為什麽號稱世界第壹商人的猶太人如此忌諱談論商業，而他們卻壹直在為商業的成功而奮鬥，同時又遊走在公認的行為準則和道德規範的邊緣，他們的財富引來了這麽多人的爭議？
通過前面的分析，我們會發現猶太人的商業活動中，通過壹些策略、商業法則和反映這些商業思想的小故事，是沒有規則的。比如他們的契約精神，壹旦訂立合同就會被嚴格遵守，這不僅可以使商業活動有條不紊地進行，還可以避免日後的許多糾紛和麻煩。正是由於這些規則的存在，猶太人在其活動的每壹個地理範圍內都取得了商業上的成功，積累了巨大的財富，贏得了世界商人的聲譽。
猶太商人重視規則和法律，但他們總是在規則和法律的範圍內遊走於邊緣。他們不僅遵守規則，而且充分利用規則。關於這壹點，壹個常見的說法是，猶太商人善於鉆法律的空子。
雞蛋再硬，也會碎。原因是蛋殼再密，總有空隙。
可見，世界上沒有十全十美的東西。
猶太人衡量事物的標準是64分是及格，100是滿分。其實沒有拿滿分的東西，但是及格的也不少。法律也是如此。全國各地的法律法規或者世界各國的法律很難達到100分的最高水平。即使是法律最完善的國家，也有很多法律漏洞。人們經常利用法律漏洞，做了壞事卻逍遙法外。沒有100分的定律，只有64分肯定有很多要求。想做生意賺錢的人，不看相關法律是不可能的。在自己國家做生意的人，壹定要熟悉自己國家的法律；在國外做生意的人必須熟悉所在國的商業法規和相關法律。我相信他們能找到人為規定的漏洞，找到賺錢的便捷途徑，或者為從事某個企業找到有利的規定。
在猶太商法中，有壹點就是不要太受束縛，要敢於“創新”。各國法律條文太多，對商人限制太多，不利於賺錢。在商人眼裏，約束越少，越容易賺大錢！怎樣才能擺脫法律的約束而不被懲罰？唯壹的辦法就是找法律的漏洞。
世界上的壹切都不是完美的，更不用說人為的法律了。沒有完全健全的法律，只要妳仔細研究，仔細尋找，就會發現很多漏洞。這些漏洞對商人絕對有利。它們可以使熟悉法律的商人利用法律的漏洞，保護自己的利益不受侵犯。這是壹舉兩得。政府幫不了他，卻不得不保護他的利益，而他們則遊走於法律之中，充分享受法律規定的權利，規避壹定的義務。
猶太人認為，不熟悉法律的商人不是成功的商人。他不可能賺很多錢！
因為任何賺大錢的人都不能遵守法律，他們太聰明了。現有法律無法約束他們。他必須是壹個老老實實遵守法律條文的老派人物，不可能是壹個優秀的商人。不讀不懂法律的人根本不是商人，因為他們連法律都不懂，不知道如何保護自己的利益不受侵犯。在商場裏，侵害利益是常有的事，所以這樣的人會在第壹次打架中被“吃掉”。商場如戰場，這樣的人在戰場上必然會輸。所以，不懂法的人不是商人。他連自己都保護不了，更別說用法律賺錢了！
通過法律賺錢是猶太人另壹個成功而自豪的經歷。猶太人對法律的研究有壹定的深度。還記得那個“從我身上割下壹磅肉”的故事嗎？夏洛克想用法律來打敗對方。合同規定應該切下壹磅肉，但是狡猾的夏洛克也忽略了說明壹磅肉是否帶血。最後因為這個無關緊要的細節疏忽，他沒能解恨，卻輸掉了官司，傾家蕩產。
這是壹個鉆合同漏洞的例子。在國外做生意的商人熟悉所在國家的法律，這意味著他們贏得了壹張王牌。只要他們加上壹定的技能，就會贏得比賽！鉆外國法律的空子，非常有利於賺錢。法律越不完善，越容易鉆其空子。
以上是運用法律的極端例子，但守法是商業活動中最起碼的準則。如果妳不懂法或者不熟悉法，妳的生意肯定會遇到大問題，或者違反法律規範，或者因疏忽造成損失。至此，我們不得不再次佩服猶太商人的精明。
但是在規則和法律邊緣徘徊的程度在哪裏呢？利用法律和破壞規則之間有聯系嗎？有這樣壹個違規的例子。
早年，沃爾夫森借了6.5438億美元+0萬美元，把壹個廢鐵作坊變成了壹個高利潤的企業。28歲時，沃爾夫森的財富首次突破百萬美元大關。1949年，他以265438+萬美元收購了首都運輸公司，然後沃爾夫森決定收購壹家真正的大公司——蒙哥馬利·沃爾夫森公司。在sewell Avery的領導下，它依靠3億美元的閑置資產生存。沃爾夫森的想法被埃弗裏拒絕，沃爾夫森在代理人爭奪戰中慘敗。
在沃爾夫森購買了其他公司的股份後(他曾是美國汽車公司的最大股東)，他將主要精力投入到梅裏特·查普曼和斯科特公司的建立上。這家公司被壹些金融觀察家視為企業集團之父，包括造船、建築、化工和貸款。該公司的總銷售額達到了約5億美元，但這些不同的元素從未真正成為壹個整體，該公司留下了壹個飄忽不定的商業軌跡。
在所有的收購和交易活動中，沃爾森經常與證券交易委員會發生沖突。
委員會訴諸法律，並獲得法院強制令，禁止他出售美國汽車公司股份時所作的誤導性虛假陳述。出於類似的原因，證券交易委員會也對他買賣梅裏特-普爾曼的股票采取了法律行動。沃爾夫森被判犯有偽證罪和妨礙司法公正罪。
沃爾夫森的交易總是受到這樣或那樣的管理機構的審查。他曾抱怨“像我這樣被那麽多調查委員會調查過的企業家，在美國找不到第二個”。最後，在處理由他控制的大陸工業公司(Continental Industrial Company)的未註冊股票交易時，他的輕率最終使他處於與證券交易委員會嚴重對抗的境地。面對越來越多的白領金融犯罪，這個管理機構試圖開創壹個懲罰搞歪門邪道的金融家的先例。沃爾夫森是壹個合適的人選:知名度高，受人尊敬，因其金融實力而聞名。
在壹份不同尋常的起訴書中(這可能是此類行為第壹次被歸類)，證券交易委員會指控沃爾森出售無記名股票。該大陸公司發布了壹份有利於他的新聞稿，聲稱該公司已批準生產壹種煙霧閥。換句話說，沃爾夫森是在釋放股市看漲的消息，同時從中獲利。沃爾夫森反駁說，政府捕風捉影，小題大做，只是技術犯規。
而他本人是無辜的，因為他只是按照他的團隊和顧問的意見行事。這起訴訟是由美國的代理人羅伯特·摩根索提起的。沃爾森的辯護是，他公開光明正大地出售股票，他以自己的名義出售股票，而不是通過外國賬戶出售，他甚至向證券交易委員會報告了出售情況，這些辯護都被駁回。最後認定他有罪，判處有期徒刑1年。
此時，梅裏特-普爾曼和斯科特公司已處於清算階段，他的企業帝國的其他部分也分崩離析。10多年的股東訴訟和與政府的訴訟讓他損失了數百萬美元，他的健康，最後，他的自由。1969年春天的壹天，沃爾夫森因為在金融界做了壹件類似於在人行道上吐痰的事情而鋃鐺入獄。至此，故事可能結束了。
然而，這並不是故事的結尾，因為沃爾夫森倒下的時候推翻了美國最高法院的壹個“猶太人席位”。
沃爾夫森在他的盛世自然結交了很多有實力的朋友，尤其是林登·約翰遜和阿爸·福塔斯。事實上，在入獄前不久，沃爾夫森曾誇口說，他本可以獲得總統赦免，這是由約翰遜總統“最親近的人”向他提出的。
沃爾夫森認為自己很聰明，很聰明，有很好的關系和影響力，他的同伴也認同這種觀點。但是，他逾越了法律的界限，雖然只是壹點點，逾越了公認的行為準則，這讓他的職業生涯停在了最高點，最終鋃鐺入獄。當然，沃爾夫森只能代表他自己。在猶太商人中，大多數人壹直遵守法律和規則，盡管他們中的許多人在法律的邊緣冒險。這其中很大壹部分和猶太歷史有關。猶太人是壹個漂泊的民族，在壹個客居的環境中，他們情不自禁地尋求生存，所以壹方面，他們利用壹切在主流文化和偏見的夾縫中生存；另壹方面，他們把信譽放在第壹位，因為每壹個猶太人個體的行為都會影響到整個猶太社區的形象和聲譽。這可能是猶太商人重視合同，信守承諾，守時的壹個原因。
猶太商人在這方面的另壹個體現就是做壹個不逃稅的商人。說到世界上的富人，猶太人無疑是最富有的。猶太人在歐洲、美洲和亞洲到處都有巨額財產...按照這些性質收稅，必然是壹筆可觀的數目。好奇的讀者壹定會問:“猶太人也逃稅嗎？”這句話如果被猶太人聽到，肯定會認為是對他們的侮辱。他們的另壹個商業格言是“絕不逃稅”。
那麽，為什麽猶太人擁有世界上最多的財富，卻比世界上任何壹個國家的商人都更重視稅收？原來猶太人有壹套自己的看法。他們認為納稅是與國家簽訂的“契約”，無論發生什麽，契約都必須履行。誰逃稅，誰就違反了與國家簽訂的合同。猶太人違反“神聖”契約是不可容忍的。
猶太人是壹個流浪的民族。沒有了國家的根，他們走到哪裏都會被欺負。受迫害的猶太人必須處處小心保護自己。他們承諾向國家納稅，這無疑是為獲得居住國國籍和被尊重而支付的學費。幾百年來，他們之所以能夠長期生活在其他國家，賺的錢比自己的國民還多，部分原因就是“永不逃稅”的效應。
但是，猶太人“從不偷稅”並不意味著他們輕易上交不必要的稅款。
換句話說，他們永遠不會被隨意征稅。這是由他們精明的商業頭腦決定的。猶太商人在做壹筆生意之前，總是要仔細考慮到底值不值得，先算算除了稅錢，自己能拿到多少純利潤。在計算利潤時，普通商人總是要考慮到稅收。舉個例子，壹個中國人說他賺了30萬，這個利潤必須含稅。猶太人的利潤是不含稅錢的凈利潤。“我想在這筆交易中獲利6.5438億美元以上。”猶太人說這話的時候，他說的6.5438億+的利潤肯定是不含稅的。所以如果稅金是利潤的50%，猶太人必須賺取中國所說的20萬美元的利潤。如果說猶太人在“從不偷稅”上很“蠢”，那麽計算不含稅錢的利潤才是真正符合猶太人精打細算的風格。
其實說從來不逃稅的猶太人傻是沒有道理的。讓我們看看這個例子。
壹個中國人去海外旅遊，從外地回來，就想辦法入境不交稅。結果，他被海關發現並拘留，並幾乎遭受沒收。猶太人聽見這情形，就大大驚奇。為什麽不依法納稅，堂堂正正入境？壹般來說，鉆石的出口費最多不會超過7%。如果按規定納稅，堂堂正正入境，在國內賣鉆石只能想辦法提價7%。這個簡單的數學計算表明，猶太人依法納稅確實是明智之舉。
事實上，猶太人表現出的不僅僅是智慧。因為他們也知道，依法納稅而不偷稅漏稅，也是需要大量稅收的。如果可能的話，誰不想自己多掙點錢。
少交稅。為了減少“稅收”，猶太人不像普通“聰明”的人壹樣逃稅，而是想出其他絕妙的方法為自己減稅。
由於猶太商人的歷史文化底蘊，猶太商人在經營中有這樣的道德原則。比如關註群體，給予其他猶太人可能的幫助，樂於做慈善。
世界上有2600多萬猶太人。雖然不是都很有錢，但至少妳不會看到流落街頭乞討為生的猶太人。只要妳是猶太人，哪怕身無分文來到異國他鄉，只要當地有猶太人組織，只要妳找到他們，妳的吃住問題馬上就解決了。但是，猶太人幫助別人，並不是簡單的救濟。猶太人的聰明之處在於，他們會很快找到壹個願意幫助受害者的猶太商人。這位商人如何幫助他的同胞？他的方法很棒。如果這是壹個鞋商，他會告訴遇險的同胞，我的鞋店目前只在西部發展，在這個城市的東部沒有分店。請在東部開壹家分店。我會借錢給妳租店鋪，我會先給妳提供貨。等妳賣了鞋賺了錢，連本帶利還給我。妳站穩了(這個應該沒問題，我幫妳站穩)，我是妳的長期供應商。這種助人為樂的方法很精明，只有猶太人才能作為傳統長期堅持下去。甚至在幫助危難中的同胞時，他們也會開動腦筋，想辦法幫助同胞，也幫助自己。這樣，猶太人不僅幫助受害者自立，還擴大了他們的生意。正是因為這種助人為樂的模式對提供者自身有利，這種慈善才能長久。
我們可以看到，在現代商業活動中，商業道德是壹個越來越被提及和重視的詞，因為隨著社會經濟文化的發展，社會對企業和經營的期望越來越高，也許僅僅達到法律標準還沒有得到社會的認可，商業中所追求的利益已經無法實現。那麽如何平衡合法的商業利益和商業道德呢？
我們先來看看學術界和理論界對這個問題的討論。
經濟倫理在西方是壹個非常寬泛的術語，指的是人類經濟活動的所有倫理方面。其範圍涵蓋生產、分配、交換、消費等經濟運行的全過程。其問題不僅涉及微觀層面從事經濟活動的個人，也涉及中型企業組織和宏觀層面的政治經濟體系。西方對經濟倫理的關註從壹開始就不局限於純理論層面，而是以實踐為導向，試圖把握、分析和解決經濟活動中的現實倫理問題，從而提高經濟決策和行動的倫理質量。
現代西方經濟倫理運動起源於20世紀60年代，當時壹些企業在生產經營活動中大肆汙染環境，忽視安全生產，銷售不合格產品。這些不道德的行為被媒體曝光後，引起了公眾的強烈反響，引發了全社會保護消費者權益的運動。這場運動與民權運動、女權運動、環保運動等遙相呼應，極大地喚醒了大眾的權利意識，動搖了他們對所謂道德的信仰。
上世紀六七十年代爆發的各種公司醜聞也引起了學術界的廣泛關註。特別是水門事件後，華爾街的非法股票交易、壹些大企業的非法政治捐款甚至政府工作人員的賄賂愈演愈烈，促使學者們思考壹些重大的經濟和倫理問題，如經濟活動的道德內涵、經濟立法的道德基礎、企業的社會責任和道德地位、計劃經濟和市場經濟的倫理辯護、利潤最大化原則的合理性和限度、價值觀等。這些問題的討論挑戰了許多長期以來占據主導地位的觀念，如經濟與道德無關、經濟活動只遵循叢林法則的觀念、法律和市場萬能的觀念、企業只對其所有者和投資者負責而不是對其所有利益相關者負責的觀念、經濟研究應保持價值中立的觀念等。
上世紀八九十年代，商業倫理逐漸發展成為壹門學科。1997年，著名的布萊克威爾出版公司出版了《商業倫理百科詞典》，標誌著商業倫理成為學術界公認的相對獨立的研究領域。經濟倫理學的討論不僅改變了傳統倫理學的問題領域，而且極大地觸動了主流經濟學。
在西方經濟倫理運動的演變過程中，商界無疑扮演了核心角色。20世紀80年代，大多數西方企業開始明確價值觀、信念和使命，制定企業管理準則和行為規範，對企業管理者和壹般員工進行倫理培訓，建立企業倫理官員和倫理辦公室制度。從65438年到0988年，由各大公司總裁組成的美國商業圓桌委員會將企業良好的倫理氛圍視為首要的企業資產，推動了美國商業界觀念的轉變。進入20世紀90年代後，壹些西方著名企業，包括波音、摩托羅拉、惠普、殼牌、奔馳和飛利浦，都大力建設企業倫理。1994年，歐美日商界領袖在瑞士通過了諾克斯圓桌委員會商業原則，呼籲全球企業，尤其是跨國公司，本著“健康”和“人的尊嚴”的理念，處理好企業與其員工、客戶、競爭對手、所有者或投資者、供應商及其所在社區的關系，積極承擔相應的責任，而不是單純依靠法律和市場的力量。這壹原則為企業管理提供了重要的倫理參考。
近年來，西方國家的政府和非政府組織在推動經濟倫理建設方面也發揮了重要作用。壹些非政府組織，如美國倫理資源中心、歐洲商業倫理網絡、英國威爾士親王商業領袖論壇、瑞士達沃斯世界經濟論壇等，經常全方位、多層次地討論壹些商業倫理問題，使商業倫理運動不斷向縱深發展。
其實在處理這個問題上，猶太商人自古以來就有自己的壹套理念和人生哲學，這和我們現在提倡的企業倫理管理有相通之處。在他們看來，做生意講誠信，就是為以後的商業活動贏得資本。為了謀求未來的生存和更大的發展。在他們看來，行善是商業中的壹個主要原則。本書介紹的眾多猶太大亨的成功歷程，或許大家都會註意到，他們有壹個共同的倡議，那就是致富。註重給錢做各種善事和公益事業。
猶太商人那麽願意做好事，其實也是壹種生意。他們捐很多錢為地方興辦公益事業，會贏得當地政府的好感，對他們開展各種經營非常有利。壹些富有的猶太商人因其在東道國的慈善行為而被國王封為爵士。例如，壹些羅斯柴爾德家族被英王封爵。壹些猶太商人還被當地政府給予優惠條件，開發房地產、礦山、修建鐵路等。，他們的賺錢方式也拓寬了。
猶太商人熱心捐款辦公益事業，除了民族道德傳統，也是壹種營銷策略。對提高企業的知名度，擴大企業的影響力，贏得消費者的青睞有著重要的作用，對鞏固已占領的市場，擴大未來的市場份額也將起到壹定的作用。這種營銷策略已經被企業廣為知曉和應用，而猶太商人的高明之處就在於他們在100多年前就率先采用了這種策略。
此外，猶太商人的經營策略將“以善為本”作為重要內容，這不僅與他們民族的歷史背景有關，也是促進銷售的好方法。人是群居動物，人際關系的運用對事業的影響很大。政治因得人而興，因失人而亡。企業發財是因為他們提供的商品或服務受人們歡迎。可見，壹切都離不開人。猶太商人明白這個道理。在所有的商業活動中，善待他人，處理好人與人之間的關系，已經成為他們成功和財富的秘訣。猶太商人的生活方式是根據人類內心隱藏的欲望來使用。他們相信所有人的內心都是被關註和重視的。被包容的欲望。所以，妳和別人相處的時候壹定要記住這壹點。無論是對軍官、同事、下屬還是客戶、朋友、家人，讓他們知道妳在乎他們所有的願望。達到這個目的的方法就是用善良、善良、溫柔的心與人交往。然後，對方會以此作為回報。這難道不是和諧共處嗎？有了和諧的環境和氛圍，就容易互相商量合作，做生意的條件也容易達到。這就是用和諧賺錢的道理。
猶太商人也認為，不能與他人和諧相處，不能包容他人的缺點和不足，是壹個人乃至壹個企業失敗的根本原因。妳對人輕蔑無情，即使不針鋒相對，也會遠離妳。這樣妳就會失去妳的支持者或者合作夥伴和客戶，妳的生意就會變成無源之水。
在現代社會的商業運作中，遵守規則和重視道德是社會公認的壹個商業運作的主要標準，也是企業尋求長期發展必須重視的壹個方面。所以我們說現代管理已經進入了壹個倫理管理的時代。這也是企業管理的壹種軟化趨勢。
倫理經營，即從事符合社會倫理和文化的企業各種活動。