2.其次，在日本人占領北京之前，故宮的重要文物已經全部南遷。除了地面建築和壹些不可移動的文物，故宮幾乎已經被清空。所以大大降低了日本人對故宮的渴望。
3.留在故宮的人們的巨大智慧和勇氣也是文物得以安全保存的原因。北京失陷後，來不及安排故宮的日常維護和留守人員的生計。受馬恒委托，原總務部部長張廷濟全力支援困難局面。他們自己想盡辦法對付日本人，團結壹心，與故宮決壹死戰。
4.在占領北京期間，根據日軍的要求，北平所有的政府機關和單位都得聽日軍的勸告，以便更好地控制。但故宮以不是機構為由頂住壓力，不讓日本人插手院內事務。
5.日軍到來初期，故宮采取的具體對策是關閉博物館，只保留中路和內東路對外開放。1942年，故宮五路全部開放，偽華北政務委員會任命朱淑媛為代理院長。1943年，故宮博物院成立文物分類委員會，開始整理現存文物。
6.中日文化的相似也讓日本人意識到了故宮的巨大價值，某種程度上產生了敬畏感。
擴展數據:
故宮的功能價值:
1，博物學:
故宮博物院的建立有兩層含義:壹是民主革命的又壹次勝利，對復辟勢力的致命打擊；二是中國文化藝術史上的偉大成就。民國十四年(1925)6月10日，故宮博物院舉行開館儀式。
博物館是出於文化和教育目的收集、研究、展示和保存實物的機構。將作為君主法制的象征和僅供皇帝享用的珍貴文物，變成全民族的財富。故宮博物院成立時，制定了《故宮博物院臨時理事會章程》。民國十七年(1928)，國民政府頒布了《故宮博物院組織法》，這是中國歷史上第壹部關於博物館的法律，後來又頒布了《中華民國故宮博物院理事會條例》。
這兩個文件在故宮博物院發展史上具有重要意義，標誌著該院從草根走向成熟，也標誌著我國博物館事業開始步入正軌。
2.遺產價值:
1987年，北京故宮被列為世界文化遺產。世界遺產組織對故宮的評價是:“故宮是中國五個多世紀的最高權力中心。它以其園林景觀和包含家具和手工藝品的9000個房間的龐大建築群，成為明清時期中國文明的寶貴歷史見證。”
故宮成為世界文化遺產，加深了人們對故宮古建築價值的認識。故宮代表了壹種已經成為歷史的文化，它有著宮廷文化的外殼。同時代表了當時的主流文化。經過長時間的歷史篩選和積累，當然不能簡單概括為“封建落後”。
故宮和博物館不是不相關、對立的，而是有機統壹、相輔相成的。綜合二者，可以看出故宮博物院是世界上為數不多的兼具藝術博物館、建築博物館、歷史博物館和宮廷文化博物館特征的博物館和文化遺產，符合國際公認的“原址保護”和“原貌展示”的基本原則。世界文化遺產的基本精神是文化多樣性。從世界文化遺產的角度來看，人們努力探索和了解故宮的突出和普遍價值。
“文化遺產”概念的引入，突破了傳統“文物”概念的局限，強化了保護環境和享受遺產的意識，以及全社會必須承擔管理和保護的觀念，促使人們從“大故宮”的概念來看待故宮的保護。這在故宮的保護中得到了充分的體現。不僅要保護故宮本身，還要保護它的環境。以前我們只關註故宮本身的保護。後來我們才知道，與宮殿相連的護城河也是宮殿的自然組成部分，必須處理。於是在90年代，我們投資6億元治理護城河，用了3年時間，改變了長期以來臟、亂、差的面貌。
根據世界遺產委員會的要求，文化遺產地周圍必須劃定“緩沖區”，以保護其原有的歷史風貌和環境。2007年5月，在北京召開的東亞文物建築保護理念與實踐國際研討會通過的《北京文件》高度評價了中國遺產保護的政策和原則，充分肯定了故宮等世界遺產的修繕，這是對不同文化背景的世界遺產及其獨特保護方式的尊重。
3.學術價值:
對古代宮殿的研究是由故宮博物院在2003年提出的。它是以北京故宮及其豐富的藏品為研究對象的壹門科學。古代宮殿學研究主要包括故宮宮殿建築群、文物藏品、宮殿歷史文物、明清檔案、清代典籍、故宮博物院史等六個方面，具有豐富而深刻的學科內涵。故宮文化是以皇帝、皇權、皇宮為核心的皇家文化。古代宮殿學的提出和建立，將使其研究進入自覺階段，從整體上提高古代宮殿學的水平。？[72]?
從古代宮殿學的角度看故宮，不僅認識到故宮古建築和宮殿文物的重要價值，還看到了宮殿的歷史遺存。更重要的是，古建築、文物、歷史遺跡和這裏發生過的人和事，是壹個不可分割的文化整體。這種認識是古代宮殿學產生的重要基礎，也有利於進壹步挖掘故宮的歷史文化內涵。
故宮文化的這種完整性，也讓散落在院外、海外、國外的老清宮文物和檔案有了學術歸宿。基於此，海峽兩岸故宮博物院在學術研究上的交流與合作是必然的，人為的阻隔只能是暫時的。事實上，這種交流是不斷發展的。
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