孩子。現在口糧夠了，女性可以多生孩子，保證種族繁衍。所以女人自然就呆在家裏，只是後來的發展壹開始是不可預測的。雖然做家務和帶孩子同樣辛苦，但是沒有產出，就沒有話語權。所以，千百年來，女人成了第二性。這壹幕即使到現在還在上演:無論壹開始多麽受百萬寵愛，壹個全職太太五年八年後都會變得多余。當然，那些嫁妝豐厚嫁入婆家的，不屬於這種情況。還是那句話:經濟基礎決定上層建築。
第二，文化的力量
在人類社會進入近代之前，各種人類群體在各大洲繁衍生息，各種帶有明顯地域特征的文明和文化逐漸發展起來，形成了壹股超自然的力量，不斷推動著人類歷史的發展。世界歷史進入近代以後，人類的好奇心演變成了強烈的野心，逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，於是人們不再像過去那樣生活在自己的土地上，在各種“交往”的幌子下開始了無休止的鬥爭。
環顧四周，古代的戰爭遠少於現代，而古代創造了我們直到今天都引以為傲的燦爛文化。隨著人們物質生活的提高和豐富，人們的欲望越來越強烈，戰爭也越來越多。這不禁讓我們反思，我們的行為是否已經偏離了人類歷史的正常發展軌道，我們現在的觀念是否經得起歷史的檢驗。今天，這種權力的轉變仍在繼續。現在，在我們的日常生活中，越來越多的“競爭”、“發展”等詞匯被提及，所以世界上大多數國家都在拼命發展經濟，希望成為壹個強大的國家，在所謂的“競爭”中立於不敗之地。然而，這種“競爭”越來越形成壹個怪圈。說白了就是“物質第壹”，“壹切都是金錢至上”，這是人類歷史上任何時候我們都不會發現的場景。
第三，日益增強的危機感
《全球史》的結尾說“人類從未見過眼前如此輝煌的前景，卻從未見過這景象背後潛伏的蘑菇雲。”作者和許多歷史學家現在意識到科學技術在人類歷史上的重要性。希望中有危險，美麗中有毀滅。也許有壹天，人類真的會發展到壹個惡性的境界，那些智慧結晶的所謂恐怖武器會被搬出來，強加給對方，或者壹些國家和民族會試圖打造壹種更有科學含量的威懾力量。比如朝美不斷研發新武器，矛盾與日俱增。但是，他們沒有想到，如果科學突然和人類在測試或測試和嘗試的過程中。妳想想，這壹天還會遠嗎？馬克思主義說，事物總有壹個“產生—發展—消亡”的過程。人類呢？
我們是不是在創造歷史的同時不斷地自掘墳墓？我們會在同壹個地方結束嗎？對於我們每個人來說，人生的過程遠比結果重要，所以即使走在毀滅的路上，也沒必要恐慌。我們必須認清現在，展望未來。最重要的是珍惜現在的壹切！
對斯塔夫裏和阿諾斯《世界通史》的思考3
在我們老家的高中，普遍存在農村孩子數理化成績比文史好的情況。很多人認為農村孩子不擅長學習文科課程，而更擅長學習理科課程。所以高二分文科的時候，大部分農村孩子都選擇了理科，我也是其中之壹。和我同年考上我們村重點高中的大概有七八個人，無壹例外都選了理科。其實我們高壹的時候文科成績真的很壹般，沒辦法和城裏的同學比。選擇理科應該也是壹個非常明智的決定。直到前壹段時間，我看了斯塔夫裏和阿諾斯的《世界通史》，潛意識裏覺得我不是學文史哲的料。尤其是歷史，我之前壹直覺得這個東西很無聊。
然而，全球歷史徹底改變了我天真的想法。我認為農村孩子文科成績差主要有兩個原因:壹是農村中學教育不重視文史教育，這是誤導；第二，由於教科書本身的原因，傳統的歷史教科書缺乏必要的邏輯解釋。農村的孩子從小接受了“重理輕文”的思想，習慣了邏輯推理的方法，所以遇到壹些缺乏邏輯性的教材，難免會感到厭煩，失去應有的興趣。然而，真實的歷史遠非如此。比如中國為什麽會出現唐、宋、元、明、清這些朝代的興衰？並不是說下壹個朝代比上壹個朝代有更先進的制度，而是舊王朝的經濟繁榮往往伴隨著人口的增長，意味著人均資源會持續下降。由於缺乏技術進步，人們的收入會不斷減少，人口的增加最終會迫使人們的生活維持生存狀態。這時候再有漢奸賣國，再加上天災人禍，外敵入侵，國家必然內憂外患，分崩離析。當然，在大多數情況下，歷史不僅僅是壹個合理的解釋，歷史也不是告訴妳鴉片戰爭是什麽時候爆發的，而是解釋為什麽會爆發，為什麽沒有發生在更早的壹個世紀，為什麽沒有發生在更晚的壹個世紀。為什麽在春秋戰國時期，儒家思想沒有得到各國的普遍認可，甚至遭到各國的唾棄。但自漢代以後，儒家思想又重新受到青睞，逐漸成為影響中國社會最重要的思想，以至於有人稱之為“儒教”，是影響世界文化最重要的思想。工業革命為什麽會發生？為什麽會發生在西北歐？為什麽沒有發生在更早的世紀？為什麽古希臘、印度、中國文明沒有發生？這是歷史！
對斯塔夫裏和阿諾斯《世界通史》的思考4
最近在看《世界通史》，還沒看完，因為這本書很厚，16頁紙有幾千頁。我只讀到中世紀。但我也從中發現了壹些道理，分享給大家。
首先，我想談談我對進化論的看法。很多質疑進化論的人問為什麽猴子沒有進化成人？我的觀點是進化從來沒有停止過，史前時代，古代，現代。我們人類正在改變，從身體素質和智力方面。與此同時，我們身邊的動植物也在發生變化，有的物種正在走向滅絕，有的物種在不知不覺中產生。之所以用變化這個詞，是因為很難說這個變化是好是壞，最終是發展還是退化。
自然選擇和適者生存是達爾文對物種進化的觀點。人類發展也適用於這種變化。史前人類實際上有四種:印歐人、蒙古人、俾格米人和布須曼人。當時都是原始人，過著采集糧食的生活，被稱為采糧人。然而，它們收集食物的效率是不同的。印歐人和蒙古人效率更高，能獲得更多食物，所以有能力向國外擴張。俾格米人和布須曼人效率低下。這種差異的結果是，世界上很少有俾格米人和布須曼人，大部分是印歐人和蒙古人。我們中國是蒙古人的壹個分支。
生產效率導致人類進化的觀點在中國的歷史教育中很少被提及，尤其是在封建社會的朝代更叠中。史書大多說壹個王朝的滅亡是因為君主失德，得天保護。這種論調，我認為很大程度上是因為中國回避了發展經濟這個主題。朝代更替的真正原因是經濟，而不是道德。每個朝代建立後，經過壹定時期的穩定，官員數量會大幅增加，這意味著國家支出會大幅增加，國家收入的主要來源是農民。這時，農民作為主要生產者需要繳納的稅收也會增加。
在這種情況下，農民通常會把自己的土地賣給富人，自己只負責耕種和支付租金。但是，這種方法只是暫時緩解了農民的壓力。隨著國家所需收入的增加，封建社會的生產效率並沒有突然提高，所以最終轉移到農民身上的壓力並沒有實質性減少。於是，中國屢屢上演的農民起義如潮水般湧來。
對斯塔夫裏和阿諾斯《世界通史》的思考5
我壹直都知道，讀史可以修身，知史可以修身。史官司馬遷的《史記》，被世人通史以為，被魯迅先生譽為“詩人的絕唱”。《史記》雖然具有不可替代的歷史價值和文學價值，但它只是記錄了壹個國家的歷史。
縱觀我國的歷史作品，它們面對的世界超越了壹個國家的範圍，都受到西方思維的影響，這不僅體現在意識形態上，也體現在作品的布局上。在我國史學界，大多數人都像錢所批評的那樣急功近利。在《對傳統史學研究的反思》壹文中，我批判了前人的結論代替自己的研究的不良學風，明確指出“前人得出的每壹個結論都是特定時代、階級、知識的產物。
在引用前人的結論時，首先要具體分析，避免斷章取義地用前人已有的結論來代替自己的具體研究。“他們拋棄了歷史學家寶貴的靈魂，這是歷史學家成為歷史學家最重要的。沒有它，他們就失去了成為歷史學家的理由。壹個歷史學家寫的不僅僅是壹本關於過去的書，而是壹個高尚的靈魂。
斯塔夫裏和阿諾斯的《世界通史》高度概括了人類幾千年的歷史。它不同於壹般浩繁的史書，史料和事件占多數。而是用結論性的話語對人類歷史上幾千年來與文明、朝代更替、社會制度變遷相關的問題做出總結性的解釋。
二十世紀是壹個發展的世紀。在短短的壹百年時間裏，人的發展已經超過了以前的總和。然而，這也是壹個讓人類悲傷的世紀。在短短的100年間，爆發了兩次世界大戰，給人類文明帶來了毀滅性的災難。在人類發展的過程中，人類也受到壹些問題的困擾，如環境問題、生態問題、水資源短缺、恐怖主義、宗教矛盾等。
這些讓發展中的人類迷失在迷茫中，就像壹戰後威爾斯寫《世界史大綱》引導人們走出迷茫，斯塔夫裏和阿諾斯為迷茫中的人們寫《世界通史》。正如斯塔夫裏·阿諾斯教授在《致讀者》中寫道，“這種多樣性表明，265，438+0世紀既有巨大的潛力，也有巨大的危險。雖然沒有魔術師的水晶球，歷史學家無法準確預測未來，但基本可以預測21世紀既不是烏托邦，也不是地獄，而是壹個有各種可能性的世紀。
至於這些可能性哪壹個能實現，就看這本書的讀者了，妳在未來幾十年的所作所為是決定性的。考慮到這些因素，我們既不能做自欺欺人的烏托邦幻想，也不能做危言聳聽的悲觀預測。現在是冷靜地重新評估現有做法和機制的時候了。我們應該保留那些在本質上有效的，拋棄那些不合適的——這正是目前全世界都在努力做的事情。
正是本著這種精神，這本書的新版本被創造出來。希望能對這壹評價過程有所貢獻，從而實現培根所倡導的“改善生活”，摒棄他所反對的“卑微目的”。
斯塔夫裏和阿諾斯關於《世界通史》讀後的文章；
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