譚濤弓玄的書法，從秦漢到六朝，無所不學。每來壹座紀念碑，都需要工作上千遍。他在池中的勤奮，從小到大從未間斷，接下來的壹年裏依然忽冷忽熱。筆法蒼勁壯闊，壹時間求書的人絡繹不絕。翁同龢被他的書法深深打動，派人帶著壹幅書法去請他。信中寫道:“不需要正式儀式，我們會穿著輕便的衣服和帽子相見。”梁啟超非常看重他的舒威。蘇州寒山寺“寒山拾得”的碑文就是其手跡，至今仍為遊客所欣賞。寫在長江上遊宜昌口懸崖上的“白萬”二字，大如桌面，筆法蒼勁。沈陽故宮掛的字畫也有書法題字。清代光緒鮑彤的銀、槽、銅錢的刻字都是他寫的。我在廣東的時候，認識了很多華僑和革命家，壹輩子同情革命。文見被殺，義憤填膺。他寫了千言萬語為秋瑾求情，手稿現藏浙江圖書館。光緒二十二年(1896)，陶君宣以其獨特的眼光看中了若山半部的殘水。他拿出當了幾年官的工資和陶在寬、陶在明等人掙的錢，* * *為陰陽家集資8000元，在若山北麓古運河沿岸築堤。他在保留前人留下的陶公洞、仙桃洞等獨特景點的基礎上，還利用采石形成的懸崖、池塘，巧妙地構築了吉首樓、帆船、聽亭、飲亭、季翔亭等亭臺樓閣，以及夏川橋、秦橋、萬柳橋等造型各異的橫梁，並剛剛建成假山等建築小品。琴橋南有壹座靈石亭，亭柱上鐫刻著陶君宣《太白詩集》的對聯:“江空欲聽水仙混，壁立直上蓬萊峰”。聯想到陸機堂“八州嚴世澤，五柳真家聲”，東門“他有時植柳圍其草堂，嶺上隱逸雲”，桃園門“崖陡，此時是大斧畫法；和東湖的許多對聯、石刻壹樣，壹葉漁舟，猶如壹幅小桃花源圖，流露出陶君宣對官場生活和世俗事物的厭惡，刻意將東湖變成世外桃源，延續了前輩陶淵明的隱居生活。
其實，洞中改革家陶君宣並不是以隱士或隱士的身份在東湖生活。在建造東湖的同時，他組織了壹所新學校。清光緒二十五年(1899)，陶俊宣布將他的侄孫陶早年任教的東湖學堂改為東湖學堂，設歷史、數學、計算、翻譯四科(系、專業)，並請孫、、陳偉、壽、陳謝舒、周作人大飽眼福。竺可楨、劉大白、陳毅、陳彭年早年都在這裏學習，後來都成為我國的傑出人士。
後建立東湖法學院、東湖醫院，並建陶紀念館——陶舍，供後人瞻仰。
1933年的秋天，東湖學校的學生陶去北京拜訪他的老師周作人。席間，周即席獻旗曰:“東郭門外十裏有座山，乃石蕩舊址。水和巖石奇怪而陡峭，就像咆哮的山。陶先生培養它，稱之為東湖，並成立了壹個普通藝術學校。民國前八年，他承擔了教英語的任務，花了兩個月的時間，以寄居者的身份讀月亮，因此取得了所有的勝利。他寫了幾首小詩，錄了下來，這個手稿沒有了，但是他錄了這樣的話:‘巖鴿翻夜風，魚躍池響’，他還說:‘雨過幾日，落在白芙蓉’。30年後，我懷念過去，有壹個夢想。我寫下這幾行字作為給哥哥姬敏的禮物，想壹起感受過去和現在。”陶君宣壹生的重頭戲是1907年夏天“秋案”後的所作所為。在清廷準備立憲的形勢下，浙江巡撫張增義、紹興知府桂馥對尚未接案的女革命家秋瑾“當場執法”，在江浙壹帶引起軒然大波。民間輿論堅持以憲政精神為思想武器，抨擊浙江、紹興官員在處理“秋案”中的所作所為，使其無法應對，以至於桂馥這樣的人身敗名裂。而它的始作俑者和有力推動者就是陶君宣。“秋案”發生後不久，陶俊以“紹興和君縣紳、商、學界開明人士”的名義和方式，發表了約5000篇《駁浙江傅致軍部電》。根據浙江巡撫張增義發給軍部的電報的八項主要內容，即“金華府武義縣土匪頭子已獲，供認系大同派學生勾結所致”；“根據妳在紹興的任務，大同薛彤部是由反匪人士徐錫麟經營的，並與杜江和伏完商議抄徐飛的口供。劇情略有相同。星夜來杭州，諸事商議，派兩隊常備軍到邵，與妳調查”；“根據鮮少先生們的秘密報告，大同體育會的女教師，如秋瑾、呂宏茂、朱少康等。，正計劃在6月10日前後發動起義”；“黨首朱軾聽說已聚集了壹萬多名嵊縣人來縣城乘機起事”；“桂壽於第四日晚率軍，至大同學校、聖縣公安局搜查”；“匪黨敢開槍拒捕，兵士立即開槍還擊，打死幾個匪黨，拿下秋瑾等匪黨10余人”；“發射了三十支步槍和數千發子彈”；“據秋瑾供述，有個人不服從的證據，匪黨程儀也供述秋瑾是頭，其余是被脅迫的”等等，從而公開宣稱:“證明無壹能成立，即無壹人有罪。已有官方記載的福大同派槍支，不得用於私藏軍火；學生不開槍拒捕，就是不能當土匪。被兩名學生開槍的被錯殺，被十余人打傷、拘留的被錯判入獄。秋瑾沒有開槍，也沒有證據和口供。為了倡導女學，他身敗名裂，苦不堪言。”陶君宣原本是清政府同壹陣營的成員。他敢於在清廷大屠殺中直言不諱地抨擊張曾祺、桂馥的“漠視人命”、“破壞憲政”。這是相當難能可貴的，充分體現了他對秋瑾等革命家乃至孫中山領導的辛亥革命(陶長子陶永明先生說他也是光復會成員)的同情和支持，充分顯示了他的勇氣和支持。同樣，陶俊生前宣稱“是陶烈士所為”，陶也很感激他的“培養庇護之恩”。他在信中說“等學生將來有了壹點進步，再來打工。”陶遇刺後，紹興人認為他“為革命而死”，“光榮足以萬古流芳”，於是在紫萱修建的東湖中修建了“陶公廟”(陶舍)。從陶君宣對秋瑾、陶等革命家的態度可以清楚地看出，他在中老年時期就已經脫離了清政府的陣營，是壹位與時俱進的國賢。