它是中國古籍中常見的神獸，能夠明辨是非。韓養甫的《異物錄》最有代表性地概括了傲慢的特點:“性有是非。見人打架，摸不直。當人們爭論時，他們是不對的。”這意味著壹個論點可以區分好人和壞人。當兩個人打架時，它會用它的角對付理虧的人。他聽到有人吵架，就會去咬那個挑動是非的人。相傳先秦時期的官員曾試圖查清此案的功過是非。
羊的形象溫順善良，不容易被神化。古人雖有“火獸”“金靈”之說，但沒有相應的故事流傳下來。就算有神奇的事，也是在其他故事裏，充當配角。
文人劉壹與洞庭龍女的愛情故事。男女主角第壹次見面時，龍女正在放羊，劉壹說:“不知道兒子收羊是為了什麽？”眾神會屠殺嗎？龍女回答說:“它不是羊，它是壹個雨工。”。”劉問，“什麽是雨工？”答:“雷霆之類的。再仔細觀察，劉壹發現這些羊“謹慎而憤怒，它們喝很多酒，但它們的毛角與羊沒有什麽不同”。"
無論是“火獸”、“金精”還是“雨工”，似乎都不如那些是非之人，到了頭頂就壹清二楚，大大簡化了司法程序。據說楚王曾得此獸，以其形冠之，後成為執法官的高帽。
正因為這壹特點，從先秦到明清，它被視為司法官員廉潔的象征，經常被用於各種場合。古代有句話叫“官司以戲弄決”。法關，壹個支柱，或“古關”，是五英寸高。它是由鐵制成的，不會彎曲或扭曲。石和丁偉在監獄裏，所有執法人員都深信不疑。代表欽差大臣並根據補役史，在心臟背面繡上圖案，與西方法官穿黑袍、戴假發以示法律尊嚴相同。因為是壹種——瑞獸，所以成為明孝陵墓前六大石獸之壹，守護朱元璋陵墓600年。農神節的圖案也出現在泥封、妳的印章和石頭浮雕上。
它是什麽動物？它不僅引起了考古學家的興趣，也引起了書法家的註意。因為佩劍的圖案也出現在陶土、印章、浮雕石上，這是研究中國書法史的學者無法回避的問題。書法家許昌教授對此問題進行了深入研究。與大多數研究者不同的是，許昌沒有沈迷於文獻典籍，而是從實物入手，在古代器物中尋找線索，然後進行分類分析。通過對大量青銅器、畫像石、印章的研究，他發現了復仇者形象演變的規律。
許昌指出，秦以前的器物大多是羊的壹種，山西渾源李煜村出土的戰國青銅器殘片上的圖像就是明顯的證明。在片段上，獅子是壹種綿羊形狀的動物，短尾蹄，有壹個角，在面對狼時低頭做出癥狀，以保護逃跑的小羊。這個畫面完美的體現了那個不畏奸詐暴力，保護弱者的傲慢男人的特點。東漢以後，馬的形象發生了變化，變成了壹種類似牛的野獸。比如在陜西綏德、神木等地發現的漢畫像石上，所有的馬都像牛壹樣，四肢用力蹬地，低頭怒視，做出壹個角度。
許昌通過研究得出結論，復仇者並不是壹種特定的動物，只是它的形象最早來源於羊，東漢以後發生了變化，變成了牛形的動物。許昌將這壹研究成果寫成散文《圍泥圍印》，發表在國家中文核心期刊《中國書法》上，得到了考古界和書法界的認可。
解決很多對印章的誤讀
解密復仇者之謎，看似澄清了中國的壹種古老動物是什麽，但對中國的象印史研究將產生深遠的影響。利用這壹發現，許昌糾正了人們對古代圖像印章的許多誤解。
比如故宮收藏的壹些玉器“羊印”，很多都是出自壹匹野馬的口中，原本被誤認為是故宮小篆中的漢文印，現在可以追溯到戰國時期。湖南省博物館收藏的《古篆刻集錦》第529號印，原以為是漢代的壹枚馬形印，現在可以確定是壹枚阿格斯印，但這枚阿格斯是彎著腰的，印面右下角有壹個彎曲的頭。